מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

זיני · 11/2/26

נכתב ע"י חד דמן חבריא:
"הכל תלוי במזל חוץ מספר תורה שבהיכל" שמעתי שאין לזה מקור....

נמצא בזוהר פרשת נשא
כך: "הכל תלוי במזל, אפילו ספר תורה שבהיכל"

ניק 147254 · 11/2/26

"יתמו חטאים ולא חוטאים" לפי הפשט חטאים בדגש הט' הכונה לחוטאים כמו שאומרים "מרבה מחילה לחטאים וסליחה פושעים", רק שעדיין דרשו בגמ' ממה ששינה הפסוק ולא אמר באופן הרגיל חוטאים ולכן למדו שעדיף להתפלל שיחזרו בתשובה ואז כבר לא יהיו חטאים

binder · 11/2/26

נכתב ע"י שמאלי קיצוני:
הרמב"ם מדבר בשעת עשיית מצווה
רבי נחמן מדבר על תחושה תמידית יומיומית

רבי נחמן דיבר על אותה שמחה של הרמב"ם
דבריו עשירים בזה בשאר מקומות.

ניק 147254 · 11/2/26

מישהו יודע מה המקור של "גנב אפום מחתרתא רחמנא קריא"?

ניק 147254 · 11/2/26

נכתב ע"י binder:
רבי נחמן דיבר על אותה שמחה של הרמב"ם
דבריו עשירים בזה בשאר מקומות.

"תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרב כל" הכונה לפי פשוטו תחת שלא עבדת את ה' בשמחה בעוד שהיה לך "רב כל", והאר"י פי' שלא שמחת בתו"מ יותר מהשמחה של "רב כל"..

זיני · 11/2/26

נכתב ע"י פסק-זמן:
ספציפית לגבי נושא תיבת נח:
לכאורה רק בהמות טהורות הגיעו שבעה שבעה ולא חיות טהורות.
כל הסיבה היא שיוכל להקריב מהן קורבנות ביציאתו מהתיבה וחיות אינן קרבות.

במסכת זבחים דף קטו: מבואר שעד שהוקם המשכן יכלו להקריב בהמה, חיה ועוף טהורים ולא טמאין, ונכרים עושים {כלומר: יכולים לעשות} בזמן הזה,
נח כידוע היה לפני שהוקם המשכן, ובוודאי יכול היה להקריב מכל הבהמות והחיות הטהורות,

אפשר להליץ על המציירים שני ג'ירפות, על פי דברי המלבי"ם (פרק ז פסוק ב), שמבאר כי מכל מיני החיות באו שנים שנים, ורק מרכושו הפרטי של נח היה יכול להשאיר (חוץ מהנ"ל) עד שנים מהאינם טהורים, וי"ד פריטים מהטהורים, ומסתבר מאחר וג'ירפה היה חיה שאיננה מבוייתת, שלא היה עדר ג'ירפות, ולכן בתיבה היו רק זוג ג'ירפות ולא יותר. רק שלפי זה ייתכן שהיו ארבע סוסים

אסתירה פני · 11/2/26

נכתב ע"י צורישדי:
מישהו יודע מה המקור של "גנב אפום מחתרתא רחמנא קריא"?

עין יעקב
וכנראה הייתה לו גירסה כזו בגמרא

בן של מלך! · 11/2/26

נכתב ע"י וויינער יואל:
אם כבר
שמעתי כבר כמה פעמים אנשים טועים בפסוקי דזמרה, במזמור הללי נפשי וגו' פסוק ה' -
אשרי שק-ל יעקב בעזרו שִׂבְרוֹ על ..... ובטעות אומרים שִׁבְרוֹ

יהללו את שם ה' כי נשגב שמו לבדו הוֹדוֹ ולא הוֹדוּּ על ארץ ושמים

בן של מלך! · 11/2/26

נכתב ע"י אתקינו סעודתא:
מעניין, הרי במדרש דורשים להיפך על הפסוק וַיַּרְא יַעֲקֹב כִּי יֶשׁ שֶׁבֶר בְּמִצְרָיִם אל תקרי שֶׁבֶר אלא שֶׂבֶר

אצלנו בישיבה היו אומרים שיש 2 ר"ת למילה שבת:
שינה בשבת תענוג.
שיחה בשבת תענוג.
הבעיה ששינה היא עם שין ימנית, ושיחה זה עם שין שמאלית.
אז לב חכם לימינו, ולב כסיל לשמאלו...

בן של מלך! · 11/2/26

בוא נראה מי יצליח לפתור את זה:

נכתב ע"י נכון מאוד:
הקושיא המפורסמת של הבית יוסף על חנוכה. היא כבר קושיית הראשונים...

רב אחד ציווה את תלמידו, בכל יום, תענה לי 3 תשובות על קושיית הבית יוסף, ושאל, כמה תירוצים תענה בסך הכל? ענה הילד - 24. יפה, ענה הרבה ושאל, אילו חנוכה היה 7 ימים ולא 8, לכמה תירוצים היית מגיע בסך הכל? ענה הילד _______ 1, כי אז השאלה לא מתחילה...

שימיגם · 11/2/26

הפלא יועץ מסביר שמה שחושבים בני אדם שנקרא חנופה שמכבדים בעל מעמד או ממון וכד' זה לא נכון
אלא אדם שנתברך בכסף או חכמה או כל דבר אחר, צריך לכבד אותו יותר מאדם רגיל
וכן מותר להחניף לרשעים משום דרכי שלום
וכן להחניף לרבו כדי שילמד אותו יותר טוב...
עי"ש עוד דברים נפלאים

זיי גיזונט · 11/2/26

נכתב ע"י בן של מלך!:
בוא נראה מי יצליח לפתור את זה:

0

בן של מלך! · 11/2/26

נכתב ע"י זיי גיזונט:
0

זה תלוי אם אתה מחשיב את זה כתירוץ או לא... אבל זה לא המטרה של החידה

שימיגם · 11/2/26

נכתב ע"י בן של מלך!:
בוא נראה מי יצליח לפתור את זה:

רב אחד ציווה את תלמידו, בכל יום, תענה לי 3 תשובות על קושיית הבית יוסף, ושאל, כמה תירוצים תענה בסך הכל? ענה הילד - 24. יפה, ענה הרבה ושאל, אילו חנוכה היה 7 ימים ולא 8, לכמה תירוצים היית מגיע בסך הכל? ענה הילד _______ 1, כי אז השאלה לא מתחילה...

אדרבה, אחרי שיש כ"כ הרבה תירוצים - ע"כ היה שאלה למה 7 ולא 8

שואל לעניין · 11/2/26

"וקוי ה יחליפו כח"
מקור
העולם מבטאים באופן שגוי בעקבות זמר בור שלא טרח לפתוח ספר

אתקינו סעודתא · 11/2/26

נכתב ע"י שואל לעניין:
"וקוי ה יחליפו כח"
מקור
העולם מבטאים באופן שגוי בעקבות זמר בור שלא טרח לפתוח ספר

איזה שגיאה???

מישהו12 · 11/2/26

נכתב ע"י אתקינו סעודתא:
איזה שגיאה???

הוגים את זה Vekovey.

ההגיה הנכונה היא Vekoyey.

אתקינו סעודתא · 11/2/26

נכתב ע"י וויינער יואל:
שם זה דרש,
ואין מקרא יוצא מידי פשוטו
זה ברור שכאן צריך לומר שִׂבְרוֹ ושם צריך לומר שֶׁבֶר, והשינוי הוא טעות

אני אתך עם כל מילה, מעניין שלא שמעתי על טעות כזה, אכן אל תקרי שִׁבְרוֹ אלא שִׂבְרוֹ
סתם ככה השוויתי דמיון במקרא בכיוון ההפוך...

אתקינו סעודתא · 11/2/26

נכתב ע"י מישהו12:
הוגים את זה Vekovey.

ההגיה הנכונה היא Vekoyey.

לאלו שלא מבינים אנגלית, וְקוֹיֵ (צירי תחת היו"ד ולא תחת הוא"ו) ולא וְקֹוֵי
אגב, בתהלים לז, ט כתוב וְקֹוֵי יְהֹוָה הֵמָּה יִירְשׁוּ אָרֶץ.
אז מה פירושו של המילה וְקוֹיֵ? האם מלשון תקוה כמו בתהלים