מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

האומר דבר בשם אומרו - מלוקט מעלון יוסיף דעת מחוסר זמן נערך ע"י ai [ai עצמו לא הצליח להביא דברים מעניינים ...]
עלונים בנושא מאת בעל מחבר ספר שבת טיש:
 

קבצים מצורפים

  • _דעת_כד_-_וכבר_נהגו_העם.pdf
    1.6 MB · צפיות: 35
  • _דעת_כה_-_וכבר_נהגו_העם_ב.pdf
    KB 829.8 · צפיות: 21
  • _דעת_כג_-_שבשתא_כיון_דעל_על.pdf
    KB 814.4 · צפיות: 20
  • _דעת_כו_סתירה_קצת_לבעלי_הגלגול.pdf
    1.6 MB · צפיות: 19
שמעתי על הרב אשר זעליג מרגליות זצ"ל שבל"ג בעומר הסתובב עם מספרים מזהב וגזר במקום הבלורית כדי שלא יגדל בלורית
האם כל העניין של תספורת לנוהגים כחסידים, הסיבה היא להרחיק מעניין הבלורית, או מצד מצות לא תקיפו ?
 
ממש אודה לך אם תמצא לי מקור!!

מיד אחי שאתה מוצא, חפש גם את המקור לכך שב'תשליך' הדגים אוכלים את העבירות...
לא שמעתי כזה דבר. יש העניין של עינא פקיחא, ויש העניין ש'אין עין הרע שולטת בהם' 'ושיפרו וירבו כדגים, ועוד שעם ישראל משול להם וכו'.

(ולא שמעתי אינה ראייה)
 
שאלו את מרן הגר"ח קניבסקי
מה המקור לכך שאשה לא תספר את בעלה
אמר שאין מקור, ואז הוסיף בחיוך: אולי המקור הוא 'לא תספר אשה עם בעלה בשוק...'
 
אם לא ראית את המקור, איך אתה יכול להחליט שהוא נידח ?
ב. אתה בקיא בכל הש"ס בבלי ירושלמי ספרי ספרא מכילתא ועוד שאתה יכול להחליט מה נידח ומה לא ??
כשיגיע המקור אפשר לראות מי הוא ומה הוא
יכול להיות שזה מדרש קדום שאתה לא מכיר אבל זה לא אומר שהוא נידח
יש הבדל בין מדרשים, ומדרשים - יש מדרשים נדחים שהם דחוקים וסותרים חז"ל מפורש לפעמים.

פעם ראיתי על דרשנים שרצונם לרתק את הקהל לכן המציאו מדרשים. (ואם חשוב לך המקור אשתדל לבדוק ב"נ)
 
האם כתבו: המיתוס שלושתי גדל קרן?
במדרש כתוב שגדל לה זנב.
ואחד מן הראשונים (כמדומני רבינו בחיי\קד הקמח), שנהיה לה צרעת במצח.

נ.ב. לא בדקתי עכשיו. כותב מתוך הזכרון.
יישר כח עסקו בזה רבים כאן ומצאו מקור לכך
 
המנהג להוריד חתיכה מקצה הלחם, שמעתי שאין לזה שום מקור,
מישהו יודע על זה?
פעם היו אופים כולם את הלחמים יחד אצל האופה, וחששו שמא נדבקו הלחמים, וכדי שלא ליהנות ממשהו גזל חתכו את זה.
 
שאלו את מרן הגר"ח קניבסקי
מה המקור לכך שאשה לא תספר את בעלה
אמר שאין מקור, ואז הוסיף בחיוך: אולי המקור הוא 'לא תספר אשה עם בעלה בשוק...'
לא שמעתי על איסור כזה, מהיכן הביאו כבודו?
(כמובן לא מצד דיני הרחקות)
 
לא בדקתי אם נכתב:
המעשייה שדתן ואבירם שמו אוכל לציפורים, ולכן מפזרים פירורים בערש"ק בשלח - מקורה ב200 השנים האחרונות לערך...
כן כתוב שיצאו מן העם ללקוט - ולא מצאו.
ומבואר בת"י (דברים) שאלו היו דתן ואבירם.
ותו לא...
מצאתי שמובא בספר נימוקי אורח חיים אורח חיים סימן שכ"ד בשם הרה"ק ר' מנדל מרימנוב גם שזה דתן ואבירם וכל הסיפור הזה
 
יש מקור לכך, נדמה לי שראיתי בספר שמירת הדוף והנפש של הרב לרנר.
אינו תחת ידי כרגע
ע"פ מה שכתב בס’ יערות דבש שהסיבה שבוצעים את הפת מהמקום האפוי יותר הוא משום שבקצה הזה של הלחם נאחזים הקליפות והחיצונים, והם נתקנים על ידי מעה הבציעה, ואפשר שמחמת כוחות טומאה אלו היו שהקפידו שלא לאכול את הקצה.
 
המנהג להוריד חתיכה מקצה הלחם, שמעתי שאין לזה שום מקור,
מישהו יודע על זה?
שאלו פעם את השאלה הזו את ר' חיים קנייבסקי והוא ענה שהקצה דווקא מאוד טעים וגם הוא אוכל את זה....
בכל אופן, אחד ההסברים הוא בשביל שהלחם לא ישרף/ידבק לכתלי התנור, היו שמים בקצה מעט קמח ממה שהיה זמין שם באותו רגע, ואותו קמח לא היה נקי.
 
האומר דבר בשם אומרו - מלוקט מעלון יוסיף דעת מחוסר זמן נערך ע"י ai [ai עצמו לא הצליח להביא דברים מעניינים ...]
אני לא רוצה לסטות מנושא האשכול,
רק שימו לב שהצ'אטים מתוכנתים ע"י גויים
ויכולים לעוות ולסלף בלי לשים לב גם בעריכה.

(ואגב, מאוד נשמח לשמוע ישירות מהמקורות וערוך בידי אדם...
חבל שיש ראש מצויין ולא לנצל את המתנה..)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הסיפור, כמובן, הוא המלצה בלבד ולהמחשת הטעם.
אני עומד בתחנה, מחכה לאוטובוס. עוד לפני שיצאתי מהבית ידעתי שאני יוצא על 50% - 50% - או שיגיע או שיבריז - והוא בחר באופציה השנייה, אין הסבר אחר לכך שפתאום הקו נעלם מהמסך והבא בעוד 25 דקות. מתוסכל וממהר, אני עורך ניתוח מצב זריז: לחכות לאוטובוס הבא, שגם הוא יחליט בכוחות עצמו אם שווה לו לצאת, לעצור טרמפ או לקחת מונית. מונית היא האופציה הפחות משתלמת מבחינת הכיס, ואני מושיט את ידי, מקווה שמישהו יסכים לעצור ברחוב הזה, ששמו מזמן נמצא רק בוויז. אך מסתבר שהנהגים פחות מבינים את הסיטואציה המורכבת, ופחות רוצים לעצור. יש כמה כאלו שמסמנים לך תנועה שאתה לא תבין עם היד. זה יכול להיות "אין לי מקום באוטו", "אני עוצר כאן", "הפרצוף שלך פחות מדבר אלי", או כל פרשנות הגיונית אחרת. גאון מי שחשב על זה ראשון. אחרי שעברו עשר רכבים ושבע עשרה דקות, אני מחליט לקחת מונית - מה שיהיה יהיה. אני מושיט את היד, מונית נעצרת לידי, אני עולה, סוגר את הדלת ומקליק את החגורה. אבל אני לא אוותר להם כל כך מהר! אני מתקשר לחברה המפעילה, אקסטרה, ודורש מהם הסבר הגיוני להיעדרות של הקו. אני נענה בתגובה אדיבה שמשמעותה "אני רק פקידה של פקידה, ואין לי איך לעזור לך כרגע".
אני יושב במונית, הנהג מאותת ימינה ואני מביט בחלון, כועס ומתוסכל. התחושה היא שאין לי, בתור האזרח הקטן, מה לעשות כדי שהוד כבוד מעלת הנהג יואיל בטובו לצאת מתחתנת המוצא! וזו לא רק תחושה, באמת אין לי מה לעשות, בכלל. ואני שואל את עצמי, עד מתי??? בקצב הזה כבר עדיף את אגד! המון תלונות ואיחורים, אבל בסוף אתה מגיע!
מה יהיה???
שלום,
החלטתי להכנס לשוק ההון, מתוך הבנה שזהו אפיק שיכול להניב רווחים גדולים בעזרת ה'.
כמובן שלהכנס לנושא כה רחב וגדול- עם אפס ידע (זה בגדול מה שיש לי...)- לא מומלץ.
אני מחפשת קורס מקיף ואיכותי שלאחריו אני אוכל לעוף קדימה עצמאית.
מחיפוש ברשת, נתקלתי במכללת דניאל דמארי,- שהוא, כך הבנתי מלמד את הנושא בצורה מעמיקה ויסודית.
אני לא אכתוב מחיר מדויק, אבל הם לוקחים בסביבות התשע אלף, ונותנים בתמורה מעטפת מאוד מושקעת, של כמעט 24/7 עם קבוצת ווצאפ צמודה שבה אפשר לשאול הכל ועונים ממש מהר, תיעוד ביומני מסחר- שהם עוברים עליו כל שבוע ומפדבקים אותי, בנוסף יש סקירה שבועית על כל מה שקורה בשוק מדניאל עצמו בה הוא מפרט על כל מה שכנראה הולך לקרות והמהלכים שהוא עצמו הולך לעשות.
וגם- פתיחת חשבון דמו- ולווי צמוד עליו, ורק אחרי שהם רואים שאני יודעת להתנהל איתו מעולה, הם עושים בדיקה ומשחררים אותי לפתיחת חשבון אמיתי.
וגם- הם מדגישים שהליווי שלהם הוא לכל החיים.
שאלתי היא-
שווה?
האם יש קורסים אחרים שנותנים מענה דומה בפחות מחיר?
זה מחיר הגיוני בשוק?

אשמח לכל מידע.
תודה רבה!!!

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כד

אלְדָוִד מִזְמוֹר לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ:בכִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ:גמִי יַעֲלֶה בְהַר יי וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ:דנְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה:היִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יי וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ:וזֶה דּוֹר (דרשו) דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה:זשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:חמִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי עִזּוּז וְגִבּוֹר יי גִּבּוֹר מִלְחָמָה:טשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:ימִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה:
נקרא  0  פעמים
למעלה