מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[מאן דאו]

יש ספר שנקרא קורא הדורות של הרב דוד קונפורטי (חי לפני בעך 350 שנה) הוא המקור לכך. כמדונמני

החיד"א בשם הגדולים כותב לא ידוע מי מחברו של הכל בו.

בקורא הדורות עמ' צג (הוצאת אהבת שלום), כותב ואני מצטט "ושמעתי אומרים שאשה חכמה חברה ספר זה, אבל אין דעתי נוטה לזה, מפני שחכמת הספר ההוא אינו מדעת אשה אלא מדעת איש חכם גדול" ע"כ

ומעניין שיש הגהות של החיד"א על הספר ולא העיר ע"ז

 

[מאן דאו]

מי קבע את השמות ואת הגבולות של הדורות עד כאן התנאים עד כאן אמוראים, סבוראים ראשונים וכו'
שאלתי בעיקר על הראשונים והאחרונים, שהרי זה שם שמורה על התקופה באופן יחסי, לעומת השמות של תנאים שמשמעותם שונים, אמוראים - מתורגמנים, גאונים, שידעו 60 מסכתות בגימטריא גאון וכו'.

 

[אסתירה פני]

בגמ' ברכות (סג.), היום גם נמצא בהגהות וציונים של עוז והדר
וכן זכור לי שמנורת המאור מביא את זה

ומה המקור של עוז והדר? (בפרידברג לא מצאתי גירסה כזו)

 

[נפשי כציפור...]

2. נשים שהיו ת"ח ואפילו כתבו ספרים ותירצו תירוצים - נדמה חי שראיתי פעם בחיד"א?

היה גם את סבתו של החוות יאיר שעל שמה נקרא הספר, והאריך בהקדמה על גדלותה בתורה בחכמה ובצדקות.

 

[זיי גיזונט]

מי קבע את השמות ואת הגבולות של הדורות עד כאן התנאים עד כאן אמוראים, סבוראים ראשונים וכו'
שאלתי בעיקר על הראשונים והאחרונים, שהרי זה שם שמורה על התקופה באופן יחסי, לעומת השמות של תנאים שמשמעותם שונים, אמוראים - מתורגמנים, גאונים, שידעו 60 מסכתות בגימטריא גאון וכו'.

נמנו וגמרו באותו הדור שמעכשיו אי אפשר לחלוק על הדור הקודם

 

[מוקיר רבנן]

מי קבע את השמות ואת הגבולות של הדורות עד כאן התנאים עד כאן אמוראים, סבוראים ראשונים וכו'
שאלתי בעיקר על הראשונים והאחרונים, שהרי זה שם שמורה על התקופה באופן יחסי, לעומת השמות של תנאים שמשמעותם שונים, אמוראים - מתורגמנים, גאונים, שידעו 60 מסכתות בגימטריא גאון וכו'.

השמדות שהיו בסיום כל תקופה (לכן תקופת הסבוראים לא נחשבת כי היא תקופה של שמד אחד גדול)

 

[זלמן שטארק]

גידול בלורית עוון פלילי - צוואת רבי יהודה החסיד ס' נד

א. אאל"ט בלורית שם אין הכוונה למה שאנו קוראים בלורית אלא לתספורת עכן"ם שהשרות מאחורי הראש עשויות בצורה מסוימת
ב. א"כ זהו כבר דינא דגמרא... (להסתפר קומי)

 

[זלמן שטארק]

מגדל דוד לא קשור לדוד המלך בשום צורה
זה מצודה של שמירה מזמן הורדוס

אגב, הוא לא מזמן הורדוס אלא בנוי על תורבות מגדל מזמן הורדוס
הוא נבנה ע"י העותמאנים

 

[זלמן שטארק]

התשובה המיתית היא שדרך המלכים היה שכשמנצחים מכינים להם שער שכשיחזרו יעברו בו וא"כ כל מה שמצוייר שם התבסס על שמועות

שער טיטוס נבנה רק 12 שנים לאחר חורבן המקדש https://www.hamichlol.org.il/שער_טיטוס

 

[זלמן שטארק]

ברור שזה משנה?!?!
דבר ראשון אם הרבי מליובאוויטש עורר על זה כל כך אז זה אומר שזה משנה.
דבר שני - תאר לעצמך שהיו משתמשים כדי לעצב לוגואים שונים עם צלב קרס או עם הפטיש ומגל כמו בדגל של בריה"מ... אני בטוחה שזה לא היה עולה על דעתך... זה פשוט הזוי! שאומה שכל כך התאכזרה לעם ישראל - לקחו ממנה את הסמל שלה או משהו שהם עיצבו ו
מקווה שהובנתי

אגלה לך סוד קטן.
גם את הכובע של הרבי - עיצבו הנוצרים האירופאים...
ואנחנו!! עם ישראל הקדוש - משתמשים בזה...

 

[זלמן שטארק]

לא זוכר בדיוק איפה אבל מוזכר במדרש רבה ועל תהילים

אתה מחרטט או יודע?

ארבע ערי הקודש – המכלול

www.hamichlol.org.il

 

[קולי שמעת]

לא חנה הוא השם של חנה מהסיפור עם חנה.

 

[יהודי בן דורינו]

א. אאל"ט בלורית שם אין הכוונה למה שאנו קוראים בלורית אלא לתספורת עכן"ם שהשרות מאחורי הראש עשויות בצורה מסוימת
ב. א"כ זהו כבר דינא דגמרא... (להסתפר קומי)

יש מקור לדבריך?

 

[אלי.1]

עוד נושא עניין דווקא לאכול דבר שהתבטל בשישים או ברוב לפי עניינו, שהאיסור הותר לפי ההלכה.
עוסקים בזה השלה הק' הבני יששכר ועוד, הטעם שבזה שמשמיים סיבבו האיסור שיגע באופן המותר ויוכל לעלות לקדושה.

ויש חולקים (הפרי טוהר לבעל האור החיים) שיש להימנע

דבר מעניין נוסף, השם של רש"י הוא רבנו שלמה ירחי יצחקי. מקור: שם הגדולים להחיד"א

 

[יצחק77]

מי יודע למה יש כמה ספרים שאנשים רבים כשמזכירים אותם אומרים אחריהם "הקדוש"
כמו זוהר הקדוש, אור החיים הקדוש, של"ה הקדוש , אלשיך הקדוש?

אגב איזכור האלשיך הקדוש
ידוע שגדולי ישראל שספרם נקרא "תורת משה" השם לא נקלט משום שתורת משה יש אחת הניתנת לנו מסיני,
לדוג' תורת משה אלשיך נקרא בפי כל אלשיך הקדוש, חתם סופר נקרא חתם סופר על התורה,

 

[מרנא]

מי קבע את השמות ואת הגבולות של הדורות עד כאן התנאים עד כאן אמוראים, סבוראים ראשונים וכו'
שאלתי בעיקר על הראשונים והאחרונים, שהרי זה שם שמורה על התקופה באופן יחסי, לעומת השמות של תנאים שמשמעותם שונים, אמוראים - מתורגמנים, גאונים, שידעו 60 מסכתות בגימטריא גאון וכו'.

 

[רב הנסתר]

מי קבע את השמות ואת הגבולות של הדורות עד כאן התנאים עד כאן אמוראים, סבוראים ראשונים וכו'
שאלתי בעיקר על הראשונים והאחרונים, שהרי זה שם שמורה על התקופה באופן יחסי, לעומת השמות של תנאים שמשמעותם שונים, אמוראים - מתורגמנים, גאונים, שידעו 60 מסכתות בגימטריא גאון וכו'.

בגמרא התאספו רב גדולי האמוראים יחד וקבעו את הנכתב לדורות בגמרא והחליטו "רבינא ורב אשי סוף הוראה"
מי שכתב את זה היה רב אשי ורבינא, אבל הם לא החליטו על דעת עצמם וההוכחה לכך שיש מקומות בגמרא שכתוב
שמה שרב אשי הסביר בדותא היא!!!
גם לגבי תחילת האמוראים וסיום התנאים זה החלטת חז"ל המובאת מפורשות בגמרא שרב הוא עדיין תנא הוא ופליג,
דהיינו שמסוגל לחלוק על תנאים.והוא החותם של תקופת התנאים וממנו תחילת האמוראים.
הגמרא עושה הבדל ברור בין הדורות ואומרת אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם, ואם ראשונים כבני אדם
אנו כחמורים ולא כחמורו של פנחס בן יאיר, ועוד כתבו ראשונים ליבם פתוח כפתחו של אולם ואביי אומר אנו לב
פתוח כמו אצבע (או כלי/ מסמר אינני זוכר במדויק) שמנסים לתחוב לקיר.

 

[מרנא]

מי קבע את השמות ואת הגבולות של הדורות עד כאן התנאים עד כאן אמוראים, סבוראים ראשונים וכו'
שאלתי בעיקר על הראשונים והאחרונים, שהרי זה שם שמורה על התקופה באופן יחסי, לעומת השמות של תנאים שמשמעותם שונים, אמוראים - מתורגמנים, גאונים, שידעו 60 מסכתות בגימטריא גאון וכו'.

האדמו"ר מביאלא זצ"ל ב"מבשר טוב - ישועות אברהם", בדברי התנצלות בראש הספר עמ' ד' כתב וזל"ק: "וכמו שאמרתי מכבר, שלדעתי תקופתינו האחרונה נקראת [לא תקופת "אחרונים", אלא] "תקופת המפרשים". עי"ש באריכות.

 

[יהודי בן דורינו]

מי חיבר את הפיוט שלום עליכם, יש שמועה מעניית בנושא, אך האם האגדה הזו נכונה?

 

[מרנא]

מי חיבר את הפיוט שלום עליכם, יש שמועה מעניית בנושא, אך האם האגדה הזו נכונה?

מה השמועה?