התייעצות איך משפחה חרדית-אברכית במרכז (בית שמש) סוגרת חודש????

מצב
הנושא נעול.
אני לא מצאתי משפחה (ליטאית) שהבעל עובד, אבל שומרים על אותו רמה של שמירה וחרדיות
שנדחפת החוצה, וחקרתי הרבה מאד, הם מתקבלים למוסדות הכי טובים,
כן גיליתי הרבה אנשים לא בטוחים בעצמם ומודדים את עצמם כל הזמן לי איך שהחברה אולי חושבת עליהם
השאלה היא כמה שומרים על אותה רמה של שמירה וחרדיות ומה הסיבה לזה. גם בחברה חסידית - גם אם זה לגמרי מקובל שאברך בגיל מסוים יוצא לעבוד, יש מגוון מאוד מצומצם של עבודות שמורות (מלמד בחיידר, עובד בישיבה וכד') ואין הכנה הלכתית והשקפתית ליציאה לשוק העבודה. מתעלמים מזה ברמת ההכנה החינוכית וההלכתית כאילו זה דבר שלא אמור לקרות ביום מן הימים.
 
אני מסתובבת בהרבה משרדים, וראיתי שיש כאלו שמורים מאד, ויש עזרים מהקהילה להיות שמורי
ראיתי שיש חסידים שיש להם כמו קבוצות כאלו של אנשים עובדים (אני מכירה נראה שהוא קרלין) שהם לומדים ביחד וכד', אולי זה לא מושלם אבל לי נראה שמאד עוזר, ראיתי גם כאלו (בעקר ליטאים) שמקפידים ללכת לשיעור של ערכים שמאד שומר עליהם (זה ראיתי לפני כמה שנים אני מקווה שעדין קיים היום)
אני מאמינה שיש עוד דברים, רק צריך לדעת לחפש ושזה יהיה חשוב
 
זה לא ענין של לאפשר אף אחד לא נגד מישהו זה דבר בריא וטבעי שחברה מתגבשת ונוצרים קודים
ולכן אי אפשר לקרוא לזה דחיקה
לענ"ד שילוב של קודים חברתיים + דת הוא הרבה יותר טוטאלי והרבה פחות טבעי מקודים חברתיים שמתגבשים ברמה טבעית ובריאה.
אני מסכים שיכול להיות שצריך ואפשר לשנות
למרות שבפועל זה מאד מורכב והרבה פעמים גורר הקצנה נגד
ואז ההקצנה יוצרת תנועת נגד ופילוג ולכן צריך לחשב גם את מחיר השינוי
נכון לחלוטין. לכל שינוי יש מחיר, ברור. זו הברירה הטבעית של אנשים שבוררים את דרכם ואת תפקידם בעולם.
אנחנו אמורים להכווין את האנרגיה שיש במוסכמות חברתיות שתועיל לנו בעבודת ד'
נכון, ועדין לברר אילו מוסכמות פוגעות בעבודת ה'. לא כל מוסכמה חברתית היא מנוע לעבודת ה'. לפעמים השילוב שלהם הוא סתם תירוץ של גאוה או חרדה.
 
זה לא ענין של לאפשר אף אחד לא נגד מישהו זה דבר בריא וטבעי שחברה מתגבשת ונוצרים קודים
ולכן אי אפשר לקרוא לזה דחיקה
אם כי מאחר וזו ההנחה שלי אני חושב שבנושאים שאין בהם מאמץ משמעותי כמו לבוש לפעמים זה באמת שאלה
מה גורם לבן אדם לנסות לשנות ואני חושב שהרבה זה חברה באמת עם אופי יותר עצמאי או אופי שפחות סופר וזה אנשים שלחברה באופן טבעי יש חיכוך סמוי איתם

אני מסכים שיכול להיות שצריך ואפשר לשנות
למרות שבפועל זה מאד מורכב והרבה פעמים גורר הקצנה נגד
ואז ההקצנה יוצרת תנועת נגד ופילוג ולכן צריך לחשב גם את מחיר השינוי
ובעיני זה לא שאלה של האם אלא עובדות ידועות

המוסכמות החברתיות הם חלק ממאפייני המוצר שנקרא אדם ועבודת ד' היא דרך הניהול של כלל הכלים והכוחות
זה לא משהו שאנחנו בוחנים אחד מול השני זה אמור להיות כמו מנוע והגה
אנחנו אמורים להכווין את האנרגיה שיש במוסכמות חברתיות שתועיל לנו בעבודת ד'
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
הכללה עצובה, ובעיני גם מוטעית. בחברה החסידית זה בודאי לא כך.
והשאלה גם מה הכוונה פתוחים מאוד? האם זה מאותה נקודת מבט דיכוטומית של עובד ה' באמת = אברך כולל, אז לא ברור כבר מה לומר.
ברור שמי שמורה יש לה חממה יותר מגוננת ממתכנתת, ועל אחת כמה וכמה אברך יש לו חממה יותר מגוננת מזה שעובד בעבודות שאינן תורניות. אין על זה ויכוח בכלל.
אבל בשונה מאצל נשים שם יש הכנה מסיבית מטורפת השקפתית והלכתית לנושא העבודה, ומודעות חברתית גבוהה, אצל גברים, גם אצל חסידים, ובטח ובטח שאצל ליטאים, זה לא קיים בכלל.
השאלה איך כחברה אנחנו מייצרים חממה רוחנית למי שלא אברך. או שאנחנו בוחרים במודע בחממה לאברכים בלבד?
 
הכללה עצובה, ובעיני גם מוטעית. בחברה החסידית זה בודאי לא כך.
והשאלה גם מה הכוונה פתוחים מאוד? האם זה מאותה נקודת מבט דיכוטומית של עובד ה' באמת = אברך כולל, אז לא ברור כבר מה לומר.
ברור שמי שמורה יש לה חממה יותר מגוננת ממתכנתת, ועל אחת כמה וכמה אברך יש לו חממה יותר מגוננת מזה שעובד בעבודות שאינן תורניות. אין על זה ויכוח בכלל.
אבל בשונה מאצל נשים שם יש הכנה מסיבית מטורפת השקפתית והלכתית לנושא העבודה, ומודעות חברתית גבוהה, אצל גברים, גם אצל חסידים, ובטח ובטח שאצל ליטאים, זה לא קיים בכלל.
השאלה איך כחברה אנחנו מייצרים חממה רוחנית למי שלא אברך. או שאנחנו בוחרים במודע בחממה לאברכים בלבד?
לא כזה ברור כלום...
מכירה מורות שאין להם חממה מוגנת
ומתכנתות שנמצאות בחברה שמורה כמעט כמו הסמינר
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
ומי שמשלם על האברך התורמים לא חרדים?
 
לא כזה ברור כלום...
מכירה מורות שאין להם חממה מוגנת
ומתכנתות שנמצאות בחברה שמורה כמעט כמו הסמינר
נכון, וגם יש משפחות אברכיות פתוחות. אם נלך לדוגמאות אין טעם בדיון. מדובר ברמה הכללית, על הרוב הרווח, לא ברמה הפרטנית.
 
ומי שמשלם על האברך התורמים לא חרדים?
בחלקם בטח... כל מה שכלול בתקציב המדינה... (עדין מגילאי 28 פלוס מקבלים מעונות וכו')
הרב נויגרשל אמר כמדומני בשם הרב שטיינמן שהחשיבות של אי הפרדת דת ומדינה זה לתת גם למי שאינו שומר תו"מ את הזכות להחזיק בלומדי תורה בעל כורחם, כדי שיהיה לכל יהודי חלק בתורה.
 
בחלקם בטח... כל מה שכלול בתקציב המדינה... (עדין מגילאי 28 פלוס מקבלים מעונות וכו')
הרב נויגרשל אמר כמדומני בשם הרב שטיינמן שהחשיבות של אי הפרדת דת ומדינה זה לתת גם למי שאינו שומר תו"מ את הזכות להחזיק בלומדי תורה בעל כורחם, כדי שיהיה לכל יהודי חלק בתורה.
אני מדבר על התורמים של עולם הישיבות שהם עובדים
הם גם לא חרדים מי יודע מה בגלל שהם לא בכולל
 
הכללה עצובה, ובעיני גם מוטעית. בחברה החסידית זה בודאי לא כך.
והשאלה גם מה הכוונה פתוחים מאוד? האם זה מאותה נקודת מבט דיכוטומית של עובד ה' באמת = אברך כולל, אז לא ברור כבר מה לומר.
ברור שמי שמורה יש לה חממה יותר מגוננת ממתכנתת, ועל אחת כמה וכמה אברך יש לו חממה יותר מגוננת מזה שעובד בעבודות שאינן תורניות. אין על זה ויכוח בכלל.
אבל בשונה מאצל נשים שם יש הכנה מסיבית מטורפת השקפתית והלכתית לנושא העבודה, ומודעות חברתית גבוהה, אצל גברים, גם אצל חסידים, ובטח ובטח שאצל ליטאים, זה לא קיים בכלל.
השאלה איך כחברה אנחנו מייצרים חממה רוחנית למי שלא אברך. או שאנחנו בוחרים במודע בחממה לאברכים בלבד
הכוונה על ליטאים בעיקר וגם ספרדים חסידים זה דבר אחר לגמרי.
ומי בכלל דיבר על נשים מורות.
ולכל מי שמתעסק בזה ואפילו כל אחד שיתבונן בזה לבד יראה שכמה זה נכון.
 
  • כועס
Reactions: S10
ומי שמשלם על האברך התורמים לא חרדים?
לא באתי אליהם בטענות כי אם ברחמים גדולים מאהבה.
ולעיקרו של ענין אם זמר חילוני כופר יבוא ויחלק לאברכים לפני החגים 500 ש"ח זה אומר שמעתה צריך לכבדו???
 
נערך לאחרונה ב:
לא באתי אליהם בטענות כיאם ברחמים גדולים מאהבה.
ולעירו של ענין אם זמר חילוני כופר יבוא ויחלק לאברכים לפני החגים 500 ש"ח זה אומר שמעתה צריך לכבדו???
לא על זה דובר וגם מה ההשוואה בכלל בין יהודי שאינו שומר תו"מ ליהודי חרדי?
ולכבד צריך כל יהודי. כבוד לנשמה היהודית והסתכלות על החלק הטוב שלה לא אמור לשבש כ"כ מהר סולם ערכים ברמה שצריך לחשוש מזה.
 
מה משנה לנו אם המצב יכול להשאר עוד דורותיים או לא?
יש מנהל לעולם וזה לא אנחנו! כל התכניות העולמיות בידיו... ולנו יש תפקיד לעשות את הטוב והנכון ולא לחשבן חשבונות
זה לא שעוד דור או שניים פתאום לא יהיה אפשר להמשילך לחיות
זה תהליך שקורה לאיטו.
והוא כבר בעיצומו...
זה לא מפתיע אף אחד וגם לא משו לא תקני.
הציבור גדל ב''ה.

מה שמפתיע אותי שמנסים להתכחש.
מוזר קצת
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
-חשיבה מצומצמת-
 
מהנסיון רואים שקשה מאוד להגדיר מיהו חרדי.
המון עם כובעים וחליפות ופתוחים מאוד.
המון במוסדות חרדיים ופתוחים מאוד וכו' וכו' וכו'
הדבר שהכי מסמל כיום יהודי חזק ביראת שמים זה אברך כולל שהחממה הרוחנית וההקרבה היום יומית שומרת עליו תמיד יש יוצאים מן הכלל כמו שיש בודדים עם כיפה סרוגה שמקפידים על קלה כבחמורה אבל ההכללה הכי כוללנית לעובד ה' באמת זה אברך כולל.
יש מספיק יהודים יראים ושלמים כמו מלמדים וסופרים ועוד , שלא חסר להם שום דבר, וכידוע שאחד מהאמוראים היה מלמד תינוקות ,
וצריכים להפסיק כבר עם הגאווה הזאת שרק מי שלומד הוא בסדר,
ובוודאי שאברך כולל בדרך כלל הוא דוגמא ליהודי עובד ה' , אפילו שלא חסר אברכי כולל שהם לא צדיקים גדולים בגלל שיש עוד דברים ביהדות חוץ מלימוד תורה , אבל בדרך כלל אם הם באמת לומדים יש להם את החממה הרוחני .
 
אמר לי רב קהילה גדולה ממרכז הארץ,
שהציבור שלנו דקה לפני פיצוץ כלכלי,
מתחו את הגבול ממש עד הסוף....
המחיה התייקרה בטירוף,
גזירות הממשלה המעונות והארנונה התייקרה מאד,
הגמחים הצטמצמו מאד כי כל מי שיש לו קצת בצד שם בשוק ההון,
ומימלא יכולת התימרון לגלגל מצטמצמת מאד...
בעבר היו הורים/סבים עם כסף היום זה כמעט לא קיים גם הסבא דלפון וכך גם הנכד
לסיכום: רק תפילות והמון אמונה!
דברים של טעם, חשוב לי גם להוסיף על זה:
יש הרבה סיפורי ניסים שאני מאמין שהם יעלו ויצופו במהלך השרשור לאין סוף, עם זאת אמר לי פעם עסקן צדקה כששאלתי אותו איך זה יכול להיות שאנחנו לא רואים את הקריסה הכלכלית הכל כך מדוברת של הציבור החרדי ? והוא ענה לי תשובה קולעת וממצה: - "לסבל אין קול!".
כן כן, ברגעים הללו מתקיימות להם חתונות מלאי פאר והדר מנקרות עיניים עם עיצובי פירות שמגיעים עד לנברשות..
ברגעים הללו ממש, חולפים ברחובות גיפי'ם כסופים נוצצים לצד ילדים שמתוקתקים ולבושים בסטים מטופטפים
את כל זה כולנו רואים, אבל אנחנו פחות רואים את:
דקדוקי העניות של אותה משפחה שההורים שלה לא גומרים את החודש
את האנרגיה השלילית שמרחפת בחלל הבית בין ההורים,
את התפוצצויות הזעם של ההורים על כלי שנשבר בטעות,
את הילדים שמסתפקים בארוחת ערב של פרוסת לחם עם גבינה,
ואת הבתים שעל שולחנם עולה משהו בשרי (עוף בדר"כ) רק בשבת,
לרש אין כל ובאותה מידה גם אין לרש קול
הדיון שהעלה בעל האשכול והבאז' הגדול שהוא מביא עמו מספרים יותר מכל את סיפורם העגום של הזוגות הצעירים בני ימינו שנפלו לתוך מציאות אכזרית וקשה מאין כמוה...
השבע לא יבין את הרעב, והמבוגר שקנה דירת ארבעה חדרים במיליון ש"ח לפני עשור לא יבין את הזוג בן ימינו שמצטופף עם ארבעה ילדים ביחידת סלח לי ונאנק מידי יום על המשך קיומו...
מטבעם של משברים שהם מצמיחים מתוכם תקווה.
לא נותר אלא לקוות שגם מפה תצמח הישועה שניצניה כבר ניכרים מבעד לאינספור מיזמי הפרנסה וכדוגמת "עבודת הקודש" ודומיהם...שצצים כפטריות אחרי הגשם.
 
זה לא סתירה. יש צדקה מעולה, ויש כח הנתינה.
ידועים דברי הרמב"ם על המשנה ששנינו באבות (ג, טו): "הכל לפי רוב המעשה", שמבאר: "...שהמעלות לא יגיעו לאדם לפי רוב גודל המעשה, אבל לפי רוב מספר המעשים, והוא שהמעלות אמנם יגיעו בכפול המעשים הטובים פעמים רבות, ועם זה יגיע קנין חזק לא כשיעשה אדם פועל אחד גדול מפעולות הטובות, כי בזה לבדו לא יגיע לו קנין חזק. והמשל בו כשיתן האדם למי שראוי אלף זהובים בבת אחת לאיש אחד, ולאיש אחד לא יתן כלום לא יעלה בידו מדת הנדיבות בזה המעשה האחד הגדול, כמו שמגיע למי שהתנדב אלף זהובים באלף פעמים - ונתן כל זהוב מהם על צד הנדיבות, מפני שזה כפל מעשה הנדיבות אלף פעמים והגיע לו קנין חזק, וזה פעם אחת לבד התעוררה נפשו התעוררות גדולה לפועל טוב ואחרי כן פסקה ממנו. וכן בפודה - אין שכר מי שפדה אסור במאה דינרים או עשה צדקה לעני במאה דינרים שהוא די מחסורו, כמו שפדה עשרה איסורים או השלים חסרון עשרה עניים כל אחד בעשרה דינרים... וזה ענין אמרו 'לפי רוב המעשה', אבל לא 'לפי גודל המעשה'".

מבואר מדבריו, שעדיף לחלק לעניים הרבה - והגם שכל אחד יקבל מתנה מועטת, ממה שיתן לעני אחד מתנה גדולה, וטעמו, כי כשיוכפל מעשה נדיבות הרבה פעמים תושרש בקרב האדם מדת הנדיבות כראוי, משא"כ כשיעשה מעשה אחד של נדיבות - והגם שיתן מתנה הגונה. צריך להוסיף, שיש חולקים על הרמב"ם.
מה הקשר?
8 מעלות בצדקה, והמעולה מכולם היא להביא מקצוע ופרנסה לעני - במקרה זה כמובן עדיף להביא לעני אחד כי לתת שקל למלא עניים לא באמת יביא להם פרנסה אלא סתם נדבה והרמב"ם הרי כתב שפרנסה עדיפה מצדקה

אחר כך כשיורדים בשלבים לנדבות עדיף לתת להרבה מלתת לאחד (עדיפות מצד הנותן, לא בטוח מצד המקבל)
לכן
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

שלום,
החלטתי להכנס לשוק ההון, מתוך הבנה שזהו אפיק שיכול להניב רווחים גדולים בעזרת ה'.
כמובן שלהכנס לנושא כה רחב וגדול- עם אפס ידע (זה בגדול מה שיש לי...)- לא מומלץ.
אני מחפשת קורס מקיף ואיכותי שלאחריו אני אוכל לעוף קדימה עצמאית.
מחיפוש ברשת, נתקלתי במכללת דניאל דמארי,- שהוא, כך הבנתי מלמד את הנושא בצורה מעמיקה ויסודית.
אני לא אכתוב מחיר מדויק, אבל הם לוקחים בסביבות התשע אלף, ונותנים בתמורה מעטפת מאוד מושקעת, של כמעט 24/7 עם קבוצת ווצאפ צמודה שבה אפשר לשאול הכל ועונים ממש מהר, תיעוד ביומני מסחר- שהם עוברים עליו כל שבוע ומפדבקים אותי, בנוסף יש סקירה שבועית על כל מה שקורה בשוק מדניאל עצמו בה הוא מפרט על כל מה שכנראה הולך לקרות והמהלכים שהוא עצמו הולך לעשות.
וגם- פתיחת חשבון דמו- ולווי צמוד עליו, ורק אחרי שהם רואים שאני יודעת להתנהל איתו מעולה, הם עושים בדיקה ומשחררים אותי לפתיחת חשבון אמיתי.
וגם- הם מדגישים שהליווי שלהם הוא לכל החיים.
שאלתי היא-
שווה?
האם יש קורסים אחרים שנותנים מענה דומה בפחות מחיר?
זה מחיר הגיוני בשוק?

אשמח לכל מידע.
תודה רבה!!!
מיועד למשתמשי נטפרי.
אתם וודאי מכירים את שיטת הסינון שבנויה על מס' נקודות מוגבל בחודש, שבהם תוכלו להשתמש כדי לבקש פתיחה של אתרים /סרטונים, לפעמים קורה שנגמר לכם לפני סוף החודש ואבוי אתם מוכרחים לפתוח משהו דחוף!! ואין לכם ואז אנא אתם באים.
ולפעמים אתם מסיימים את החודש עם 14 נקודות מיותרות (שזה כשלעצמו סימן חיובי שאומר שממש הייתם עסוקים רק בדברים חשובים החודש... בדרך כלל). ולכן אני מציע שכאן ממש נבצע שיתוף נקודות שכל מי שרוצה לפתוח משהו בנטפרי יוכל לבקש כאן והציבור בטח ישמח לתרום מידי פעם ממלאי הנקודות המיותר שברשותו!! מי שמתנדב לפתוח מומלץ שישאיר הודעה על כך כדי שאחרים ידעו על כך ולא יבזבזו סתם את הנקודות שלהם.
נקודה חשובה: מבחינתי כל הרעיון כפוף להסכמה של נטפרי. אם הם חושבים שהם יפגעו מכך אני מסיר את 'ברכתי' למהלך.... לדעתי, עצם הפרסום כאן שווה להם ויביא להם את כל אלו שמשום מה - ואין לי מושג מדוע - לא השכילו לעבור לנטפרי.
אשמח לתגובות ושיפורים.
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
האתר!
האתר המיוחד על סדרת דופליקטים!

מה יש לנו שם?

❓ חידונים

📰 מאמרים

🖼️ תמונות

ועוד׳

האתר אינו פתוח בנטפרי עדיין, אז נשמח אם מישהו יוכל לשלוח לבדיקה!

לשליחת מאמרים : שלחו אימייל מסודר אל <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>

והמאמר שלכם יפורסם ברגע שנוכל! (נבקש לא להטריד בנושא)
לשליחת חידונים

האתר בשלבי הקמה על כן לא כל הפתורים שתראו יעבדו!

וזהו... !
תהנו!!!

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כד

אלְדָוִד מִזְמוֹר לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ:בכִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ:גמִי יַעֲלֶה בְהַר יי וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ:דנְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה:היִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יי וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ:וזֶה דּוֹר (דרשו) דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה:זשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:חמִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי עִזּוּז וְגִבּוֹר יי גִּבּוֹר מִלְחָמָה:טשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:ימִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה:
נקרא  0  פעמים
למעלה