יכוון או יכוין?

[להתעמק]

ראיתי הרבה עורכים שכותבים יכוין האם נכון לכתוב כך בחיבורים תורניים?

 

[תא חזי]

ראיתי הרבה עורכים שכותבים יכוין האם נכון לכתוב כך בחיבורים תורניים?

בסידורים קבליים (סידורי הרש"ש וכדומה) זה מקובל מאוד (גם בכתבי יד ישנים).

 

[טראכטער]

בסידורים קבליים (סידורי הרש"ש וכדומה) זה מקובל מאוד (גם בכתבי יד ישנים).

נכון מאד. וכן בספרי חסידות וכדו'.
הצורה התקנית היא 'יכוון'.

 

[לפאר]

בגמרא כתוב רק 'יכוין',
בחיפוש בבר אילן נמצא ש-6052 פעמים נכתב 'יכוין', לעומת 1480 שנכתב 'יכוון'.
ואפי' בכתבי עת - שמרביתם נכתבים בשפה תקנית - 882 פעמים נכתב 'יכוין' לעומת 322 'יכוון'.

כך שכשהמדובר הוא בחומר שאינו מיועד לציבור הכללי, אלא לבני ישיבות, בהחלט יש מקום לכתוב 'יכוין'.

 

[תא חזי]

ואפי' בכתבי עת - שמרביתם נכתבים בשפה תקנית - 882 פעמים נכתב 'יכוין' לעומת 322 'יכוון'.

מחילה, בדקת גם כמה מתוך ה882 פעמים הללו הם ציטוטים ממקורות ישנים?
זה לא מראה כלום על החלטת האקדמיה (למי שזה רלוונטי עבורו). במקורות זה ככה, ובעברית הנוכחית זה אחרת.

 

[ספרא וסייפא]

ובעברית הנוכחית זה אחרת.

מי כותב ספרים בעברית??
בפורום כתיבה כותבים 'יכוון', בפורום עריכה תורנית ניתן לכתוב 'יכוין'.

 

[טראכטער]

מחילה, בדקת גם כמה מתוך ה882 פעמים הללו הם ציטוטים ממקורות ישנים?
זה לא מראה כלום על החלטת האקדמיה (למי שזה רלוונטי עבורו). במקורות זה ככה, ובעברית הנוכחית זה אחרת.

החלטת האקדמיה הזו אינה רלוונטית לרוב המחברים התורניים, גם אלו שאינם מצטטים ממקורות ישנים. לא על כל החלטה הייתי כותב כך, אבל בנדו"ד נדמה לי שזה המצב.

 

[אפכא מסתברא]

טוב, אל תתנפלו עליו, הוא בסך הכל רצה לציין את הצורה התקנית, למקרה שתערכו משהו ל'מוסד הרב קוק' וכד'...

 

[טראכטער]

טוב, אל תתנפלו עליו, הוא בסך הכל רצה לציין את הצורה התקנית, למקרה שתערכו משהו ל'מוסד הרב קוק' וכד'...

כולנו הסכמנו איתו שזו הצורה התקנית...

 

[לפאר]

מחילה, בדקת גם כמה מתוך ה882 פעמים הללו הם ציטוטים ממקורות ישנים?
זה לא מראה כלום על החלטת האקדמיה (למי שזה רלוונטי עבורו). במקורות זה ככה, ובעברית הנוכחית זה אחרת.

ברור.
אין ספק שבספרים האמורים להכתב ע"פ כללי האקדמיה צריך לכתוב יכוון.
מה שכתבתי, שעדיין מילת 'יכוין' מושרשת עמוק בכלל הספרות התורנית, ולכן בספרים הפונים לקהל יעד החשוף בעיקר לספרות זו, בהחלט יש מקום להמשיך ולכתוב כך.

 

[להתעמק]

בהחלט יש מקום להמשיך ולכתוב כך

לכתחילה או שאפשר להמשיך לכתוב כך?

 

[לפאר]

תלי באופי הספר וקהל היעד, אם מדובר בהערות למדניות על השאג"א מסתבר שכדאי לכתוב יכוין, אם מדובר בליקוט הלכות לעלון השכונתי, צריך לכתוב בכתיב תקני, ואידך זיל גמור.

 

[תא חזי]

החלטת האקדמיה הזו אינה רלוונטית לרוב המחברים התורניים, גם אלו שאינם מצטטים ממקורות ישנים. לא על כל החלטה הייתי כותב כך, אבל בנדו"ד נדמה לי שזה המצב.

ואין אחר האמת כלום.............................

 

[ספרא וסייפא]

לכתחילה או שאפשר להמשיך לכתוב כך?

מותר גם לכתוב יכוון. רק שהעורך ייצמד לאחת הצורות לאורך כל הספר, ולא יקפוץ פעם כך ופעם כך.

 

[טראכטער]

ואין אחר האמת כלום.............................

?