התייעצות איך משפחה חרדית-אברכית במרכז (בית שמש) סוגרת חודש????

מצב
הנושא נעול.
אני לא מצאתי משפחה (ליטאית) שהבעל עובד, אבל שומרים על אותו רמה של שמירה וחרדיות
שנדחפת החוצה, וחקרתי הרבה מאד, הם מתקבלים למוסדות הכי טובים,
כן גיליתי הרבה אנשים לא בטוחים בעצמם ומודדים את עצמם כל הזמן לי איך שהחברה אולי חושבת עליהם
השאלה היא כמה שומרים על אותה רמה של שמירה וחרדיות ומה הסיבה לזה. גם בחברה חסידית - גם אם זה לגמרי מקובל שאברך בגיל מסוים יוצא לעבוד, יש מגוון מאוד מצומצם של עבודות שמורות (מלמד בחיידר, עובד בישיבה וכד') ואין הכנה הלכתית והשקפתית ליציאה לשוק העבודה. מתעלמים מזה ברמת ההכנה החינוכית וההלכתית כאילו זה דבר שלא אמור לקרות ביום מן הימים.
 
אני מסתובבת בהרבה משרדים, וראיתי שיש כאלו שמורים מאד, ויש עזרים מהקהילה להיות שמורי
ראיתי שיש חסידים שיש להם כמו קבוצות כאלו של אנשים עובדים (אני מכירה נראה שהוא קרלין) שהם לומדים ביחד וכד', אולי זה לא מושלם אבל לי נראה שמאד עוזר, ראיתי גם כאלו (בעקר ליטאים) שמקפידים ללכת לשיעור של ערכים שמאד שומר עליהם (זה ראיתי לפני כמה שנים אני מקווה שעדין קיים היום)
אני מאמינה שיש עוד דברים, רק צריך לדעת לחפש ושזה יהיה חשוב
 
זה לא ענין של לאפשר אף אחד לא נגד מישהו זה דבר בריא וטבעי שחברה מתגבשת ונוצרים קודים
ולכן אי אפשר לקרוא לזה דחיקה
לענ"ד שילוב של קודים חברתיים + דת הוא הרבה יותר טוטאלי והרבה פחות טבעי מקודים חברתיים שמתגבשים ברמה טבעית ובריאה.
אני מסכים שיכול להיות שצריך ואפשר לשנות
למרות שבפועל זה מאד מורכב והרבה פעמים גורר הקצנה נגד
ואז ההקצנה יוצרת תנועת נגד ופילוג ולכן צריך לחשב גם את מחיר השינוי
נכון לחלוטין. לכל שינוי יש מחיר, ברור. זו הברירה הטבעית של אנשים שבוררים את דרכם ואת תפקידם בעולם.
אנחנו אמורים להכווין את האנרגיה שיש במוסכמות חברתיות שתועיל לנו בעבודת ד'
נכון, ועדין לברר אילו מוסכמות פוגעות בעבודת ה'. לא כל מוסכמה חברתית היא מנוע לעבודת ה'. לפעמים השילוב שלהם הוא סתם תירוץ של גאוה או חרדה.
 
זה לא ענין של לאפשר אף אחד לא נגד מישהו זה דבר בריא וטבעי שחברה מתגבשת ונוצרים קודים
ולכן אי אפשר לקרוא לזה דחיקה
אם כי מאחר וזו ההנחה שלי אני חושב שבנושאים שאין בהם מאמץ משמעותי כמו לבוש לפעמים זה באמת שאלה
מה גורם לבן אדם לנסות לשנות ואני חושב שהרבה זה חברה באמת עם אופי יותר עצמאי או אופי שפחות סופר וזה אנשים שלחברה באופן טבעי יש חיכוך סמוי איתם

אני מסכים שיכול להיות שצריך ואפשר לשנות
למרות שבפועל זה מאד מורכב והרבה פעמים גורר הקצנה נגד
ואז ההקצנה יוצרת תנועת נגד ופילוג ולכן צריך לחשב גם את מחיר השינוי
ובעיני זה לא שאלה של האם אלא עובדות ידועות

המוסכמות החברתיות הם חלק ממאפייני המוצר שנקרא אדם ועבודת ד' היא דרך הניהול של כלל הכלים והכוחות
זה לא משהו שאנחנו בוחנים אחד מול השני זה אמור להיות כמו מנוע והגה
אנחנו אמורים להכווין את האנרגיה שיש במוסכמות חברתיות שתועיל לנו בעבודת ד'
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
הכללה עצובה, ובעיני גם מוטעית. בחברה החסידית זה בודאי לא כך.
והשאלה גם מה הכוונה פתוחים מאוד? האם זה מאותה נקודת מבט דיכוטומית של עובד ה' באמת = אברך כולל, אז לא ברור כבר מה לומר.
ברור שמי שמורה יש לה חממה יותר מגוננת ממתכנתת, ועל אחת כמה וכמה אברך יש לו חממה יותר מגוננת מזה שעובד בעבודות שאינן תורניות. אין על זה ויכוח בכלל.
אבל בשונה מאצל נשים שם יש הכנה מסיבית מטורפת השקפתית והלכתית לנושא העבודה, ומודעות חברתית גבוהה, אצל גברים, גם אצל חסידים, ובטח ובטח שאצל ליטאים, זה לא קיים בכלל.
השאלה איך כחברה אנחנו מייצרים חממה רוחנית למי שלא אברך. או שאנחנו בוחרים במודע בחממה לאברכים בלבד?
 
הכללה עצובה, ובעיני גם מוטעית. בחברה החסידית זה בודאי לא כך.
והשאלה גם מה הכוונה פתוחים מאוד? האם זה מאותה נקודת מבט דיכוטומית של עובד ה' באמת = אברך כולל, אז לא ברור כבר מה לומר.
ברור שמי שמורה יש לה חממה יותר מגוננת ממתכנתת, ועל אחת כמה וכמה אברך יש לו חממה יותר מגוננת מזה שעובד בעבודות שאינן תורניות. אין על זה ויכוח בכלל.
אבל בשונה מאצל נשים שם יש הכנה מסיבית מטורפת השקפתית והלכתית לנושא העבודה, ומודעות חברתית גבוהה, אצל גברים, גם אצל חסידים, ובטח ובטח שאצל ליטאים, זה לא קיים בכלל.
השאלה איך כחברה אנחנו מייצרים חממה רוחנית למי שלא אברך. או שאנחנו בוחרים במודע בחממה לאברכים בלבד?
לא כזה ברור כלום...
מכירה מורות שאין להם חממה מוגנת
ומתכנתות שנמצאות בחברה שמורה כמעט כמו הסמינר
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
ומי שמשלם על האברך התורמים לא חרדים?
 
לא כזה ברור כלום...
מכירה מורות שאין להם חממה מוגנת
ומתכנתות שנמצאות בחברה שמורה כמעט כמו הסמינר
נכון, וגם יש משפחות אברכיות פתוחות. אם נלך לדוגמאות אין טעם בדיון. מדובר ברמה הכללית, על הרוב הרווח, לא ברמה הפרטנית.
 
ומי שמשלם על האברך התורמים לא חרדים?
בחלקם בטח... כל מה שכלול בתקציב המדינה... (עדין מגילאי 28 פלוס מקבלים מעונות וכו')
הרב נויגרשל אמר כמדומני בשם הרב שטיינמן שהחשיבות של אי הפרדת דת ומדינה זה לתת גם למי שאינו שומר תו"מ את הזכות להחזיק בלומדי תורה בעל כורחם, כדי שיהיה לכל יהודי חלק בתורה.
 
בחלקם בטח... כל מה שכלול בתקציב המדינה... (עדין מגילאי 28 פלוס מקבלים מעונות וכו')
הרב נויגרשל אמר כמדומני בשם הרב שטיינמן שהחשיבות של אי הפרדת דת ומדינה זה לתת גם למי שאינו שומר תו"מ את הזכות להחזיק בלומדי תורה בעל כורחם, כדי שיהיה לכל יהודי חלק בתורה.
אני מדבר על התורמים של עולם הישיבות שהם עובדים
הם גם לא חרדים מי יודע מה בגלל שהם לא בכולל
 
הכללה עצובה, ובעיני גם מוטעית. בחברה החסידית זה בודאי לא כך.
והשאלה גם מה הכוונה פתוחים מאוד? האם זה מאותה נקודת מבט דיכוטומית של עובד ה' באמת = אברך כולל, אז לא ברור כבר מה לומר.
ברור שמי שמורה יש לה חממה יותר מגוננת ממתכנתת, ועל אחת כמה וכמה אברך יש לו חממה יותר מגוננת מזה שעובד בעבודות שאינן תורניות. אין על זה ויכוח בכלל.
אבל בשונה מאצל נשים שם יש הכנה מסיבית מטורפת השקפתית והלכתית לנושא העבודה, ומודעות חברתית גבוהה, אצל גברים, גם אצל חסידים, ובטח ובטח שאצל ליטאים, זה לא קיים בכלל.
השאלה איך כחברה אנחנו מייצרים חממה רוחנית למי שלא אברך. או שאנחנו בוחרים במודע בחממה לאברכים בלבד
הכוונה על ליטאים בעיקר וגם ספרדים חסידים זה דבר אחר לגמרי.
ומי בכלל דיבר על נשים מורות.
ולכל מי שמתעסק בזה ואפילו כל אחד שיתבונן בזה לבד יראה שכמה זה נכון.
 
  • כועס
Reactions: S10
ומי שמשלם על האברך התורמים לא חרדים?
לא באתי אליהם בטענות כי אם ברחמים גדולים מאהבה.
ולעיקרו של ענין אם זמר חילוני כופר יבוא ויחלק לאברכים לפני החגים 500 ש"ח זה אומר שמעתה צריך לכבדו???
 
נערך לאחרונה ב:
לא באתי אליהם בטענות כיאם ברחמים גדולים מאהבה.
ולעירו של ענין אם זמר חילוני כופר יבוא ויחלק לאברכים לפני החגים 500 ש"ח זה אומר שמעתה צריך לכבדו???
לא על זה דובר וגם מה ההשוואה בכלל בין יהודי שאינו שומר תו"מ ליהודי חרדי?
ולכבד צריך כל יהודי. כבוד לנשמה היהודית והסתכלות על החלק הטוב שלה לא אמור לשבש כ"כ מהר סולם ערכים ברמה שצריך לחשוש מזה.
 
מה משנה לנו אם המצב יכול להשאר עוד דורותיים או לא?
יש מנהל לעולם וזה לא אנחנו! כל התכניות העולמיות בידיו... ולנו יש תפקיד לעשות את הטוב והנכון ולא לחשבן חשבונות
זה לא שעוד דור או שניים פתאום לא יהיה אפשר להמשילך לחיות
זה תהליך שקורה לאיטו.
והוא כבר בעיצומו...
זה לא מפתיע אף אחד וגם לא משו לא תקני.
הציבור גדל ב''ה.

מה שמפתיע אותי שמנסים להתכחש.
מוזר קצת
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
-חשיבה מצומצמת-
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
יש מספיק יהודים יראים ושלמים כמו מלמדים וסופרים ועוד , שלא חסר להם שום דבר, וכידוע שאחד מהאמוראים היה מלמד תינוקות ,
וצריכים להפסיק כבר עם הגאווה הזאת שרק מי שלומד הוא בסדר,
ובוודאי שאברך כולל בדרך כלל הוא דוגמא ליהודי עובד ה' , אפילו שלא חסר אברכי כולל שהם לא צדיקים גדולים בגלל שיש עוד דברים ביהדות חוץ מלימוד תורה , אבל בדרך כלל אם הם באמת לומדים יש להם את החממה הרוחני .
 
אמר לי רב קהילה גדולה ממרכז הארץ,
שהציבור שלנו דקה לפני פיצוץ כלכלי,
מתחו את הגבול ממש עד הסוף....
המחיה התייקרה בטירוף,
גזירות הממשלה המעונות והארנונה התייקרה מאד,
הגמחים הצטמצמו מאד כי כל מי שיש לו קצת בצד שם בשוק ההון,
ומימלא יכולת התימרון לגלגל מצטמצמת מאד...
בעבר היו הורים/סבים עם כסף היום זה כמעט לא קיים גם הסבא דלפון וכך גם הנכד
לסיכום: רק תפילות והמון אמונה!
דברים של טעם, חשוב לי גם להוסיף על זה:
יש הרבה סיפורי ניסים שאני מאמין שהם יעלו ויצופו במהלך השרשור לאין סוף, עם זאת אמר לי פעם עסקן צדקה כששאלתי אותו איך זה יכול להיות שאנחנו לא רואים את הקריסה הכלכלית הכל כך מדוברת של הציבור החרדי ? והוא ענה לי תשובה קולעת וממצה: - "לסבל אין קול!".
כן כן, ברגעים הללו מתקיימות להם חתונות מלאי פאר והדר מנקרות עיניים עם עיצובי פירות שמגיעים עד לנברשות..
ברגעים הללו ממש, חולפים ברחובות גיפי'ם כסופים נוצצים לצד ילדים שמתוקתקים ולבושים בסטים מטופטפים
את כל זה כולנו רואים, אבל אנחנו פחות רואים את:
דקדוקי העניות של אותה משפחה שההורים שלה לא גומרים את החודש
את האנרגיה השלילית שמרחפת בחלל הבית בין ההורים,
את התפוצצויות הזעם של ההורים על כלי שנשבר בטעות,
את הילדים שמסתפקים בארוחת ערב של פרוסת לחם עם גבינה,
ואת הבתים שעל שולחנם עולה משהו בשרי (עוף בדר"כ) רק בשבת,
לרש אין כל ובאותה מידה גם אין לרש קול
הדיון שהעלה בעל האשכול והבאז' הגדול שהוא מביא עמו מספרים יותר מכל את סיפורם העגום של הזוגות הצעירים בני ימינו שנפלו לתוך מציאות אכזרית וקשה מאין כמוה...
השבע לא יבין את הרעב, והמבוגר שקנה דירת ארבעה חדרים במיליון ש"ח לפני עשור לא יבין את הזוג בן ימינו שמצטופף עם ארבעה ילדים ביחידת סלח לי ונאנק מידי יום על המשך קיומו...
מטבעם של משברים שהם מצמיחים מתוכם תקווה.
לא נותר אלא לקוות שגם מפה תצמח הישועה שניצניה כבר ניכרים מבעד לאינספור מיזמי הפרנסה וכדוגמת "עבודת הקודש" ודומיהם...שצצים כפטריות אחרי הגשם.
 
זה לא סתירה. יש צדקה מעולה, ויש כח הנתינה.
ידועים דברי הרמב"ם על המשנה ששנינו באבות (ג, טו): "הכל לפי רוב המעשה", שמבאר: "...שהמעלות לא יגיעו לאדם לפי רוב גודל המעשה, אבל לפי רוב מספר המעשים, והוא שהמעלות אמנם יגיעו בכפול המעשים הטובים פעמים רבות, ועם זה יגיע קנין חזק לא כשיעשה אדם פועל אחד גדול מפעולות הטובות, כי בזה לבדו לא יגיע לו קנין חזק. והמשל בו כשיתן האדם למי שראוי אלף זהובים בבת אחת לאיש אחד, ולאיש אחד לא יתן כלום לא יעלה בידו מדת הנדיבות בזה המעשה האחד הגדול, כמו שמגיע למי שהתנדב אלף זהובים באלף פעמים - ונתן כל זהוב מהם על צד הנדיבות, מפני שזה כפל מעשה הנדיבות אלף פעמים והגיע לו קנין חזק, וזה פעם אחת לבד התעוררה נפשו התעוררות גדולה לפועל טוב ואחרי כן פסקה ממנו. וכן בפודה - אין שכר מי שפדה אסור במאה דינרים או עשה צדקה לעני במאה דינרים שהוא די מחסורו, כמו שפדה עשרה איסורים או השלים חסרון עשרה עניים כל אחד בעשרה דינרים... וזה ענין אמרו 'לפי רוב המעשה', אבל לא 'לפי גודל המעשה'".

מבואר מדבריו, שעדיף לחלק לעניים הרבה - והגם שכל אחד יקבל מתנה מועטת, ממה שיתן לעני אחד מתנה גדולה, וטעמו, כי כשיוכפל מעשה נדיבות הרבה פעמים תושרש בקרב האדם מדת הנדיבות כראוי, משא"כ כשיעשה מעשה אחד של נדיבות - והגם שיתן מתנה הגונה. צריך להוסיף, שיש חולקים על הרמב"ם.
מה הקשר?
8 מעלות בצדקה, והמעולה מכולם היא להביא מקצוע ופרנסה לעני - במקרה זה כמובן עדיף להביא לעני אחד כי לתת שקל למלא עניים לא באמת יביא להם פרנסה אלא סתם נדבה והרמב"ם הרי כתב שפרנסה עדיפה מצדקה

אחר כך כשיורדים בשלבים לנדבות עדיף לתת להרבה מלתת לאחד (עדיפות מצד הנותן, לא בטוח מצד המקבל)
לכן
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
מאמצים את מודל בית שמש ( תנופה )
א. כאשר אוטובוס לא יצא /איחר /דילג - מתקשרים ל"קו ישיר"
הקשה שלוקחת דקה וקנסת את קווים במס 023137999
ב. כאשר יש צורך בעקבות אירועים מסוימים ניתן לתבוע ת"ק ( כאן לא הנושא להרחיב - יש נושא בשביל ת"ק )
ג. בואו נאמץ את שיטת בית שמש מרגע זה ואילך
לאחר תלונה לקווים ( מיקודרך ) ומשרד התחבורה - שולחים מייל ל שרת התחבורה ולמנכ"ל המשרד --- / ולמנהלת לשכה ר"ע מ"ע /רמט ר"ע / מנהלת קשרי ממשל בלשכה - ר"ע מ"ע הרב גוטרמן /מנכ"ל העייריה / אגף פניות ציבור בכדי שיוציאו מכתב כמו עיירית בית שמש
ולכתוב מספר רב של תלונות אשר הגשת בתקופה האחרונה כגון 10 פעמים אי יציאה 5 איחור משמועתי 20 דילוג - התנהגות נהג וכו
ואני מדגיש לא לשלוח מייל לנ"ל על כל דבר קטן אלא במצטבר בלבד - ולהכניס בגוף המייל את דף הרעיון של חבר מועצת העיר ב"ש נמצא בנושא בית שמש (תנופה )
ד. וכן חשוב לתעד כל אירוע באשר הוא - ואם יש אנשים אשר מתעדים שיפנו אלי בפרטי
ה.בהקשר לתלונות על האתר של משרד התחבורה להגשת התלונות החדש בגלל הכוכבית של הלוחית רישוי ממשרד מבקר המדינה
אשר שוחחו איתי היום דקות ארוכות נאמר שהנושא בטיפול המשרד בגלל המון פניות אשר הגיעו ממכם - תמשיכו כך

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כג

אמִזְמוֹר לְדָוִד יי רֹעִי לֹא אֶחְסָר:בבִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי:גנַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ:דגַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי:התַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה:ואַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית יי לְאֹרֶךְ יָמִים:
נקרא  12  פעמים
למעלה