מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[מאן דאו]

עוד נושאים:
קבורת משה רבינו במערת המכפלה הילקוט ראובני בשם ספר התמונה (ספר קבלה קדום מחז"ל).
עניין של כמה אדמורי"ם שמכבדים אותם בגזיזת השיער בחלאקה, לגזור במקום הבלורית, וממש לגזור עד השורש כדי להשריש העניין של איסור הבלורית

ואם בזה עסקינן: אז הדיון סביב גילוח הראש בתער (לא במקום הפיאות) דבר הבן איש חי לגלח דווקא בתער, ומאידך יש כאלה שמקפידים דווקא לא לגלח (באופן קצר מאוד אפילו) השיער שמא יגע במקום הפיאות. (נדמה לי בספר מנהג ישראל תורה מזכיר זאת)

 

[מאן דאו]

לא הבנתי מה ענית, לא שאלתי כלום, רק כאב לי לראות איך שמגדילים צדיק אחד על חשבון כל האדמורים החסידיים
לא נכנס בכלל לגופו של כל סיפור היה או לא היה או יכול להיות
ואגב גם אתה מסכים לכך

יש כן ביטוים שהשוו בין הדורות "אם ראשונים כמלאכים וכו'" ואם היה בדורות התנאים היה תנא וכו'.

ויש ביטוי חסידי (אולי מקורו בתורת חב"ד?), שהמחברים עד הש"ך והט"ז והם בכלל כתבו החיבורים ברוח הקודש.

אז יש כן בספרות התורנית חלוקה מסויימת אבל שוב בין הדורות לא בין בני אותו הדור

 

[מאן דאו]

יש כן ביטוים שהשוו בין הדורות "אם ראשונים כמלאכים וכו'" ואם היה בדורות התנאים היה תנא וכו'.

ויש ביטוי חסידי (אולי מקורו בתורת חב"ד?), שהמחברים עד הש"ך והט"ז והם בכלל כתבו החיבורים ברוח הקודש.

אז יש כן בספרות התורנית חלוקה מסויימת אבל שוב בין הדורות לא בין בני אותו הדור

והנה התשובה הידועה של הדברי חיים מצאנז על אותו מלמד שדיבר על האור חיים הק' שאם דבריו ברוח הק'

file:///D:/User%20Data/Downloads/385.%D7%A8%D7%95%D7%97%20%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9%20%D7%91%D7%96%D7%9E%D7%A0%D7%99%D7%A0%D7%95.pdf

קטע 6 עמו' 8

 

[כוללניק]

יש כן ביטוים שהשוו בין הדורות "אם ראשונים כמלאכים וכו'" ואם היה בדורות התנאים היה תנא וכו'.

ויש ביטוי חסידי (אולי מקורו בתורת חב"ד?), שהמחברים עד הש"ך והט"ז והם בכלל כתבו החיבורים ברוח הקודש.

אז יש כן בספרות התורנית חלוקה מסויימת אבל שוב בין הדורות לא בין בני אותו הדור

נכון מאוד
ויש גם את זה שזה אפי' כן באותו דור "אם יהיו כל חכמי ישראל בכף מאזנים, ואליעזר בן הורקנוס בכף שניה, מכריע את כולם." [ואולי שם הכוונה רק לגביי הפלפול ולא צדקות?]
אבל לא כל הרוצה ליטול... יבוא ויחלק ציונים

 

[כוללניק]

והנה התשובה הידועה של הדברי חיים מצאנז על אותו מלמד שדיבר על האור חיים הק' שאם דבריו ברוח הק'

file:///D:/User%20Data/Downloads/385.%D7%A8%D7%95%D7%97%20%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9%20%D7%91%D7%96%D7%9E%D7%A0%D7%99%D7%A0%D7%95.pdf

קטע 6 עמו' 8

הקישור לא תקין

 

[אסתירה פני]

"מילה בסלע משתוקא בתריי"
המקור הוא 2 סוגי בשמים שהיו סכים בהם את הידיים אחרי הסעודה: מילה ומשתוקא.
המילה היתה הזולה מביניהם ומחירה היה סלע אחד (לא ידוע לאיזו כמות) וכמות שווה של המשתוקה עלתה כפול כי המשתוקה היא יקרה מאד.
ומכאן הביטוי: מילה שנאמרת - ניחא, שוויה סלע אחד, אבל השתיקה היא יקרה בכפליים כי הרבה יותר קל לדבר מאשר לשתוק.

בגמרא במגילה יח ע"א זה מובא בהקשר של דיבור ושתיקה
מה המקור לפירוש הזה

 

[אסתירה פני]

במשפחות רבות נהוג שעם כל הולדת ילד חדש במשפחה מוסיפים עוד נר לנרות השבת ולתמיד.
והמקור הוא טכני ובנאלי מאד: בעבר היו היולדות מאושפזות במיטה במשך למעלה משבוע ולא הורשו לרדת ממנה. כשהיתה יולדת נמצאת במיטה בבית החולים לא היתה יכולה כלל להדליק נרות שבת מהמיטה, הפסידה את הדלקת הנרות. והדין הוא שכשאישה מדלגת באונס על הדלקת נרות שבת היא מוסיפה בשבת הבאה נר נוסף, לתמיד וכך התקשר עניין הוספת הנר לאחר הלידה. איזה יופי!

הצעה של הגרש"ז אויערבאך זצוק"ל לטעם המנהג

 

[אסתירה פני]

לא מדוייק בכל אופן זה לא סותר,
בתרגום יונתן בן עוזיאל (שמות כ' ב') מבואר שהיה הדיבור נחקק על הלוחות שהיו בידי משה.
צפה בקובץ המצורף 2179581

הנקרא 'תרגום יונתן' לתורה אינו מיונתן בן עוזיאל ויש בו הרבה דברים משונים, ולא ברור שהוא 'מקור' למשהו

 

[אבני שיש]

הנקרא 'תרגום יונתן' לתורה אינו מיונתן בן עוזיאל ויש בו הרבה דברים משונים, ולא ברור שהוא 'מקור' למשהו

מה המקור לזה שהוא אינו מקור????
דווקא ידוע לי על הרבה גדולים שהביאו אותו כמקור

 

[אסתירה פני]

מה המקור לזה שהוא אינו מקור????
דווקא ידוע לי על הרבה גדולים שהביאו אותו כמקור

מגדולים אחרים

 

[אבני שיש]

מגדולים אחרים

אפשר מקור לדבריך?

 

[מאן דאו]

https://humanities.tau.ac.il/sites/humanities.tau.ac.il/files/media_server/Jewish%20History/Teuda/Teuda-%20Vol%203-%20English/Teuda-%20Vol%203-%2015-%20Maori.pdf

 

[שימי הכבאי]

מה המקור למשפט אין דבר העומד בפני הרצון חוץ מהזוהר שהכל תליא ברעותא

 

[אבני שיש]

https://humanities.tau.ac.il/sites/humanities.tau.ac.il/files/media_server/Jewish%20History/Teuda/Teuda-%20Vol%203-%20English/Teuda-%20Vol%203-%2015-%20Maori.pdf

אם מישהו יוכל להעלות כי זה חסום לי בנתיב

 

[רב הנסתר]

אך ודאי לא על זה אמר הפלא יועץ את דברו בענין מעלת סיפורי צדיקים.
ואגב, אני לא מאמין על כל סיפור שכל צדיק יכל לעשות אותו.
הוכחות?
בתוך עמי אנוכי יושבת, ולפי ההיכרות עם הציבור ברור שכל אדמו"ר שליט"א שחי בזמנינו יהיה בעוד 150 שנה דמות קדושה ונערצת על כל המון העם הנבערים.
במחילה, אין כיום אדמו"ר שאני אומר "הוא יכול לעשות אפצ'י והפריץ ימות"

לא תמיד ניתן לצדיק היכולת להזיק לפריץ, זה לא מכהה ולא מוריד מגדלותו מאומה, כבר אמר האדמו"ר מקאצק
"אותות ומופתים באדמת בני חם" אם סרקו את רבי עקיבא במסרקות ברזל והוא לא נתן עיניו ועשאם גל של עצמות,
או עם גדליה בן אחיקם שנרצח בדם קר, וכך עם ישעיה הנביא, שהתחבא בתוך עץ ומנשה המלך ניסר אותו. היוצא מדברינו שזה לא מלמד מאומה על גדלות הצדיק.לא נמדד הצדיק בעשיית אפצי והפריץ ימות, בגלל שלבלעם היה כוח לקלל הוא צדיק? מה פתאום, הוא היה סמל לטומאה. מה שמלמד על גדלות זה מצוות ומעשים טובים,
ולגבי מה שדיברת על אדמו"ר של דורינו, כתוב במדרש רבה בראשית(נו ז )אין לך דור שאין בו כאברהם, אין לך דור שאין בו כיעקב אין לך דור שאין בו כשמואל, גם בדורנו יש צדיקים כאלו לפי המדרש, ואם ישאלו למה מספרים סיפורי הוד על אדמורי"ם ורבנים בדורות עברו, ההסבר הוא מה שכתוב בסנהדרין יא עמוד א, ראוי שמואל שתשרה עליו שכינה כמשה רבנו אלא שאין דורו ראוי לכך, הבעיה היא בדור ולא במנהיגיו, אגב גם בדורו של האר"י הקדוש היה עליו התנגדות,
עובר 500 שנה וכל העם אומרים אחריו קדוש קדוש, כי כשאדם רואה בשר ודם שאוכל ויושן כמהו הוא חושב שהוא
כמותו בהכל, אבל אם הצדיק אוכל בקדושה וטהרה ומתפלל בדבקות וסילודין ומדקדק בקלה כבחמורה, וגודר גדר ועומד
בפרץ ושוקד על תורת ה', אז הוא מצטרף לאותם צדיקים מדורות עברו,
כמובן שאין כוונתי שכל מי שפותח שיעור בקבלה הוא מקובל, וכל מי שפותח חצר ויש לו כמה ראשי בקר נהפך לצדיק,
ולא כל מי שמוסמך להוראה הוא ירא שמים, אבל מי שכן וניכר ממעשיו שהוא עבד ה' היזהרו בגחלתו!

 

[טוליפ]

אם זה צפרדע בגודל הרגיל, איך מצרים רבים יכולים לתת לה מכות ??
מוכח שמדובר בצפרדע גדולה ואז זה שנתנו לה מכות מובן, כי לצפרדע גדולה אפשר לתת מכות. מה שאין כן צפרדע קטנה בקושי מצליחים לתפוס אותה, וכ"ש לתת לה מכות !
צריך להיות צלף מומחה כדי לתת מכות לצפרדע קטנה

זו לא הצפרדע שאנו מכירים היום, ה'צפרדע' היתה סוג של תנין

 

[וויינער יואל]

מיתוס נוסף: נשים חייבות בשמיעת שופר (למרות שהיא מצוה שהזמ"ג)

פעם שאלתי רב לגבי זה, ואמר לי "הנח להם", עדיף שיחשבו כך מאשר שיזלזלו בזה

זו לא הצפרדע שאנו מכירים היום, ה'צפרדע' היתה סוג של תנין

מקור?

 

[מישהו12]

https://www.kolhalashon.com/he/regularSite/playShiur/43576/-1/0/false

מדקה 31.5 בערך

חצי שעה מפורטת על נושא הגולם בדורות האחרונים והלכתו
שמסקנתו היא שלא היה גולם מפראג

נ.ב הוא מדגיש לא שהמהר"ל לא יכל לברוא וברור שבגדלתו ובקדושתו הוא יכל
רק למעשה הוא לא עשה

תודה רבה! אשמע.

 

[וויינער יואל]

אפרופו תיבת נח
הנוצרים שיבשו את תמונת התיבה והסבירו שזה היה כמו אניה ועל הסיפון היה 3 קומות, וזה ממש היפך התורה הקדושה שכל התיבה היתה רק 3 קומות מרובעת, וזה מרגיז אותי כל שנה מחדש כשהילדים חוזרים מהגן עם ציורים בחלקם כמו הנוצרים, שומו שמים.

בגן החיות ה"תנכ"י", זה גם בנוי עגול והם קוראים לזה תיבת נח, אני תמיד אומר לילדים שלי שמשם לומדים איך זה לא היה נראה

תפילין של יד נכתבות בדרך כלל בקלף אחד,
כך שאי אפשר לשנות את סדרם...
(בשעת הכתיבה משאירים רווח ואז חוזרים וכותבים ב'עמוד' השלישי את פרשת והיה אם שמע)

אפשר לחתוך ולהדביק מחדש

יותר מוזר בעיני למה לומר שנשים של פעם היו חלשות יותר מנשים כיום. אם כבר להיפך. ואם כיום לא מצוי ששוכחות/לא יכולות להדליק אז קשה לקבל שדורות קודם לכן זה היה נפוץ כל כך.

לגבי יולדות אין ספק שהיום המצב הרבה יותר טוב מפעם, יש יותר אמצעי רפואה ותרופות וכו'
צא ולמד שפעם יולדת שמרו עליה חודש שלם +, ולא יצאו מהבית ושירתו אותם כנסיכה, והיום אחרי כמה ימים הם יוצאות לרחוב

 

[בשר]

מיתוס נוסף: נשים חייבות בשמיעת שופר (למרות שהיא מצוה שהזמ"ג)