קהילת כתיבה מקצועית

קהילת הכתיבה מיועדת לעוסקים בכתיבה יוצרת, ספרותית ומקצועית, ומטרתה למקצע ולהשביח את יכולות הכתיבה של חבריה.
מנהלי הפורום: מ. י. פרצמן, ניהול קהילת כתיבה
להצטרפות לקהילה הקש כאן

כתיבה וסיפורת >> תוכן מקצועי

עריכה תורנית

הפורום נועד לעזרה וטיפים מקצועיים עבור עורכים תורניים ואלו המתעסקים בתחום.
מנהל הפורום: מוישה
להצטרפות לפורום עריכה תורנית, הקש כאן
נושאים
793
הודעות
7.6K
נושאים
793
הודעות
7.6K
נ
< הספר התורני: ספרים חדשים >

עריכה לשונית, דקדוק וניקוד

נושאים
828
הודעות
15.8K
נושאים
828
הודעות
15.8K
ט
תוכנת דגש

קהילת סופרות מקצועיות

פורום זה מיועד לסופרות מקצועיות, עורכות מאמרים ומחברות ספרים על סוגיהם. הכתיבה והצפייה בפורום הינה לחברי הקהילה.
מנהלות הפורום: Ruty Kepler, sari levin
פרטי
  • 1K
    • S
    דרושים כותבים בכל נושא
  • smargaliot //
    • יש לכם זמן פנוי?
    רוצים לקדם מישהו באמצעות ידיעות חדשותיות?
    צוות האתר החדש "קצר" מחפש כתבים ו"נייעסנים", לעבודה בכתיבה ועריכה.

    אם אתם מעוניינים נא צרו קשר במייל: <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>
    5 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    2
    2OR
    &#1497;&#1513; &#1500;&#1498; &#1488;&#1493;&#1500;&#1497; &#1497;&#1493;&#1514;&#1512...
  • 2K
    • א
    ברחה לי המילה...
  • אילנית //
    • כעס משככים,
    כאב מרגיעים,
    מה עושים עם צער או עם עצב?

    אני לא מצליחה להיזכר, ברחה לי המילה...

    רב תודות לכל מומחי הלשון!
    • תודה
    Reactions: גישה חיובית1 //
    11 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    M
    mig
    &#1500;&#1502;&#1493;&#1505;&#1505;.
  • 2K
    • ג
    אותיות האמנתי"ו
  • געוואלדיג //
    • חידוש עצום התגלה לי מתוך פרשת השבוע העל"ט.
    כלל ידוע בדקדוק, שמלבד אותיות השורש של כל מילה, מסתפחות אל המילה אותיות השימוש כמו אותיות אית"ן ('א'לבש, 'נ'לבש וכו') ואותיות הכנוים (הלבשתי'ך' הלבשתי'כם' וכו').
    מלבד זאת, לפעמים נוספות אל המילה, אותיות אשר אינן מרמזות על דבר. הוספות אלו יתכנו רק מאותיות האמנתי"ו. כמו "ישאונך", הנו"ן (כבר הוזכר באשכול אחר). או תמלאמו נפשי (במקום תמלאם) וכדו'.
    ועתה אל ה"חידוש":
    בפרשת אחרי (ויקרא טז, י): "לעזאזל" פירש הרשב"ם:
    "למ"ד יתירה בלמ"ד בית ארבאל שהוא מל' וארב לו. וכן מ"ם של ריקם וחנם יתירה לתיקון פעולה כמו נו"ן של שגעון ועצבון ועשרון".
    פירוש הדברים, הרשב"ם לומד ש"עזאזל" מלשון "עזוז", והלמ"ד נוסף ללא שימוש, כמו "בית ארבאל" שבספר הושע (י, יד), שרש"י מבאר שם שהאל"ף והל' נוספות כמו יזרעאל עיי"ש.
    אמנם אם מרש"י בהושע אין להסיק שהכוונה לאותיות הנוספות כמו האמנתי"ו, אכן מדברי הרשב"ם הדבר יוצא מפורש כן, כי הקיש עזאזל וארבאל לריקם, שגעון ועצבון.
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1502;"&#1501; &#1504;&#1493;"&#1503; &#1492;&#1501; &#1502;&#1514;&#1493;&#1498...
  • 2K
    • ג
    ניקוד תיבת "ממנו"
  • געוואלדיג //
    • בפרשת שלח-לך קראנו השבוע את הפסוק הבא: "והאנשים אשר עלו עמו אמרו לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא מִמֶּנּוּ".
    אני מבקש לדעת היאך מנוקדת תיבת "ממנו" בחומש של התימנים, האם הנו"ן בדגש או לאו.
    מי יכול לדעת?
    16 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    אכן לא דייקתי בדברי, וזה לשון המנחת שי בבראשית א, ג: "ובשלשלת הקבלה כתוב שאחרי דור רבינו סעדיה...
  • 1K
    • א
    ניקוד המילה "צדדי"
  • אהרן2 //
    • איך?
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1499;&#1502;&#1493; &#1513;&#1488;&#1502;&#1512;&#1514;&#1497...
  • 2K
    • מ
    מורים יהודים או מורים יהודיים?
  • משהקן //
    • האם כופלים י' בתארים של בני אדם? סטודנטים יהודיים, סטודנטים ערביים או סטודנטים יהודים, סטודנטים ערבים וכו'?
    נאמר לי שבדומם כופלים ובבני אדם אין כופלים (מוצרים ערביים אבל מנהייגם ערבים). מה דעתכם?
    11 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1500;&#1502;&#1492; &#1499;&#1500; &#1499;&#1498; &#1489;&#1512;&#1493;&#1512...
  • 1K
    • א
    דרושה עזרה ממי שיש לו אוצר החכמה
  • אברהם //
    • אני צריך את סימן י"א בברכי יוסף של הרב חיד"א (חיים יוסף דוד אזולאי) בחלק אבן העזר.
    (את כל הסימן)
    אם מישהו יכול להעלות לפה PDF או לשלוח לי למייל, יבורך מפי עליון.

    <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>

    אשריכם, תודה רבה
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אברהם
    &#1495;&#1494;&#1511; &#1493;&#1489;&#1512;&#1493;&#1498; &#1500;&#1499;&#1500...
  • 2 4K
    • ל
    אנשי חידות - ב' מאת: יונה
  • לוי //
    • כהמשך לאשכול "אנשי חידות" שננעל, העברה מהחידה האחרונה שעדיין לא נפתרה:

    ויבואו הרועים ויגרשום ומקנה אביכם ורועיהם לא יחמול עליהן גם להבזות בעליהן בעיניהן שבאו על הנשים שלא כדרכן להיותם בני תמורה אף שאינם בני אב אחד שפה אחת ולשון אחד וזה החלם לעשות להיותם בני נחור ומעתה אל תתמה על דברי נעמי ורות מה זאת עשיתי עמכם ולכן הלהן תעגנה וגומר שנהפכו מימיהם וכונם יחד ותלכנה שתיהם עד בואם אל התיבה זכר ונקבה כרחל וכלאה אשר בנו שתיהם את בית ישראל ואז תבין ותעמוד לגורלך לקץ הימין: [ציטוט האבן עזרא]
    39 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ל
    לוי
    &#1500;&#1493;&#1497; &#1488;&#1495;&#1493;&#1497; &#1511;&#1497;&#1491;&#1492...
  • 2K
    • מ
    ש השעבוד אחרי פועל עומד
  • משהקן //
    • נאמר לי על ידי לשונאית בכירה שאין לכתוב ש' השעבוד (פסוקית מושא) לאחר פועל עומד, כלומר אין לכתוב, למשל: "הוא שמח שבאתי"/ "הוא העיד שהייתי שם"/ "הוא התרגש שהגענו"
    אלא: "הוא שמח בבואי", "הוא שמח בעובדה שבאתי", "הוא שמח בידיעה", "הוא העיד על נוכחותי", הוא התרגש מהעובדה שהגענו". וכו'

    לעומת זאת ראיתי בספרה של לאה צבעוני, "עיין ערך עריכה"\ שהיא מעדיפה "העיד ש" על "העיד על"!

    1.מישהו יוכל לעשות פה סדר? 2. מישהו יודע עד כמה יש לקבל את ספרה של צבעוני כסמכות?
    10 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    לדוגמא: עורך הדין מבקש מבית המשפט (הנכבד, אלא מה...) "להעיד את פלוני" - כלומר, לזמן אותו למתן...
  • 1K
    • א
    ניקוד המילה "ותערב" בתפילת שלוש רגלים
  • אפכא מסתברא //
    • מציק לי כבר זמן רב ה"וְתֵעָרֵב" שבמחזורים. הרי אנו אומרים יום-יום "וערבה לה' מנחת יהודה" וגו', ולא: ונערבה! מן הראוי אפוא לבטא: וְתֶעֱרַב.
    5 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1488;&#1504;&#1497; &#1502;&#1511;&#1504;&#1488...
  • 1K
    • ג
    ניקוד "טרף" ו"כשר"
  • געוואלדיג //
    • בהקשר למשקל שני קמצין (מרק) ומשקל קמ"ץ צר"י (שקד) שעליהם נכתב באשכול אחר, ישנה מלה אחת אשר נשתבשה בפי ההמון להגותה בקמ"ץ צר"י במקום בשני קמצין. והיא מלת "טרף". אין דבר כזה "טָרֵף", אלא טָרָף בשני קמצין או טְרֵפָה.
    וזה לשון הרד"ק בשרשיו ערך טרף: והנה עלה זית טָרָף בפיה - שם תואר, מפני שהוא קמוץ והוא תאר לעָלֶה, כלומר עלה זית היה טרוף בפי היונה. וכן דעת אנקלוס שהוא תאר שתרגם "תביר" וכו'. [והמשך דברי הרד"ק: וקראו רבותינו ז"ל לנקובת הריאה וכיוצא בה "טרפה" אף על פי שאינה נטרפת ביד חיה ואף על פי שאין ניכר בה כריתה, לפי שסירכת הריאה מפני נקב הריאה וכריתתה היא, שאין סירכה בלא נקב וכו'].
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    &#1506;&#1493;&#1491; &#1502;&#1513;&#1492;&#1493;: &#1502;&#1506;&#1504;&#1497;&#1497;&#1503...
  • 2K
    • א
    יש ל'קוישיקלך' מילה בלשון הקודש?
  • אברהם //
    • [FONT="EFT_EretsHazvi"]איך אומרים קוישיקלך בעברית???[/FONT]
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    השאלה מה כולנו יודעים...
  • 2K
    • ג
    תרגום שגוי מאידיש!
  • געוואלדיג //
    • בתפלת הברדיטשוב'ר: "גאט פון אברהם" אומרים "בעהיט דיין ליבער פאלק ישראל פון אלעם בייזן אין דיינעם לויב".
    ובכל הסידורים העכשוויים שראיתי, מתורגם: שמור על עם ישראל אהוביך מכל רע "בתהלתך".
    והתומה יתמה מה ענין תהלה לכאן.
    אלא שהתרגום הנכון הוא "בצלך", "בחסותך" - כ"ה באידיש העתיקה או ברוסית.
    8 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מאן דאמר
    &#1488;&#1497;&#1494;&#1492; &#1511;&#1496;&#1506;. &#1494;&#1492...
  • 2K
    • T
    תוכנה באקסס לעריכה בקלות מפתח-נושאים ותוכן-עניינים
  • Tagxp //
    • יהודי יקר השקיע בפיתוח מסד נתונים באקסס, הכולל טפסים ושאילתות שאפשר לנתח בו ספר שלם בשניות.

    לא הבנתי בדיוק איך מזינים את הספר לתוך מסד הנתונים, אבל לדבריו יכולים עורכים ומעמדים לנתח תוך שניות את הספר מכל כיון.

    הוא משתמש בזה לניתוח סוגיות מורכבות, ואולי יהיו כאן כאלו שיוכלו לנצל השקעה זו לאפיקים נוספים.

    052-7670714
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אברהם
    &#1502;&#1492; &#1492;&#1502;&#1495;&#1497;&#1512;?
  • 2K
    • ע
    כתיבת סת"ם ללא שירטוט במוצרי יודאיקה
  • עפרה //
    • נתקלנו בפסוקים בכתב סת"ם שעוצבו בצורה אומנותית (במוצרי יודאיקה), כשהם כתובים במעגלים או בעיקולים.
    בעלי שאל - לפי ההלכה בגמרא כתיבה של פסוקים דורשת שרטוט. ההיתר שכותבים תמיד פסוקים בלא להקפיד על שרטוט קו בסיס, כיוון שאין משתמשים בכתב אשורית. לפי"ז, לכאורה במקרים כאלו של יודאיקה שמשתמשים בכתב אשורית לכתיבת הפסוקים, יש להיזהר לכתוב בקווים ישרים ע"ג שרטוט.
    יתכן שיש מקום לומר שאפשר לעשות שרטוט גם בקווים מעוגלים?
    אולי מישהו מכיר מקורות להרחבה בנושא מהדורות האחרונים?
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    א.ישראל
    שולחן ערוך יורה דעה סימן רפד סעיף ב א ב] אסור לכתוב (א) ג' תיבות מפסוק (ב) בלא (ג) שרטוט, ג] אם...
  • 2 3 4K
    • מ
    לזריזים שבכם 2
  • מאיר14 //
    • בס"ד

    בוקר טוב חברים :)

    אחר הפסקה קלה, נמשיך הלאה..

    וכדי לשמור על רצף החידות מהאשכול הקודם
    אתן לפניכם חידה חביבה, דומה לחידה האחרונה
    אך שונה היא במיטבה, ובכלל זה גם פתרונה.

    אחודה נא חידה - 8

    שלשה המה לא יפרדו - תן ראש לחניכתם.
    מבי ספרתם לא נעדרו - כי מש זכרם מראשיתם.

    רמז: מאב אחד יצאו - זה נסתם ורעו גילהו.

    (לדעתי, הרמז יותר מסובך מהחידה עצמה, תתמקדו קודם בחידה :))
    44 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מאיר14
    ..
  • 2 5K
    • ב
    איך מנקדים "שקדי מרק"?
  • בטלן //
    • איך מנקדים שקדי מרק
    • תודה
    Reactions: איסתרא בלגינא1 //
    31 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1488;&#1499;&#1503; &#1489;&#1502;&#1495;&#1489;&#1512;&#1514;&#1493; &#1513;&#1500...
  • 1K
    • תג
    חלוקת סדר העבודה וניהול מערכת
  • תג //
    • שלום לכולכם,
    נתבקשתי ע"י נדיב כלשהוא לקחת לידים שלי מכון תורנית שמיועד להוציא פרוייקט אחד ולארגן את התפקידים של כל אחד ואחד כדי לזרז את העבודה ולהתקדם יותר מהר מעד עכשיו וללוות את הפרוייקט בהמשך.

    אני בכלל לא עוסק בתחום של עריכה, אבל ארגנתי כבר כמה פעמים בכמה מכונים דרך וסדר עבודה, בחלוקת תפקודים ברורים, והדרכת שיטות של הכנסת תיקונים והכנות לדפוס והמסתעף.

    למרות שאני לא מעוניין לקבל את הפרוייקט הזה מפני כמה סיבות והעיקר משום שאין לי זמן לזה וגם שלכאורה אני לא מתאים לזה, הסכמתי לברר את הענין ולהגיש דו"ח ביקורת על הניהול של עד עכשיו (כבר 4 שנים) והמלצות על העתיד.

    ובכן, אני רואה שמסתובבים כאן בעלי כשרון שעוסקים בתחום הייתי שמח לשמוע ממכם דעתכם איך מכון כזה אמור להיות מנוהל.

    לצורך הענין אשתמש בדוגמא שהמכון עומד להוציא לאור משניות כמתכונת שוטנשטיין.

    1. כמה עובדים צריכים על משנה (סקיצה ראשונית, מסגנן, ת"ח בר סמכא שעובר על זה, מסגנן ההוספות וכו').
    ולכאורה המהירות יהיה תלוי בכמות הזוגות שיהיה בנוי על פי זה (דהיינו, נגיד שמשנה אחת דורש 4 אנשים ולוקח יממה, אם הנדיב רוצה 2 משניות ביום יהיה צורך ב8 אנשים, או ישתמש מאחד העובדים של זוג 1 בזמן שהוא פנוי).

    2. איך מחלקים את העבודה, האם כדאי שמי שלומד הטיב את המשנה יקליד את ביאורו או ילמוד בחברותא עם מסגנן והמסגנן יקליד.

    3. האם עדיף שכל משנה יעבור אותם אנשים באותו מהלך או אפשר לפצל את העבודה בין זוגות שונות שכל משנה יהיה גם בסגנון שונה, או לכה"פ להקפיד שהמסגנן יהיה אחד.

    יש עוד הרבה דברים, אבל אני חושב שהסברתי דיו כדי להבין את שאלתי, וכעת אשמח לשמוע את חוו"ד, ובפרט מאלה שכבר עבדו במכונים כאלה ויודעים לברר את המהלכים הנכונים.

    תודה מראש
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    גליל555
    &#1489;&#1499;&#1491;&#1497; &#1500;&#1511;&#1491;&#1501; &#1493;&#1500;&#1494;&#1512;&#1494...
  • 2 5K
    • א
    למישהו יש מושג למה בתורה כתוב הִוא? (במקום הִיא)
  • אברהם //
    • זה אפילו לא קרי וכתיב...
    כל תשובה רצינית תתקבל בברכה
    (מכל תחום - דקדוק, מדרשים, חסידות, תורת הח"ן וכו')
    34 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1491;&#1493;&#1511;&#1488; &#1506;&#1500; &#1513;&#1488;&#1500;&#1514;&#1498; &#1497;&#1513...
  • 2 3K
    • ג
    עצירות שגויות בנוסח התפילה
  • געוואלדיג //
    • ראיתי לנכון לעורר אודות כמה שיבושים שנגרמו בעצירות בנוסח התפילה, הנובעים מרצון להתאים את המילים ל'ניגון', והנה כמה מהם:
    ה' עוז, לעמו יתן, ה' יברך, את עמו בשלום.
    והראוי והנכון לדקדק ולומר: ה', עוז לעמו יתן, ה', יברך את עמו בשלום.
    ...לך ענו שירה, בשמחה רבה, ואמרו כולם...
    ...על כל דברי שירות ותשבחות, דוד בן ישי, עבדך משיחך...
    יחד, כולם קדושה, לך ישלשו...
    בסידור תפלת כל פה ובעוד סידורים, באמירת העקדה, במילים "כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים", קיים פסיק אחרי "תפלה", וזה איננו נכון. עיין ישעי' נו, ז, שיש זקף על תיבת "ביתי", מרכא על "תפלה", וטפחא על "יקרא".
    20 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אברהם
    יש מחלוקת ידועה בין הרמב"ם לרמב"ן אם תפילה היא מצוה מן התורה או מדרבנן. לדעת הרמב"ם חייב אדם...
  • 2K
    • א
    הפורום לספרות וסופרים
  • אילנית //
    • שלום לכולם!
    קודם כל תודה לחיים שמרחיב את המטרייה של פרוג גם לתחומים שאינם קשורים ישירות לגרפיקה ופרסום.

    שנית ברצוני להבהיר את מטרת הפורום: מעבר לעריכה דקדוקית ותורנית - שעליה אחראי "דובר צדק", יתן הפורום מענה בתחום הכתיבה עצמה. אם בחוו"ד על טקסטים, אם בסיעור מוחות, אם בסיוע לבניית סיפורים, וכד'.

    אני מקווה כי הפורום אכן יתן מענה לצורך הקיים, וישמש לתועלת ציבור הכותבים!
    • תודה
    Reactions: איסתרא בלגינא1 //
    12 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אברהם
    2OR &#1500;&#1488; &#1504;&#1493;&#1512;&#1488; &#1506;&#1500...
  • 1K
    • א
    ברכת הטוב והמיטיב
  • אברהם //
    • ישנם סידורים שכתוב "הטוב והמטיב" וישנם שכתוב "הטוב והמיטיב".
    מה יותר נכון?
    (בתנ"ך יש את 2 האפשרויות - בתהלים "טוב אתה ומטיב", ובמשלי "מיטיבי צעד")
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1500;&#1508;&#1506;&#1502;&#1497;&#1501; &#1489;&#1488; &#1506;&#1501; &#1513;&#1504;&#1497...
  • 2 3K
    • N
    טשטוש ה'שם'
  • nava //
    • דנתם בבעיה לגבי 'שמות' על המסך,
    אבל האם כשאני מדפיסה פרוספקט ובתוכו שמות (כמובן לא פסוקים מלאים), ואני מטשטשת בפוטושופ, האם זה מספיק, או שזה עצמו בעיה?
    20 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    Y
    yilob
    &#1497;&#1491;&#1497;&#1491;&#1497; &#1492;&#1512;&#1489...
  • 1K
    • Y
    סרגל כלים - toolbar - מיוחד לאלו ש"לומדים" עם האינטרנט
  • yilob //
    • שלום,

    ברוך השם לאחרונה בניתי - וממשי לבנות - סרגל כלים שבו נמצא כל מה שצריך למי שלומד עם האנתרנט, ולא רוצה כל הזמן לחפש עוד פעם ועוד פעם, אלא הכל נמצא על סרגל כלים.
    יש אפשרות להוסיף כפי בקשת הציבור, ותוך כמה שניות מאז שהותקן כאן, אצלכם זה מתעדכן.
    אפשר להורידו כאן
    http://behindthedaf.OurToolbar.com

    אשמח לעמוד ברשות החברים החשובים, ולהמשיך עם קידום הענין, זה כבר קיבל הערכה גדולה בהרבה מקומות
    אפשר לעמוד בקשר
    <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>
    0 תגובות
  • 4K
    • ל
    איך אומרים אישיות ברבים?
  • לשם שינוי //
    • מי יודע? :)
    18 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1492;&#1511;&#1493;&#1489;&#1509; &#1492;&#1504;"&#1500; &#1492;&#1493;&#1488...
  • 1K
    • א
    המשמעות של "באה"
  • א.ישראל //
    • ציטוט מאשכול זה :
    ורחל באה, הטעם בב' ורחל באה הטעם בא'. האחד בא, מגיע. והשני הולך, חוזר. (ע"י יונה)
    והגיבו על זה (געוואלדיג):
    אני חולק על זה, שניהם פעל אחד, האחד הוה והשני עבר. עיין פירש"י.

    לגבי רחל באה, צודק געוואלדיג. אבל לעצם הענין צודק יונה של"באה" יש שתי משמעויות הפכיות: מגיע והולך. כמו "השמש באה".

    האשכול ההוא ננעל [בצדק!!] ולכן אני מגיב כאן.
    5 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    געוואלדיג
    &#1513;&#1488;&#1500;&#1514;&#1497; &#1492;&#1497;&#1514;&#1492;, &#1502;&#1504;&#1497;&#1503...
  • 2K
    • א
    2 שאלות לתותחי הדקדוק
  • אברהם //
    • תהילים ה, ה: לא יְגֻרְךָ רע - הרי"ש בשוא נע למרות שהיא אחרי תנועה קטנה (קובוץ)
    תהלים צא, יב: על כפיים יִשָּׂאוּנְךָ - הנו"ן בשוא נח, למרות שהיא אחרי תנועה גדולה (שורוק)

    מי יודע מדוע ולמה???
    7 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    תוספת לדברי טעם שנאמרו בעניין "יגרך" - השרש הוא גור והכתיב כאן חסר וי"ו.
  • 2 3K
    • ת
    אביעה חידות!
  • תם //
    • מה הקשר בין השם דוד לקריאת שמע? :confused::confused::confused:
    25 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אברימי
    &#1492;&#1502;&#1504;&#1492;&#1500;&#1497;&#1501; &#1492;&#1495;&#1500;&#1493...
  • 1K
    • א
    חידוש לשוני מפי הטף
  • אפכא מסתברא //
    • חידוש לשוני מפי משה'לה בן ה(כמעט) ארבע:
    - משה'לה, מה עושה הטרקטור?
    - "מְבַּנְיֵן בניין"...
    • תודה
    Reactions: איסתרא בלגינא1 //
    0 תגובות
  • 1K
    • א
    משהו נחמד לחג מתן תורה
  • אושר //
    • מוגש כשי וגם כנתון לבקורת. תודה וחג שמח!
    (פתוח להצעות כותרת)

    הרחובות כבר אפלים
    שקטו הסמטאות
    את עיר הקודש אחזה תנומה

    ירח קט בין ערפילים
    שולח נגוהות
    אל הרחובות שהתעטפו דממה

    ושם, בקצה הרחוב, רק שם
    בבית חד קומה
    הוא בית הכנסת- שם דולק האור

    עם ריטב"א ועם מהרש"א
    במתק ונעימה
    ניצב עדיין "מסמיד" ונעור

    עוד תריס מוגף, עוד שער
    ועוד דלת ננעלה
    נמים עכשיו כולם, כמעט כולם

    כי שם, במקום מקדש מעט
    מעל גמרא גדולה
    נמצא מי שמחזיק את העולם.
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    אם להשתמש בלשון ה'כוזרי', כוונתך רצויה אבל... אפשר להתגבר על הבעיה בהערה מכוכבת (דהיינו, בציון...
    התחבר או הירשם כדי לכתוב כאן.

    אולי מעניין אותך גם...

    פרסום בפרוג ←

    הצטרפות לניוזלטר

    מאשר/ת קבלת תוכן חם למייל
    בשליחת הטופס אני מסכים/ה שבית פרוג תשתמש במידע למטרות שיווק, דיוור ישיר ומשלוח פרסומות באמצעי הקשר שמסרתי, ותכלול אותו במאגר המידע של החברה, והכל בכפוף למדיניות הפרטיות של החברה.
    להסרה בעתיד פנה/י לדוא"ל [email protected] או לטלפון: 072-2201430

    איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

    מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

    לוח לימודים

    מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
    אליהם ממש עכשיו:

    26.04

    ט' אייר


    קורס עימוד ועיצוב ספרים

    ההרשמה בעיצומה

    30.04

    י"ג אייר


    קורס בוטים ואוטומציות עיסקיות

    ההרשמה בעיצומה

    10.05

    כ"ג אייר


    קורס שיווק ופרסום דיגיטלי

    נפתחה ההרשמה

    14.05

    כ"ז אייר


    קורס שמאות רכוש

    נפתחה ההרשמה

    14.06

    כ"ט סיוון


    קורס אדריכלות עיצוב פנים

    נפתחה ההרשמה
    לכל מסלולי הלימוד

    לוח מודעות

    הפרק היומי

    הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


    תהילים פרק כג

    אמִזְמוֹר לְדָוִד יי רֹעִי לֹא אֶחְסָר:בבִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי:גנַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ:דגַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי:התַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה:ואַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית יי לְאֹרֶךְ יָמִים:
    סמן אחרי הקריאה
    לקריאה בפורום
    נקרא  8  פעמים

    אהבת את הפורום? שתף>>

    פיקוח של ועדת הרבנים 'שמור'
    למעלה