מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[אריה בן צבי]

במכת צפרדע היתה קודם צפרדע אחת גדולה (ענקית... מפלצת...) וממנה יצאו כל הצפרדעים.
יש מקור שהיתה גדולה?

מובא בילקוט מעם לועז

 

[בשר]

עניין של כמה אדמורי"ם שמכבדים אותם בגזיזת השיער בחלאקה, לגזור במקום הבלורית, וממש לגזור עד השורש כדי להשריש העניין של איסור הבלורית

שמעתי על הרב אשר זעליג מרגליות זצ"ל שבל"ג בעומר הסתובב עם מספרים מזהב וגזר במקום הבלורית כדי שלא יגדל בלורית

 

[י. פל.]

הם פשוט החביאו את הלחם משנה שלהם בחוץ ויצאו ללקוט אותו בשבת
אבל הם לא מצאו...
ואתם יודעים למה?
כי הציפורים אכלו להם את זה
(הקשבתי לגננת)

זהו, שלגננת אין כל מקור לזה...
זה בדיוק מה שכתבתי.

 

[ברוך ר]

זהו, שלגננת אין כל מקור לזה...
זה בדיוק מה שכתבתי.

לא כל מה שהגננת אומרות אין לזה מקור
אמר לי אברך אחד שאשתו גננת שכל פעם שאשתו לימדה בגן משהו והיו שואלים אותה מקור, הוא היה צריך לחפש באוצר החכמה וכמעט תמיד היה מוצא מקום שכתוב כמו שהגננת לימדה

 

[אסתירה פני]

לא כל מה שהגננת אומרות אין לזה מקור
אמר לי אברך אחד שאשתו גננת שכל פעם שאשתו לימדה בגן משהו והיו שואלים אותה מקור, הוא היה צריך לחפש באוצר החכמה וכמעט תמיד היה מוצא מקום שכתוב כמו שהגננת לימדה

וזה הגיוני ללמד ככה? רק לפי איזה מקור נידח?

 

[י. פל.]

לא כל מה שהגננת אומרות אין לזה מקור
אמר לי אברך אחד שאשתו גננת שכל פעם שאשתו לימדה בגן משהו והיו שואלים אותה מקור, הוא היה צריך לחפש באוצר החכמה וכמעט תמיד היה מוצא מקום שכתוב כמו שהגננת לימדה

ממש אודה לך אם תמצא לי מקור!!

מיד אחי שאתה מוצא, חפש גם את המקור לכך שב'תשליך' הדגים אוכלים את העבירות...

 

[ברוך ר]

וזה הגיוני ללמד ככה? רק לפי איזה מקור נידח?

אם לא ראית את המקור, איך אתה יכול להחליט שהוא נידח ?
ב. אתה בקיא בכל הש"ס בבלי ירושלמי ספרי ספרא מכילתא ועוד שאתה יכול להחליט מה נידח ומה לא ??
כשיגיע המקור אפשר לראות מי הוא ומה הוא
יכול להיות שזה מדרש קדום שאתה לא מכיר אבל זה לא אומר שהוא נידח

 

[אסתירה פני]

אם לא ראית את המקור, איך אתה יכול להחליט שהוא נידח ?
ב. אתה בקיא בכל הש"ס בבלי ירושלמי ספרי ספרא מכילתא ועוד שאתה יכול להחליט מה נידח ומה לא ??
כשיגיע המקור אפשר לראות מי הוא ומה הוא
יכול להיות שזה מדרש קדום שאתה לא מכיר אבל זה לא אומר שהוא נידח

האמוציות לא מכבדות, חבל
תעבור על האשכול ותראה כמה מהדברים שמצאו להם מקור, המקור אכן מש"ס בבלי או ירושלמי, ספרי ספרא מכילתא וכדו', וסימנך - הצורך לחפש באוצר החכמה, ולמצוא 'מקור', בעוד שהדברים הידועים והמקובלים, הרי שהם ידועים ומקובלים...
אני לא צריך להחליט שום דבר, המציאות היא שהמקורות לדברים הנ"ל נמצאים בדרך כלל בכל מיני ליקוטי מדרשים מאוחרים (למרות השמות המבלבלים, לא כל מדרש הוא תנאים) במקרה הטוב, או בספרים ממש מאוחרים בלי שום מקור מלבד הספר עצמו, ואם מישהו לפני 200 שנה כותב משהו שאין לו שום מקור בחז"ל - זה אצלי ואצל רבותי בהחלט לא נחשב מקור

 

[משפחה מאושרת]

לגבי יולדות אין ספק שהיום המצב הרבה יותר טוב מפעם, יש יותר אמצעי רפואה ותרופות וכו'
צא ולמד שפעם יולדת שמרו עליה חודש שלם +, ולא יצאו מהבית ושירתו אותם כנסיכה, והיום אחרי כמה ימים הם יוצאות לרחוב

כמה יולדות מקבלות היום תרופות? במצב רגיל לידה היא לידה בלי שום תוספות מעבר להשגחה רפואית בסיסית.
ואגב, פעם נשים לא יצאו כ"כ מהבית בכלל...

 

[Yonatann]

יותר מוזר בעיני למה לומר שנשים של פעם היו חלשות יותר מנשים כיום. אם כבר להיפך. ואם כיום לא מצוי ששוכחות/לא יכולות להדליק אז קשה לקבל שדורות קודם לכן זה היה נפוץ כל כך.

באורחות שבת ח''ד מובא בשם ר' שלמה זלמן אוירעבך שהמנהג היה שנשים בשבת שצמודה ללידה לא היו קמות להדליק נרות וע''כ משבת שלאחמ''כ היו מוסיפות נר - מה שיצר מצב שלאחר כל לידה מוסיפים נר...

 

[Yonatann]

פעם שאלתי רב לגבי זה, ואמר לי "הנח להם", עדיף שיחשבו כך מאשר שיזלזלו בזה


מקור?

רוב הנשים מודעות לכך שפטורות משמיעת קול שופר אולם המנהג הוא כן לשמוע. וכנ''ל בעוד מצוות שנשים פטורות אך מקפידות כם לשמור (חלק מהמצוות נשים אשכנזיות נוהגות יותר)

 

[ברוך ר]

רוב הנשים מודעות לכך שפטורות משמיעת קול שופר אולם המנהג הוא כן לשמוע. וכנ''ל בעוד מצוות שנשים פטורות אך מקפידות כם לשמור (חלק מהמצוות נשים אשכנזיות נוהגות יותר)

וכן שמיעת קריאת זכור שזה ודאי לא קשור לנשים ובכל אופן הולכות לשמוע ויש קריאת זכור לנשים

 

[זיני]

לא כתוב שהקופים נוצרו מהאנשים בדור הפלגה אלא שנתשנו לקופים
ועוד שהרי אין חדש תחת השמש וגם פי ההאתון ופי הארץ השם ברא ביום שישי בין השמשות
ואם לא תסכים עם זה הרי כתוב שם שנהפכו גם לורוחות ושידים ולילין וזה המשנה (אבות ה' ו') אומרת שהשם ברא בשישי בין השמשות ולכן אין שום צורך לטעון שהשם חידש דבר שלא היה בעומו קודם (קופים)

זכורני שהסיבה שמברכים על קופים ופילים ברכת 'משנה הבריות' ולא על שאר חיות שאפשר לומר שהם משונות כמו קרנף וגי'רף, כי הם שינויים שלא נעשו בבריאת העולם אלא נעשו אח"כ, וכעי"ז כתב במלאכת שלמה סוף פ"ח מכלאים,

הסיפור על בת השך הוא פרי עטו של הסופר ע"ה. כי חתנו של הש"ך כותב בהקדמה לספרו שבח לחמיו הש"ך על שנתן לו את ביתו.

להש"ך היה 13 חתנים,

 

[זיני]

רוב הנשים מודעות לכך שפטורות משמיעת קול שופר אולם המנהג הוא כן לשמוע. וכנ''ל בעוד מצוות שנשים פטורות אך מקפידות כם לשמור (חלק מהמצוות נשים אשכנזיות נוהגות יותר)

תקיעת שופר, אע"פ שזה מצוה שהזמן גרמא, הנשים קבלו עליהן חובה, חיי אדם קמ"א ז'

 

[עגורן]

האם כתבו: המיתוס שלושתי גדל קרן?
במדרש כתוב שגדל לה זנב.
ואחד מן הראשונים (כמדומני רבינו בחיי\קד הקמח), שנהיה לה צרעת במצח.

נ.ב. לא בדקתי עכשיו. כותב מתוך הזכרון.

 

[זיני]

יותר מוזר בעיני למה לומר שנשים של פעם היו חלשות יותר מנשים כיום. אם כבר להיפך. ואם כיום לא מצוי ששוכחות/לא יכולות להדליק אז קשה לקבל שדורות קודם לכן זה היה נפוץ כל כך.

יותר מדויק הוא כי יש שכתבו (הובא במ"ב רס"ג ס"ג) שבשבת ראשונה אחרי בלידה ידליק הבעל ולא האשה, [י"א משום נקיות, וי"א כי לידת ילד הוא כהדלקת נר, ולכן פטורה בשבוע זה} ובשבת שאח"כ התנהגו כמו מי ששכחה, שמוספת נר, היום נשאר רק החלק השני,

 

[לאנגער]

עניין של כמה אדמורי"ם שמכבדים אותם בגזיזת השיער בחלאקה, לגזור במקום הבלורית, וממש לגזור עד השורש כדי להשריש העניין של איסור הבלורית

שמעתי על הרב אשר זעליג מרגליות זצ"ל שבל"ג בעומר הסתובב עם מספרים מזהב וגזר במקום הבלורית כדי שלא יגדל בלורית

דווקא הם גוזרים מקדימה ולא במקום הבלורית (מאחורי הראש)

 

[גאון הגאונים]

בילבול מח. היו לו שלשה ולזה כולם מודים.

 

[גאון הגאונים]

להש"ך היה 13 חתנים,

בילבול מח. היו לו שלשה ולזה כולם מודים.

 

[גאון הגאונים]

אני למדתי המון ש"ך ולעומת זאת למדתי גם בעש"ט קדושת לוי בני יששכר נועם אלימלך..., ועדיין לא זכיתי להגיע לדרגה שלך, לדעת להבחין ולהשוות בערכם של צדיקים מי שווה ומי פושט ח"ו
היזהר בגחלתן...

כתבתי "עשו" ולא "יכלו לעשות". ודו"ק.