כיוון - כויון

[אביחי בס]

איך מבדילים [אם אפשר בכלל] בין כיוון דהיינו כיוון הדרך לבין 'מכיוון [משום] שהוא גדול'.
האיות אכן שווה?

 

[אפכא מסתברא]

לפי כללי האקדמיה לכתיב חסר הניקוד אכן שתי המלים מאויתות באותו אופן (כיוון). אפשר להבין למה הכוונה מתוך ההקשר, ואם לאו - אין מנוס מניקוד חלקי או מלא.

 

[מרכז שטרן להורות קלה]

'כיון' אינו נכון כלל?

 

[אפכא מסתברא]

לפי כללי האקדמיה - לא נכון בכלל. (השאלה אם בעל הטקסט מתרגש מכללי האקדמיה.)

 

[מרכז שטרן להורות קלה]

ולפי כללי התורה?

 

[אברהם]

ולפי כללי התורה?

כיצד אתה מגדיר כללי התורה?

הכללים של התורה שבכתב?
או של כתבי היד והדפוסים של התושב"ע?

 

[grin]

ברוב כתה"י של הגמ' וכן בדפוסים בד"כ כתוב 'כיון' [במשמע של משום - כאשר] ולא 'כיוון'

 

[grin]

שוב ראיתי שבמשניות כת"י קאופמן אכן תמיד מופיע 'כיוון'

 

[מרכז שטרן להורות קלה]

תורה שבכתב.

 

[אברהם]

תורה שבכתב.

התורה שבכתב כתובה (ברובה) בכתיב חסר
האם אתה כותב כך?
בקר טוב, הרטב הזה ממש משבח, אך לעמת זאת האכל של אתמול היה מקלקל

 

[מרכז שטרן להורות קלה]

ר' אברהם - הערה נכונה!
טוב, אז אאלץ למצוא כיווון אחר איך להוכיח מכל כיוון אפשרי איך נכון לכתוב 'כיון'.

 

[אפכא מסתברא]

כאשר אתה מתכוון ל'כִוּוּן' אין שום דרך נכונה לכתוב 'כיון'! האפשרויות היחידות הן 'כיוון' או 'כוון'.

 

[אביחי בס]

אז לכתוב כיוון הדרך, זה אפשרי?
ומכיוון שיש לו תעודה מפרוג, התקבל לעבודה. זה גם נכון כך או שכאן כבר א"א להוסיף י'?

 

[מרכז שטרן להורות קלה]

כאשר אתה מתכוון ל'כִוּוּן' אין שום דרך נכונה לכתוב 'כיון'! האפשרויות היחידות הן 'כיוון' או 'כוון'.

ח-ז-ק!
רק עכשיו תפסתי עד כמה שזה תרתי דסתרי...

 

[אפכא מסתברא]

אז לכתוב כיוון הדרך, זה אפשרי?
ומכיוון שיש לו תעודה מפרוג, התקבל לעבודה. זה גם נכון כך או שכאן כבר א"א להוסיף י'?

בכתיב חסר הניקוד אפשר (ולהאקדמיה - צריך) לכתוב כיוון הדרך. ב'מכיוון' (וכן 'כיוון' בלי המ' בתחילה) יש י' לכתחילה (אם כי יש גם כֵּוָן בלי י', אבל עפי"ר זה בי' גם במנוקד). בזה השאלה היתה אם להכפיל את הו' או לא. כיום מכפילים (לפי האקדמיה).