וכי תאמרו מה נאכל -שיר-

[א יודעלע]

ספר נועם אלימלך - פרשת בהר
וכי תאמרו מה נאכל בשנה כו' וצוויתי את ברכתי לכם כו' # בשם אחי החסיד המפורסם ויש לדקדק היות שהתורה יצאתה בכאן מדרכה שדרך הקרא לכתוב איזה יתור לשון בפסוק אפילו אות א' ועל ידי זה מתורץ כמה קושיות אבל הקשיא לא נכתב בעצמה בתורה # וכאן נכתב הקושיא בתורה וטוב היה שלא לומר כי אם וצויתי את ברכתי וממילא לא יקשה שום אדם לומר מה נאכל # ונראה שהשם יתברך ברוך הוא כשברא את העולם השפיע מטובו צינורות מושכין שפע לצרכי בני אדם ודרך השפע שלא להפסיק כלל אלא כשהאדם נופל ממדרגתו ואין לו בטחון בבורא ברוך הוא המשגיח אמיתי הזן ומפרנס בריות בלי הפסק כלל אז עושה האדם ההוא במחשבתו ההיא אשר לא מטוהר פגם חלילה בעולמות עליונים ומתישין כח פמליא של מעלה ר"ל ואז נפסק השפע חלילה וצריך השם יתברך ברוך הוא לצוות מחדש השפע שתלך כמו מתחילת הבריאה # וזה הוא וכי תאמרו כו' שהתורה מלמדת לאדם דרכי השם שיהיה שלם בבטחונו על אלהיו ולא יאמר כלל מה יאכל כי כאשר חלילה יפול מן הבטחון לחשוב מה יאכל הוא עושה פגם חלילה בהשפע ואטרחו כלפי שמיא לצוות מחדש # וכי תאמרו פירוש כאשר תאמרו כך ואז תטריחו אותי וצויתי כו' אלא לא תתנהגו כך ותבטחו בה' בכל לבבכם ואז תלך השפע בלי הפסק כלל תמיד לא יחסר כל בה:​

שובת ממלאכה,
מקיים הציווי.
מדוקדק כהלכה,
אך בחשש סמוי,

מה נאכל?
הכיצד נתפרנס?
ממש לא קל,
היתרחש נס?

ונער הוא, מפריע
בשאלתו חסם הברכה.
מבורא המשפיע
שפע בהמשכה.

'וציויתי' ההבטחה האלוקית
עליו נאמר.
בפתיחה שמיימית
לצינור שנסגר.

הבה לא נהא
כאותו כסיל ובער.
ולא נשתהה
עד שייפתח עוד שער.

כי המתאונן ומלין,
ימצאהו פח ופחת.
לעומת הבוטח והמאמין,
שהשפעתו מובטחת.