דרוש מידע קדושי מירון או הרוגי מירון?

[סנץ]

אותה שאלה על הקדושים שנרצחים ע"י גויים בלי בחירה, לא יודע מאיזו תקופה התחילו "לקדש" אותם.
יעויין במכתב מאליהו ח"ג עמ' 348.
(הנהרג על קידוש ה' הוא אחד שעמדה בפניו אפשרות לחיות ע"י מעשה עבירה. )

הרב אליהו דיסקין בשיעורים לפרשת אמור (קול הלשון שיעור 2 פרשת אמור תשפ"ג) מאריך בביאור ההבדל בין אדם שעמדה לפניו הבירה אם להרג הוא נקרא שמסר נפש על קידוש ה'. ויש אדם שנהרג בגלל היותו יהודי שזה נקרא שמת על קדושת שמו כיון שכל יהודי בעצם קיומו בעולם הוא נציג של הקב"ה.

 

[חשבונית]

שמעתי את הרבנית קולדצקי אומרת באיזה כנס (לא זוכרת איך קוראים לארגון שעשה את הכנס. אולי 'חברותא')
שר' חיים קנייבסקי אמר שהם קדושים,
כי בזכותם הייתה התעוררות גדולה בעם ישראל.

 

[הי אני אפרת]

פניה אישית להנהלת פרוג היקרה

בשם מעט הטקט שנותר בעם ישראל
אנא תנעלו אץ השרשור הזה ביום היארצייט

לא קרה..

 

[וכאשר אבדתי אבדתי]

אני אגיד לך סיבה פשוטה מאד למה:
כי ההכתרה של הקדושים וכולי באה במקום הפקת הלקחים הנדרשת על התנהלות ציבורית נכונה ובלתי נכונה, על חלוקת משאבים למי שדוחף הכי חזק על חשבון הציבור עצמו, על 'סמוך' ויהיה בסדר, ועל האשמת כווווללללללם חוץ מהאחראים מתוכנו.
זה למה.

יותר מזה, זה מוציא את ההתייחסות שלנו מאיזון.
כללית.
ממקד במירון במקום בירושלים.
במקדש.
ככה זה, כשמתמקדים במשהו יותר מדי ומגדלים אותו זה מוריד משהו אחר במקום.
מזבח יש לנו רק במקום אחד.

הייתי רוצה להאיר נקודת מבט נוספת.
ישנם את אלו שהיו שם, שבקושי יצאו מהטראומה שאולי בדחיפותיהם, ח"ו...
אולי עבורם, עדיף להימנע מהתואר "הרוגי מירון" לטובת "קדושי מירון", על מנת להקל על תהליך ההחלמה שלהם

למה לומר "קדושי" במקום "הרוגי"/"נספי" יועיל להם להחלים?

למה זה חייב להיות סותר?

לא חייב.
אבל מטבע הדברים כשהופכים משהו ל"גזירת שמיים" ממילא פחות מתייחסים למי אחראי על מה כי זה הרי גזירת שמיים