מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

באמת מעניין למה עדיין לא עסקו כאן נושא התכלת , והקשירות השונות
1. יש כיום עשרות עשרות סוגי קשירות בציצית ובפרט עם התכלת (אם כי ישנם כעשר שמקובלים ונפוצים יותר)
וכמובן על בעל התכלת הזיהוי המעניין. שיטת הרב הרצוג, הרב מורגנשטרן וכו'


קיים דבר דומה גמרא על מסכת טהרות שכן מקובלת בעם ישראל, הסדרי טהרות שחיבר אותה הרה"ק רבי גרשון חנוך הניך ליינר, ה"ה בעל התכלת המפורסם
 
זכור לי שזה מופיע בספרי החיד"א. נדמה לי (לא בדקתי כרגע, שולף מהזיכרון), מקורו הוא בדברי הזוהר הק'.

יש הספר "חיים שיש בהם" על השתלשלות התורה שם מביא נדמה לי מקור לכך.
אדרבה תמצא את המקור ל"אין דבר העומד לפני הרצון"
כי כרגע המקור היחיד שאני מכיר לזה הוא הברית החדשה
 
יש, ברש"י כתוב שמשמע שצפרדע אחת הייתה, ובפסוק כתוב "ותכס את כל מצרים" אז היא הייתה גדולה מאד אם היא כסתה את כל מצרים, כי אם היא קטנה היא לא יכולה לכסות את כל מצרים והפסוק לא היה מציין שהיא כסתה את כל מצרים אם היא קטנה. וזה המשמעות שם, כי הגמרא מתייחסת ללשון הפסוק.
אדרבא.
ראה ברש"י המשך הפסוק על פי פשוטו. (וכידוע שכשרש"י מביא שני פירושים הם משלימים אחד את השני ואכמ"ל, ואולי זה כי לפי מדרשו אכן מוקשה מה הפירוש ותכס וכו')
וגם לפי מדרשו - לא הכוונה שאותה צפרדע עצמה כיסתה את כל מצרים, אלא שעלתה צפרדע אחת, והיא השריצה הרבה צפרדעים שהם כיסו את כל מצרים (אכן מכוח אותה צפרדע, ובזאת מובן גם למה נאמר ותכס).
ואם תדייק בלשון הגמרא בשים לב לחלוקת המשפט תמצא כך:
1. אמר ר' אלעזר צפרדע אחת היתה
2. השריצה
3. ומלאה כל ארץ מצרים

בכל אופן, אפשר לפלפל, אבל ודאי שהוכחה ומקור ברור אין כאן, אם כי אפשר להבין מהיכן השתרבבה ההבנה הזו.
 
יש שמתעטפים בטלית משליכים הציציות לצד שמאל, ואח"כ על צד ימין.
האם יש מקור לזה? כי כפי הידוע צריך רק על צד שמאל.
 
בלת"ק. ריב ההרים. מתוך הפרשה שעברה.
הר תבור רצה שיקבלו עליו את התורה
וכן הר כרמל רצה שיקבלו עליו את התורה
מה מחלקים בגן? 3 הרים. כרמל תבור וחרמון.
את החרמון הוסיפו הציונים כחלק מהגאווה הלאומית של ישראל.
 
אדרבא.
ראה ברש"י המשך הפסוק על פי פשוטו. (וכידוע שכשרש"י מביא שני פירושים הם משלימים אחד את השני ואכמ"ל, ואולי זה כי לפי מדרשו אכן מוקשה מה הפירוש ותכס וכו')
וגם לפי מדרשו - לא הכוונה שאותה צפרדע עצמה כיסתה את כל מצרים, אלא שעלתה צפרדע אחת, והיא השריצה הרבה צפרדעים שהם כיסו את כל מצרים (אכן מכוח אותה צפרדע, ובזאת מובן גם למה נאמר ותכס).
ואם תדייק בלשון הגמרא בשים לב לחלוקת המשפט תמצא כך:
1. אמר ר' אלעזר צפרדע אחת היתה
2. השריצה
3. ומלאה כל ארץ מצרים

בכל אופן, אפשר לפלפל, אבל ודאי שהוכחה ומקור ברור אין כאן, אם כי אפשר להבין מהיכן השתרבבה ההבנה הזו.
מקור ברור זה כן
אני דברתי על רש"י בגמרא ולא בחומש
בכל אופן לפי המדרש מובא שהייתה גדולה וזה מספיק מקור
 
הביטוי הנודע: "ישועת ה' כהרף עין", נשמע ממש כמו פסוק בתנ"ך, אך מקורו הוא מהגאונים...

מסופר, כאשר הגיע האדמו"ר ה"מבשר טוב" מביאלא זצ"ל בראשית נשיאותו לכינוס "מפעל הש"ס" בשנת תשמ"ג, התיישב כדרכו בשולי הבימה. כאשר ניגש אל הרבי ה"שפע חיים" מצאנז, שאלו הרבי מצאנז מהו המקור ל"ישועת ה' כהרף עין"? ה"מבשר טוב" חשב קמעא וענה: "לא בבלי ולא ירושלמי"... ה"שפע חיים" נהנה עד מאד מעוצמת הבקיאות והושיבו בסמוך אליו.

זכותם תגן עלינו!
 
בלת"ק. ריב ההרים. מתוך הפרשה שעברה.
הר תבור רצה שיקבלו עליו את התורה
וכן הר כרמל רצה שיקבלו עליו את התורה
מה מחלקים בגן? 3 הרים. כרמל תבור וחרמון.
את החרמון הוסיפו הציונים כחלק מהגאווה הלאומית של ישראל.
לא ראיתי בציורים את החרמון...
 
מקור ברור זה כן
אני דברתי על רש"י בגמרא ולא בחומש
בכל אופן לפי המדרש מובא שהייתה גדולה וזה מספיק מקור
את לשון הגמרא כבר הבאתי לעיל, שמוכח שמה שמילאה את כל מצרים זה רק בעקבות שהשריצה נחילין וכך כוסתה מצרים.
אז ברור שרש"י לא בא לומר משהו אחר מהגמרא. וגם בלי זה - גם רש"י כותב 'אחת משמע' על תחילת הפסוק 'ותעל הצפרדע' ולא על המשך הפסוק 'ותכס'. וגם מלשון הגמרא וגם מרש"י מובן שאכן 'ותעל הצפרדע' - צפרדע אחת, ואז השריצה ויצאו ממנה נחילין ועל ידי זה 'ותכס את כל ארץ מצרים'.
ומה צורך להאריך הנה לפנינו לשון רש"י בגמרא:
"הצפרדע. אחת משמע: השריצה. ממעיה ויצאו ולדות"
זהו. מה ראית פה? שהיא היתה גדולה?! איפה זה כתוב?
ומהמדרש?! לא ראיתי שום מדרש שאומר שהיתה צפרדע גדולה. אבקש מכבודו לצטט את המדרש ולהראות היכן כתוב שהיתה גדולה.
אז אכן יש כאן מקור ברור לבלבול. אבל מי שמעיין קצת יותר במה שכתוב רואה שלא זה מה שכתוב.
זו הבנתי וכך לעניות דעתי. אם עדיין ובכל זאת הנך סבור שזה כן כתוב לא אתווכח.
 
את לשון הגמרא כבר הבאתי לעיל, שמוכח שמה שמילאה את כל מצרים זה רק בעקבות שהשריצה נחילין וכך כוסתה מצרים.
אז ברור שרש"י לא בא לומר משהו אחר מהגמרא. וגם בלי זה - גם רש"י כותב 'אחת משמע' על תחילת הפסוק 'ותעל הצפרדע' ולא על המשך הפסוק 'ותכס'. וגם מלשון הגמרא וגם מרש"י מובן שאכן 'ותעל הצפרדע' - צפרדע אחת, ואז השריצה ויצאו ממנה נחילין ועל ידי זה 'ותכס את כל ארץ מצרים'.
ומה צורך להאריך הנה לפנינו לשון רש"י בגמרא:
"הצפרדע. אחת משמע: השריצה. ממעיה ויצאו ולדות"
זהו. מה ראית פה? שהיא היתה גדולה?! איפה זה כתוב?
ומהמדרש?! לא ראיתי שום מדרש שאומר שהיתה צפרדע גדולה. אבקש מכבודו לצטט את המדרש ולהראות היכן כתוב שהיתה גדולה.
אז אכן יש כאן מקור ברור לבלבול. אבל מי שמעיין קצת יותר במה שכתוב רואה שלא זה מה שכתוב.
זו הבנתי וכך לעניות דעתי. אם עדיין ובכל זאת הנך סבור שזה כן כתוב לא אתווכח.
אם זה צפרדע בגודל הרגיל, איך מצרים רבים יכולים לתת לה מכות ??
מוכח שמדובר בצפרדע גדולה ואז זה שנתנו לה מכות מובן, כי לצפרדע גדולה אפשר לתת מכות. מה שאין כן צפרדע קטנה בקושי מצליחים לתפוס אותה, וכ"ש לתת לה מכות !
צריך להיות צלף מומחה כדי לתת מכות לצפרדע קטנה
 

חוט אדום בביכורים

במשנה: הרואה תאנה/אשכול ראשונים – "קושר עליו גמי". גמי = צמח סוף/פפירוס שגדל במים, גמיש לקשירה, בלי שום צבע אדום.
במסורת העממית נהיה מזה "חוט אדום על הביכורים", ומכאן "חוט אדום" על תינוק, על יד, על עריסת העגל וכו' – כביכול אותו רעיון. בפשטות: אין לזה זכר במשנה ולא ברמב"ם ולא בראשונים; זה דימיון מאוחר. הביכורים – בגמי, לא באדום.

"חוט אדום" כסגולה

הרעיון שחוט אדום קשור ליעקב ורחל, לקבורת רחל בדרך, לפרשת תמר ויהודה – נולד מדרשות מאוחרות, לא ממקור חז"לי ברור. התנועה היתה ההפך – קודם היו מנהגים עממיים לצבעים ואביזרים, ורק אחר כך ניסו "ללבוש" עליהם פסוקים ומדרשים.

. מי באמת בנה את הפירמידות?

מה שנכנס לנו בראש משיעורי תנ"ך לילדים: בני ישראל במצרים בנו פירמידות. היסטורית: הפירמידות נבנו מאות שנים קודם, באזור אחר, בידי פועלים מצרים בשכר. בני ישראל בנו "ערי מסכנות" – פִּתֹם ורַעַמְסֵס – בחומר ובלבנים, לא אבני ענק. המיתוס נולד מקריאה לא זהירה ביוסף בן מתתיהו, ומשם עבר לספרי העמים – ומשם חזר אלינו "כגירסא דינקותא".

גיד הנשה – מלחמת הגידים

בימיו של בעל הכרתי ופלתי הופיע מנקר "מומחה" שטען שגיד הנשה שאנו מנקרים איננו הגיד האמיתי, ויש גיד אחר שאסור מן התורה. גיד זה נמצא רק בזכרים.
הכרתי דחה אותו מטעם פשוט: גיד הנשה נוהג "בזכרים ונקבות"; אם הגיד שהוא מצביע עליו קיים רק בזכרים – אינו זה.
אחר כך כל הדורות הסתובבו סביב מילה אחת – איפה "זכרים ונקבות" כתוב, האם סמ"ג, האם הלכות גדולות, האם "סדר הניקור" – ונבנתה ספרות שלימה איך לתקן את ה"ציטוט". המסקנה: מילה אחת שנטמעה – מסובבת עלינו עשרות עמודים. שוב "שבשתא כיון דעל – על".
זה אתה או IA?
כי זה נראה יותר האחרון, וקי"ל האומר דבר בשם אומרו...
 
אם זה צפרדע בגודל הרגיל, איך מצרים רבים יכולים לתת לה מכות ??
מוכח שמדובר בצפרדע גדולה ואז זה שנתנו לה מכות מובן, כי לצפרדע גדולה אפשר לתת מכות. מה שאין כן צפרדע קטנה בקושי מצליחים לתפוס אותה, וכ"ש לתת לה מכות !
צריך להיות צלף מומחה כדי לתת מכות לצפרדע קטנה
זה כבר פרשנות. וגם אם יש איזו קושיא, לא מחייב שזה התירוץ.
שאלה למחשבה:
א. כמה מצרים הכו אותה?
ב. הכו אותה בבת אחת או בזה אחר זה?
ג. אולי אם עומדים הרבה אנשים מסביב צפרדע אחת אפשר להכותה גם מבלי להיות צלפים?
ד. ואם אותם אנשים מבינים שהצפרדע הזו הולכת להמיט עליהם חורבן, לא ישקיעו מאמצים בחיסולה?
בקיצור עם הקושיות אפשר להסתדר. השאלה כאן היא אחת: כתוב או לא כתוב?
ואתה יודע מה? זה בדיוק הנושא והכיף כאן, לנפץ מיתוסים. כי כאמור זה לא כתוב, אז לא צריך מכוח השאלות הללו שבוודאי יש מספיק דרכים להסביר, להמציא מה שחז"ל לא אמרו. זה פשוט מיתוס, וגם אם קשה להשתחרר ממנו, זה לא הופך אותו לנכון.
ושוב, כך לעניות דעתי. אם עדיין אתה סבור שזה מה שכתוב. לא אתווכח.
 
תוספתא על קודשים זה חיבור מקובל כמדומני.
העניין עם הירושלמי היה שייצר גמרא והביא אותה בצורה מזוייפת לציבור (זה האשכנזי היחי שאני מכיר שהציג את עצמו כספרדי, שמו היה פרידלנדר).
קיים דבר דומה גמרא על מסכת טהרות שכן מקובלת בעם ישראל, הסדרי טהרות שחיבר אותה הרה"ק רבי גרשון חנוך הניך ליינר, ה"ה בעל התכלת המפורסם
לא הבנת אותי
בהערות על התוספתא, מביאים מקורות מן הירושלמי המזויף.
 
בלת"ק. ריב ההרים. מתוך הפרשה שעברה.
הר תבור רצה שיקבלו עליו את התורה
וכן הר כרמל רצה שיקבלו עליו את התורה
מה מחלקים בגן? 3 הרים. כרמל תבור וחרמון.
את החרמון הוסיפו הציונים כחלק מהגאווה הלאומית של ישראל.
מדרש עשרת הדברות (מזמן הגאונים או הראשונים)
"הביט הקב"ה בכל ההרים ולא מצא הר שראוי ליתן תורה עליו ולהשרות שכינה עליו כהר סיני, ומפני מה זכה הר סיני לכל זאת? מפני שהשפיל את עצמו, שכשראה שהר חרמון והר שריון שהיו מתגרים (רבים) זה עם זה, זה אומר: עלי ישכון, וזה אומר: לא, כי אם עלי ישכון, אז כשראה סיני שהיו מתגרים זה עם זה והגביהו את עצמן, השפיל הוא את עצמו, ולפיכך ראה הקב"ה בשפלותו והשרה שכינתו עליו, שהאלוקים רם ונישא ושפל יראה..."

איני יודע מה מקורו, אבל בטח לא קשור לציונים ולגאווה הלאומית...
 
יש, ברש"י כתוב שמשמע שצפרדע אחת הייתה, ובפסוק כתוב "ותכס את כל מצרים" אז היא הייתה גדולה מאד אם היא כסתה את כל מצרים, כי אם היא קטנה היא לא יכולה לכסות את כל מצרים והפסוק לא היה מציין שהיא כסתה את כל מצרים אם היא קטנה. וזה המשמעות שם, כי הגמרא מתייחסת ללשון הפסוק.
אמנם אחר הדו"ד
בדקתי מה כתוב על כך בפורום לתורה.
וראשית יש לציין שבגמ' שציטטתי, מובא שם כהמשך לדברי ר' אלעזר "כתנאי רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה ומלאה כל ארץ מצרים", אז אפשר לומר שהכוונה כדברי ר' אלעזר שאותה צפרדע השריצה וכו', אמנם אפשר גם להבין כפשוטו שצפרדע אחת מילאה [לבדה] את כל מצרים, וכפי מה שציטטתי כאן ממה שכתב כבודו.
וגם ראיתי שם שני מקורות (אמנם מאוחרים יותר, אבל מסתמכים על דברי חז"ל, ובילקוט מעם לועז כותב ממש 105654_115.png1674335884275.png בדברי ר' עקיבא הנ"ל שהיתה גדולה).
צירפתים כאן. ייש"כ ר' @ברוך ר
 
אמנם אחר הדו"ד
בדקתי מה כתוב על כך בפורום לתורה.
וראשית יש לציין שבגמ' שציטטתי, מובא שם כהמשך לדברי ר' אלעזר "כתנאי רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה ומלאה כל ארץ מצרים", אז אפשר לומר שהכוונה כדברי ר' אלעזר שאותה צפרדע השריצה וכו', אמנם אפשר גם להבין כפשוטו שצפרדע אחת מילאה [לבדה] את כל מצרים, וכפי מה שציטטתי כאן ממה שכתב כבודו.
וגם ראיתי שם שני מקורות (אמנם מאוחרים יותר, אבל מסתמכים על דברי חז"ל, ובילקוט מעם לועז כותב ממשצפה בקובץ המצורף 2179394צפה בקובץ המצורף 2179395 בדברי ר' עקיבא הנ"ל שהיתה גדולה).
צירפתים כאן. ייש"כ ר' @ברוך ר
א. ישר כח על המקורות המפורשים
ב. גם בלי המקורות המפורשים היה ברור לי כמו שכתבתי שזה האמת, מסיבה פשוטה:
הגמרא לא כותבת מה שלא צריך, מה שמובן לבד היא לא תכתוב, היא מאד מצמצמת במילים. אם כתוב משהו - חובה להבין למה זה כתוב ולמה לא היינו יכולים ללמוד את זה לבד בדרך כזו או אחרת.
אתה יכול להגיד משפט שלם וזה כתוב בגמרא במילה או שתיים. אז זה שלא היה כתוב במפורש בגמרא שהיא גדולה לא הפריע לי מללמוד שכך הגמרא התכוונה.
המון דברים לא כתובים במפורש שרק לומדים אותם מהבנה וחיבור בין פרטים, שאם פה אמרו כך ושם אמרו כך - אז הכוונה היא כך.
אפשר לשאול הרבה שאלות, הראשי ישיבות אומרים שלא מתים משאלות, אבל הפשט הוא כמו שמבינים אלא אם כן יש סתירה ממקום אחר או הבנה אחרת שיותר מסתברת. (יש פעמים שמסבירים הסברים דחוקים כשאין אפשרות אחרת להסביר)
כך היא צורת הלמידה. הגמ' היא הטקסט הכי סתום (מלשון לא מפוענח) בעולם, ואנחנו בלימודינו מפענחים את הכתוב
ולכן יש לפעמים מחלוקות שאחד לומד שהפשט הוא כך והאחר אומר שהפשט הוא אחרת.
 
"מילה בסלע"
בגמרא במסכת מגילה נאמר:
מִלָּה בסלע, שתיקה בשתים
המסר: הדיבור שווה, אבל השתיקה שווה פי שניים. בדורות האחרונים הפך הפתגם ל"כל מילה בסלע" – כלומר כל מילה יקרה וראויה להיחקק בסלע. במקום שבח השתיקה – קיבלנו שבח הדיבור.

"אדם עץ השדה"
בתורה נאמר:
כי תצור אל עיר ימים רבים… לא תשחית את עצה… כי האדם עץ השדה לבוא מפניך במצור?
כאן זו בפשטות שאלה רטורית: האם האדם הוא עץ שתכרות אותו במצור? ודאי שלא; לכן אל תשחית עצי מאכל.
בפי הבריות נהפך הפסוק לסיסמת עומק: "האדם עץ השדה" – עם דרשות על שורשים, ענפים, פירות. הדרש יפה, אבל הפשט – להפך. (אם כי יש לציין שהאבן עזרא כן פי' פירש קרוב לפשוטו)

"אות קין"​

במקרא: האות שקיבל קין היא אות הגנה:
"וישם ה' לקין אות לבלתי הכות אותו כל מוצאו"
בפי העם: "אות קין" הפך לסמל לכתם חרפה נצחי, סטיגמה שאין לה כפרה. גם כאן – המשמעות התהפכה.

"מהרסיך ומחריביך ממך יצאו"​

הפסוק בישעיהו נאמר בהקשר של נחמה על ציון. רוב המפרשים מסבירים שהכוונה, בפשט, או לגויים שהרסו את ירושלים, או לרשעים שבישראל שגרמו לחורבן – ובכל מקרה הנבואה מבשרת על תיקון וסילוק החורבן.
בימינו הפך הפסוק לססמה פוליטית: "המהרסים מבפנים", דגש כמעט בלעדי על "ממך", בלי לראות את הקונטקסט של נחמה וגאולה.

"מהרסיך ומחריביך ממך יצאו"​

הפסוק בישעיהו נאמר בהקשר של נחמה על ציון. רוב המפרשים מסבירים שהכוונה, בפשט, או לגויים שהרסו את ירושלים, או לרשעים שבישראל שגרמו לחורבן – ובכל מקרה הנבואה מבשרת על תיקון וסילוק החורבן.
בימינו הפך הפסוק לססמה פוליטית: "המהרסים מבפנים", דגש כמעט בלעדי על "ממך", בלי לראות את הקונטקסט של נחמה וגאולה.

"מהרסיך ומחריביך ממך יצאו"​

הפסוק בישעיהו נאמר בהקשר של נחמה על ציון. רוב המפרשים מסבירים שהכוונה, בפשט, או לגויים שהרסו את ירושלים, או לרשעים שבישראל שגרמו לחורבן – ובכל מקרה הנבואה מבשרת על תיקון וסילוק החורבן.
בימינו הפך הפסוק לססמה פוליטית: "המהרסים מבפנים", דגש כמעט בלעדי על "ממך", בלי לראות את הקונטקסט של נחמה וגאולה.

פרי עץ הדעת – תפוח?​

בחז"ל יש כמה דעות מה היה פרי עץ הדעת: גפן, תאנה, חיטה, אתרוג, ועוד. תפוח איננו אחד מהם.
איך בכל זאת נהיה תפוח?
בשפה הלטינית המילה malum משמשת גם במשמעות "רע" וגם לשם פרי מסוים קרוב לתפוח. באמנות הנוצרית הפכו את התפוח לסמל החטא הקדמון. מכאן התפוח הנגוס בכל הציורים, והביטוי "התפוח האסור". מאוחר יותר חדר גם אלינו, בלי מקור יהודי.
אגב, גם ההזדהות של פרי עץ הדעת עם אגוז מבוססת על טעות בקריאת נוסח ברכה קדומה לחתן, שם כתוב כנראה "זוג" ולא "אגוז"; ובהמשך נוצרו גם "דרושים" על בננה כ"פרי גן עדן".
בתרגום שיר השירים מתרגם כל מקום שמוזכר תפוח לאתרוג (האתרוג התימני אינו ממשפחת פירות ההדר אלא קרוב יותר בטעמו ומרקמו לתפוח) וא''כ יתכן בהחלט שחז''ל בדבריהם כיוונו לתפוח אף שהזכירו אתרוג
 
גם מציירים שני קופים למרות שבגמ' סנהדרין קט. מבואר שהם אנשים שהשתנו בדור הפלגה, וזה היה אחרי המבול,
לא כתוב שהקופים נוצרו מהאנשים בדור הפלגה אלא שנתשנו לקופים
ועוד שהרי אין חדש תחת השמש וגם פי ההאתון ופי הארץ השם ברא ביום שישי בין השמשות
ואם לא תסכים עם זה הרי כתוב שם שנהפכו גם לורוחות ושידים ולילין וזה המשנה (אבות ה' ו') אומרת שהשם ברא בשישי בין השמשות ולכן אין שום צורך לטעון שהשם חידש דבר שלא היה בעומו קודם (קופים)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

תודה רבה ל @אסתר אייזנבאך על מתן במה לרעיונות מעניינים לתעסוקת ילדים, ואחרי שהעסקנו אותם 3 וחצי שבועות, שמענו כ"כ הרבה משפטים חמודים שלהם, ואותם נביא היום לקדמת הבמה.
האתגר היום לקחת משפט חמוד/ חכם מהילדים שלנו או מהאשכול "משפטים חמודים של ילדים" וליצור לו תמונה בכל סגנון שעולה על דעתכם...
אם בחרתם משפט מהאשכול הנ"ל, נא לתייג (עם @ לפני השם) את הניק + המשפט.
בהצלחה!!!


📌כללי האתגר:
🔹 בכל הודעה ניתן להעלות יצירה אחת בלבד.
🔹 היצירה נוצרה במיוחד לצורך האתגר ובבינה מלאכותית בלבד.
🔹 יש להעלות תמונה בפורמט JPG או PNG בלבד (קבצי webp לא נתמכים).
🔹 לפני ההשתתפות באתגר, חובה לקרוא את חוקת האתגרים.
🔹 נא לוודא שהתמונה עומדת בכללי האתר.
🔹 לפי כללי פרוג, אין להעלות תמונה של בנות מעל גיל 3.
🔹
פטפוטים וחוכמות ילדיכם בנספח


⏰זמני האתגר:
מהערב (מהשניה הקרובה... )ועד למחרת בשעה 23:59.
שימו לב! יצירות שיעלו לפני או אחרי השעות המותרות ימחקו על ידי המנהל!

@הדר 310

בן שלוש וחצי אוכל פומלה.
"אמא, זה כל כך טעים וגם חמוץ הגורילה הזאת!"

1774385901459.png


@נקניקית
בפורים:
"הלוואי שאמא תשתכר ואז נדע את כל הסודות שהיא אמרה באנגלית".
1774386628607.png
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
ב"ה

חג הפסח מתקרב והלב מבקש להתחדש.
רגע לפני שאת נכנסת למירוץ הנקיונות,
בין ירידה למקלט ואזעקות
תני גם לעצמך רגע של תשומת לב.


לכבוד חג הפסח החלטנו לפנק ולצאת בהגרלה מיוחדת
על תכשיט יוקרתי מבית 'מואסנייט תכשיטים' במתנה עד הבית!

כל מה שעלייך לעשות זה:

💍
היכנסי לאתר

💍 הרשמי לרשימת התפוצה שלנו (בחלק התחתון של דף הבית "Moissanite club")

💍 בחרי את התכשיט שהכי אהבת (בסכום של עד 1000 ₪)

💍 כתבי כאן בתגובות את שם התכשיט שבחרת

ו.. זהו! את בפנים😊

מבין כל המגיבות תוגרל זוכה אחת
שתקבל את התכשיט היוקרתי שבחרה — עד הבית במתנה!

רגע, זה עוד לא הכל 👇

🎁 הצטרפת לרשימת התפוצה?
קבלי מיד למייל
קופון בסך 50₪ מתנה לרכישה באתר! 🤗

רוצה לגלות עוד על אבן המואסנייט המדהימה ועל התכשיטים המיוחדים שלנו? הכנסי עכשיו



מוזמנת לבקר בחנות החדשה שלנו ברחוב רשב"א 13, מודיעין עילית
שעות פתיחה בימים: א'-ב'-ד'-ה'-20:30-22:30 או בתיאום בכל שעות היום.
055-674-3201 | moissanite.co.il


*ההגרלה תתקיים אי"ה ביום ראשון, י"א בניסן תשפ"ו (29.3) בכפוף לתקנון החברה. ט.ל.ח

מודעת פסח מואסנייט.jpg

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כג

אמִזְמוֹר לְדָוִד יי רֹעִי לֹא אֶחְסָר:בבִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי:גנַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ:דגַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי:התַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה:ואַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית יי לְאֹרֶךְ יָמִים:
נקרא  10  פעמים
למעלה