עיקר מצות 'ואהבת לרעך' בין איש לאשתו?

[אליז]

דוקא מהגמ' בשבת ולש' הר''ן הי' נראה להוכיח להיפך - שלא כל כעס הוא כעובד ע''ז, לא?

הר"ן כתב דבריו על ר' יונתן, ור' יונתן לא חילק.

 

[למאי נפקא מינה]

הר"ן כתב דבריו על ר' יונתן, ור' יונתן לא חילק.

נכון, אבל דוק ותשכח, שבא הר''ן מדוע בכל הכועס וכו'? כי מביא לידי וכו'!!!

 

[טראכטער]

"ומה גם שארז"ל כי השרוי בלא אשה שרוי בלא טובה וכו', בלא חיים, וענין (קהל' ט') ראה חיים עם האשה וכו', הרי שיחיה על זכות לקיחתה לבד. ומה גם שיהיו לו בנים, וימולם ויפדם, וילמדם תורה ועבודת ה'. ומלבד זה על כל מוצא פי' ה' יחיה האדם, באמצעות האשה. והכוונה שיקיים כל המצות, שאם יאהוב אותה כגופו, יקיים מצות ואהבת לרעך כמוך, ששם נכלל כל התורה, כנז' בגמ' על אותו שאמר למדני תורה על רגל אחת, ואמר לו ואהבת לרעך כמוך, אם תקיים זה כאילו קיימת כל התורה כולה"

והמהרח"ו כותב (ספר הליקוטים פ' עקב הפירוש הראשון לפסוק ויענך): כי לא המדרש הוא העיקר כי אם המעשה, וע"י האשה יכול האדם לקיים כל המצוות, חיי עוה"ז ועוה"ב... כי בזכות שנשא אשה לבד מוחלין לו על כל עונותיו מלבד שמציל עצמו מן החטא... ומלבד זה באמצעות האשה והכוונה שיקיים כל המצוות, שאם יאהב אותה כגופו יקיים מצות 'ואהבת לרעך כמוך' ששם נכלל כל התורה

כבודו יראה שזה הקטע שצוטט לעיל, בסיעתא דשמיא.

הוא אמנם לא כותב זאת ממש בפירוש. אך המעיין הישר יראה שזו המשמעות היוצאת מתוך הדברים. שעל ידי האישה כל המצוות מצויות לו, ובפרט מצות ואהבת לרעך כמוך שמזומנת לפניו בכל עת ובכל שעה.
מסתבר שמישהו "למד" את הדברים בדרך זו, ותלה גם את המסקנה היוצאת מבין השורות כאילו נאמרה במפורש בדברי האר"י. [זו אגב תופעה שמצויה הרבה, גם בספרים קדומים.]

עכ"פ זה לא מהאר"י, אלא זה דרוש של רבי חיים ויטאל.

אלו אמנם דברי מהרח"ו, אך לא מופרך שהמצטט ציטט זאת בשם האריז"ל. יש הרבה שלא יודעים לעשות את ההפרדה המתבקשת. [ויש כאלו שעל הפרדה זו בנו קריירה שלימה...]

עוד נקודה: בהרבה ספרים אשכנזיים בערך משנות ה'ת"נ ואילך, וכן בספרי חסידות, מאד נפוץ למצוא דברים שנכתבו בשם האריז"ל. ולמעשה מקורם בכתבי מהר"ש מאוסטרופאליע, מגלה עמוקות, מהר"נ שפירא ועוד.

ואגב, גליון 'באר הפרשה' לא מדויק במקורותיו.

 

[תא חזי]

אלו אמנם דברי מהרח"ו, אך לא מופרך שהמצטט ציטט זאת בשם האריז"ל. יש הרבה שלא יודעים לעשות את ההפרדה המתבקשת.

אני כתבתי מתוקף אותה ההפרדה,

הוא אמנם לא כותב זאת ממש בפירוש. אך המעיין הישר יראה שזו המשמעות היוצאת מתוך הדברים.

נכון

[ויש כאלו שעל הפרדה זו בנו קריירה שלימה...]

 

[טראכטער]

אני כתבתי מתוקף אותה ההפרדה,

ברור, אני יודע שאתה מונח בחומר. כוונתי שקרוב לודאי המצטט משם כן ציטט בשם האריז"ל עצמו.