בודד...

[גרפיks]

בודד?...
אני מתחיל לנחש שמדובר בגימיק ברסלבי לפורים

 

[איש קטן]

מחר אי"ה התשובה.

 

[גרפיks]

מחר אי"ה התשובה.

אני מתחיל לנחש שמדובר בגימיק ברסלבי לפורים

האם ניחשתי נכון?
שנה שעברה היה מודעות על סגולת הפורים בתורת ברסלב או משהו כזה...
מריח לי...

נמתין בסבלנות.

 

[איש קטן]

בודד? תתבודד!

 

[איש קטן]

..

 

[itzuvim]

כבר חשבתי שהכוונה ל"קידוש" השבת... [כבר לא בודד]
נוחעם ידידי, מזל טוב!

 

[איש קטן]

ימי הפורים נספגו ברגעי התעלות נשגבים ואחרוני השיכורים חוזרים לאיתנם.
הצלילים הרועשים נעלמים, והגבאי המסור מכבה את הפלורוסנט האחרון בבית הכנסת. רק נר קטן מעל ארון הקודש מתעקש להפיח תקוה חרישית, לקראת שנה חדשה של קרבה

 

[גרף הול]

ימי הפורים נספגו ברגעי התעלות נשגבים ואחרוני השיכורים חוזרים לאיתנם.
הצלילים הרועשים נעלמים, והגבאי המסור מכבה את הפלורוסנט האחרון בבית הכנסת. רק נר קטן מעל ארון הקודש מתעקש להפיח תקוה חרישית, לקראת שנה חדשה של קרבה

כבר חשבתי שפורים יפיג מעט את הבדידות - בהתבודדות המונית שכזו...

 

[איש קטן]

צאו לשדות

לכל עיר שדה

 

[איש קטן]

...

 

[איש קטן]

והתבודד רב אשי.

 

[נתנאל10]

יש המשך?
בבקשה תעלה עוד!

 

[נתנאל10]

...

 

[רייזי 36]

באמת כל הכבוד על הקמפיין שמעורר כל פעם רגשי קודש בלבות כולנו(גם אצל אנשים שמעולם לא התנסו בהתבודדות כמוני למשל)
לעצם המשפט והתבודד רב אשי מענין אם יש מקור לכך שהכוונה להתבודדות בתפילה פשטות לשון הרמבם הכוונה "התישב בדעתו" והקטע השני שהובא מהרמב"ם עוסק לא בפשט התורה אלא בסודות התורה כגון מעשה מרכבה
ואם קבלה היא נקבל

 

[איש קטן]

ויזואל

עמקנים דנו בדברי הרמב"ם, והסיקו למעלה מכל ספק שכוונת הרמב"ם להתבודדות של תפילה, מכמה טעמים, אחדים מהם:

א. בתלמוד בבלי ישנם אינספור סודות התורה, כמו מאמרי רבה בר בר חנה ועוד, והרי גם זאת השיג רב אשי, והרי סודות התורה אין אפשר לקבל אלא בתנאי שמציב הרמב"ם במקום אחר בהקדמתו למשנה, "ואין לאדם עם החכמה ודרישתה וההשתדלות, אלא לעזוב ענייניו ביד הבורא, ולהתפלל אליו, ולהתחנן לבוננהו ולהורותו ולגלות לו הסודות הגנוזות בכתוב. כמו שמצאנו דוד ע"ה עשה כן, באמרו (תהלים קיט), גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך". עכ"ל.

פרט לכך, כל סודות התורה בנויים ושתולים בדברי חז"ל, אשר גם אם יש להם את דרך הפשט, לא נעלם מהם הסוד, וכיוונו כבר באמירתם לסוד הדברים. יתר על כך, דיני התנא נובעים מידיעתו את סוד הענין ושרשו על פי חכמת הסוד, ומשם נטה להכשיר או לפסול לדרך הפשט. כלומר, כל דבר פשוט והלכה מעשית, שרשו בסוד מופלא בהנהגת הבורא את עולמו ואת עמו, כידוע.

ב. אם נדייק מלשון הרמב"ם, הרי אחרי שהתבודד רב אשי, "עלה בעצתו לחבר התלמוד". מהו ענין זה של "עלה בעצתו", הרי אם משלימים את כל המקטע ההוא, מתבאר בפירוש שקיבל זאת במתנה, בכוח תפילתו: "ובמה שנתן לו הקב"ה מנפש פשוטה וכבוד החכמה".

גם, כל עצה טובה נובע ממקור העצה והתבונה, "אין חכמה ואין תבונה ואין עצה נגד ה", כך שברור ונהיר ש"והתבודד רב אשי", הכוונה על התבודדות התפילה בבקשה לזכות ממנו במתנה מיוחדת, שבעקבותיה זכה למתנת שמים, וחיבר התלמוד.

ג'. ענין ההתבודדות שרשו באבות האומה, על יצחק כבר כתוב "ויצא יצחק לשוח בשדה", והתרגום המילולי הפשוט, שהלך לשוח ולשפוך לבו לפני בוראו - בשדה. וכבר אמרו חז"ל שאז תיקן יצחק תפילת המנחה.

אצל דניאל כתוב בפירוש בפסוקי התנ"ך, שגם כאשר גלה לבבל היה לו חדר מיוחד ושם התבודד והתפלל אל ה', כפי אשר היה לו בירושלים לפני חורבן בית ראשון. (וכך הרי תפסוהו והשליכוהו לגוב האריות, מאחר שתפסוהו מתבודד לפני ה', אחרי איסור המלך). עיי"ש במצודות דוד, שכותב בפירוש אצל דניאל "והתבודד".

וכן הלאה בכל הצדיקים, שהעידו גדולי הדורות שאין צדיק שזכה למדרגתו כי אם על ידי התבודדות.

 

[רייזי 36]

אקדים כי אין ברצוני להכנס לפולמוס בפרט שמדובר בקמפיין שאני מאד אוהד אותו
כלל נקוט בידנו שלבו של כל יהודי כשר (וגם מי שלא) נשא למקום אחד וכשאחד מביע את זעקתו בשפת מולדתו הרי רעהו גם אם לא יבין את המילים מבין הוא את קול הלב המשותף לכולם ומתעורר אף הוא
חתמתי את הודעתי במילים "אם קבלה היא נקבל" כי הבנתי שכנראה לפירוש זה מקור קדום וציפיתי לדעת מקורו
אבל לעצם הפירוש אענה בקצרה
א.הר"מ כתב דבריו לענין הסודות אבל לא על הנגלה ומטרת חיבור התלמוד הוא הנגלה(סודות יש גם במשנה והר"מ לא כתב שרבינו הקדוש התבודד)
ב.הקישור בין המושג התבודדות לתפילה ושפיכת שיח מקורו בדברי מוהר"ן(בנובהרדוק למשל היתה קימת "תקופת הבדידות" במובן של התבוננות ) וממילא אין הוכחה לפרשנות זו
ג.דניאל התבודד כפשוטו מפחד המלך שאסר להתפלל
אשמח אם תשלח לי מראי מקומות למקור הפירוש
עוד מלה אחת בקשר לרגישות בדיון פומבי, מורה דרכי לא חינך אותי לענין ההתבודדות, לפי סיום דבריך בנוגע ל"כל הצדיקים" עלי להסיק שרבי מסתיר ממני סוד כלשהו או שמא ח"ו רבי ורבותיו לא נמנים על "כל הצדיקים"?
לא נראה לי שזו כוונת הכותב וחכמים הזהרו בכתיבתכם