אינדיזיין עימוד קונטרס

[לוטוס]

האם יש כללים מקובעים בעימוד?
מקובל לעמד קונטרס בצורה כזו של חלוקת הכותרת?
תודה!

ואם מישהו יכול להעביר לפורום מעמדים, אשמח כי אין לי הרשאה שם

 

[ברוך ר]

האם יש כללים מקובעים בעימוד?
מקובל לעמד קונטרס בצורה כזו של חלוקת הכותרת?
תודה!

ואם מישהו יכול להעביר לפורום מעמדים, אשמח כי אין לי הרשאה שם

זה כותרת רצה או פרק ?

 

[לוטוס]

זה כותרת רצה או פרק ?

האפורה משתנה, כמו פרק

 

[ברוך ר]

האפורה משתנה, כמו פרק

בדרך כלל עושים כך בהמשך פרק, והרבה פעמים בתחילת הפרק (אני לא יודע אם זה כלל מחייב) אין את השורה הזו, כי הכותרת היא בתוך השליש הראשון בולט

 

[צח מלול]

האמת, שלא כ"כ הבנתי את השאלה...
הכותרת האפורה למעלה לא מופיעה כלל בטקסט

 

[לוטוס]

האמת, שלא כ"כ הבנתי את השאלה...
הכותרת האפורה למעלה לא מופיעה כלל בטקסט

כוונתי כזו:
האם מקובל ששם הספר לא יהיה צמוד לשם הפרק?
בד"כ כתוב: חיים למוצאיהם * מצות עשה שהזמן גרמא - אחת אחרי השניה
לי מסתדר בעין ששם הספר יהיה בשוליים, ושם הפרק קרוב לאמצע
האם מקובל או שלא?

 

[צח מלול]

אההה...
אם אנחנו נכנסים למקובל בסגנון הזה של הספר, אז יש עוד דברים שצריך לשים לב אליהם:
1. סוגריים מוקטנים.
2. חלון ויישור לאמצע
3. להקפיד שלא תהיינה פיסקאות שמתחילות או מסתיימות בשורה אחת
4. הייתי מוותר על העיטור מתחת למספר העמוד
5. לענייננו - מהתרשמותי מדובר בספר שדן בשיטות ראשונים מעין שו"ת. מקובל שהכותרת מתפרשת על פני הטורים, והכותרת של הנושא נמצאת באמצע. אמנם, אין זה מוכרח ואפשרי לעשות כפי שעשית.
מצרף שתי דוגמאות:

 

[לוטוס]

זה קונטרס, ושאר הדברים המקובלים עשיתי

אגב, בדוגמא א יש 3 פונטים?
והרץ- זה פרנקריל הרגיל?

 

[צח מלול]

ישנם ארבעה.
פרנק של פלרון, מרגליות של מאסטרפונט, אסתטיק של איתמר ושפע קלאסי בולד