מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[מאן דאו]

אם כבר בסיפורים עסקינן, ישנה אגדה נפוצה (בקרב חוקרי היסטוריה יותר) שהרבנית חיה מושקא אשתו של הרבי מחב"ד האחרון פיספסה ברכה שנתן לה סבא הרבי מהר"ש (שבכלל לא מסתבר מבחינת השנים), ולכן הם לא זכו לילדים.

ולאחר ששאלתי רבנים מחב"ד (יודעי דבר) אמרו לי שאין בזה ממש. יש סיפור דומה (שגם הוא אני לא יודע אם זה קרה) שהרבי ביקש מחותנו האדמו"ר הרייץ ברכה לילדים ונענה שכבר הקדימו אחר שלקח את הברכות (אולי בהשראה של יצחק ויעקב?)

 

[מאן דאו]

לא כעת הזמן לכתוב ולהגיב על כל נושא הסיפורי צדיקים וחסידים, שיש לדבר עליהם רבות.
זכורני שבצעירתי אהבתי לבדוק המקורות של כל סיפור ואגדה המוספרת בתלמודי התורה והחיידרים ולעמוד על דיוקם. ורבים הם כי אי אפשר לפורטם.

 

[מאן דאו]

אך ודאי לא על זה אמר הפלא יועץ את דברו בענין מעלת סיפורי צדיקים.
ואגב, אני לא מאמין על כל סיפור שכל צדיק יכל לעשות אותו.
הוכחות?
בתוך עמי אנוכי יושבת, ולפי ההיכרות עם הציבור ברור שכל אדמו"ר שליט"א שחי בזמנינו יהיה בעוד 150 שנה דמות קדושה ונערצת על כל המון העם הנבערים.
במחילה, אין כיום אדמו"ר שאני אומר "הוא יכול לעשות אפצ'י והפריץ ימות"

כמה יש לדבר ולדון על הנושא, (ולא אנו הראויים להשוות צדיקים בדרגתם וביכולתם הרוחנית), עיין ברמב"ם ספר המדע הלכות יסודי התורה על ההבדל בין משה לשאר הנביאים וסימני נביא וד"ל

 

[מאן דאו]

אך ודאי לא על זה אמר הפלא יועץ את דברו בענין מעלת סיפורי צדיקים.
ואגב, אני לא מאמין על כל סיפור שכל צדיק יכל לעשות אותו.
הוכחות?
בתוך עמי אנוכי יושבת, ולפי ההיכרות עם הציבור ברור שכל אדמו"ר שליט"א שחי בזמנינו יהיה בעוד 150 שנה דמות קדושה ונערצת על כל המון העם הנבערים.
במחילה, אין כיום אדמו"ר שאני אומר "הוא יכול לעשות אפצ'י והפריץ ימות"

יש סיפור כזה שמפורסם (וכנראה מקורו אמין) על העניין של משפט הרופאים עם הרבי מחב"ד

 

[מישהו12]

2. צורת המנורה במקדש - הקנים היו ישרים ולא עגולים, (מקור העיגול מציורים של אומות העולם)

ההכרעה לגבי הצורה אינה פשוטה, ובודאי שהמקור של העיגול אינו רק מציורים של אוה"ע

צורת המנורה - קנים ישרים או עגולים

a8429599-ed7e-4fb0-92eb-b00842cd2d84

www.temple.org.il

 

[דניאל ח]

חח גאוני!
תכלס׳…

מובא בגמרא.

אהבתי!
יישר כח!

https://www.dirshu.co.il/%D7%9E%D7%93%D7%95%D7%A2-%D7%A2%D7%9C-%D7%94%D7%A4%D7%A8%D7%95%D7%9B%D7%AA-%D7%91%D7%91%D7%99%D7%94%D7%9B%D7%A0-%D7%9C%D7%93%D7%A8%D7%9E%D7%9F-%D7%94%D7%99%D7%95-%D7%A8%D7%A7%D7%95%D7%9E%D7%99/?srsltid=AfmBOoqBa7b6LxR7hPHIep_YYxojmrmM2KFGWsMb1FVX81lrOz17nCkC

מצ"ב קישור יש חא מדוייק מהנוצרים

 

[נכון לבי]

ההכרעה לגבי הצורה אינה פשוטה, ובודאי שהמקור של העיגול אינו רק מציורים של אוה"ע

צורת המנורה - קנים ישרים או עגולים

a8429599-ed7e-4fb0-92eb-b00842cd2d84

www.temple.org.il

כל מי שלומד דף היומי פגש את הנושא ממש עכשיו
ובעוז והדר בפיהמ"ש לרמב"ם מצוייר כזה עגול, וכן ברש"י מנחות צ"ח
ושמעתי שהר"א בן הרמב"ם כתב שזו מחלוקת ראשונים

 

[שלדג בעמ]

לא בדקתי אם נכתב:
המעשייה שדתן ואבירם שמו אוכל לציפורים, ולכן מפזרים פירורים בערש"ק בשלח - מקורה ב200 השנים האחרונות לערך...
כן כתוב שיצאו מן העם ללקוט - ולא מצאו.
ומבואר בת"י (דברים) שאלו היו דתן ואבירם.
ותו לא...

הם לא באמת חשבו שירד מן בשבת
הם פשוט החביאו את הלחם משנה שלהם בחוץ ויצאו ללקוט אותו בשבת
אבל הם לא מצאו...
ואתם יודעים למה?
כי הציפורים אכלו להם את זה
(הקשבתי לגננת)

 

[אבני שיש]

אדרבה תמצא את המקור ל"אין דבר העומד לפני הרצון"
כי כרגע המקור היחיד שאני מכיר לזה הוא הברית החדשה

כפי שכבר כתבתי שזכור לי שזה מהחיד"א
ומצאתי בספר אוצר דרשות ומאמרים מהפני מנחם מגור על חודש אלול שמביא את זה בשם החיד"א, ומביא על זה הסבר מאביו האמרי אמת שהפירוש הוא שאין דבר שמפריע לאדם לרצות כל דבר, ולא שכל מה שהאדם רוצה יהיה לו
וח"ו לתלות את זה בכאלו מקורות...

 

[שלי שלך BTL]

"מילה בסלע משתוקא בתריי"
המקור הוא 2 סוגי בשמים שהיו סכים בהם את הידיים אחרי הסעודה: מילה ומשתוקא.
המילה היתה הזולה מביניהם ומחירה היה סלע אחד (לא ידוע לאיזו כמות) וכמות שווה של המשתוקה עלתה כפול כי המשתוקה היא יקרה מאד.
ומכאן הביטוי: מילה שנאמרת - ניחא, שוויה סלע אחד, אבל השתיקה היא יקרה בכפליים כי הרבה יותר קל לדבר מאשר לשתוק.

מגילה יח.

יש בנושא דבר מעניין וכמעט לא ידוע, בזמנו לא מצאתי ברשת מקורות אלא רק בספרים, על הענין של בריאות ביניים בין (סוג של אבולותיה ח"ו), על אדני השדה שזה בריאה שהיא בין צומח לחי, ויש בין הקוף לאדם את השחורים (שגם במראה מתיאימים לכך). נדמה שלי שכתבו על זה כמה אבל צינזרו מפעת.. הצנזורה של היום

ראה שפת אמת (גור) וירא תר"נ:
...כענין דאיתא בספרים בד' בחי' דצח"ם. כי יש בין הדומם והצומח ענין ממוצע שכלול משניהם כמו כמהין ופטריות. וכמו כן בין הצומח לחי אבני השדה עוף ידוע שגדל כאילן. ובין חי למדבר קוף. ואנו נאמר כי אחר מדבר אדם שע"ז נאמר אדם אתם קרוין אדם ולא האומות. וישמעאל הוא הממוצע לכן נקרא פרא אדם. ולכן יד כל בו וידו בכל. כי על ידו יש התקשרות בין מדריגות מדבר למדריגת אדם כנ"ל:

 

[נכון לבי]

זוהר תרומה, קסב ע"ב, בתחילת העמוד

(הובא כמקור למשפט אין דבר העומד בפני הרצון)
כבר כתבתי פה היכנשהו ששם כתוב כל מילי דעלמא תליין בריעותא והכונה שאי אפשר להשיג דבר בלי לרצותו
אבל אין הכונה שכל מה שרוצים משיגים...

 

[מישהו12]

במשפחות רבות נהוג שעם כל הולדת ילד חדש במשפחה מוסיפים עוד נר לנרות השבת ולתמיד.
והמקור הוא טכני ובנאלי מאד: בעבר היו היולדות מאושפזות במיטה במשך למעלה משבוע ולא הורשו לרדת ממנה. כשהיתה יולדת נמצאת במיטה בבית החולים לא היתה יכולה כלל להדליק נרות שבת מהמיטה, הפסידה את הדלקת הנרות. והדין הוא שכשאישה מדלגת באונס על הדלקת נרות שבת היא מוסיפה בשבת הבאה נר נוסף, לתמיד וכך התקשר עניין הוספת הנר לאחר הלידה. איזה יופי!

הייתי נזהר מזלזל ככה במנהגי ישראל ולטעון שזה בסך הכל תוצאה של "טעות" או עניין בנאלי.

 

[מישהו12]

יש על הנידון שיעור ארוך ומפורט של ר' אשר וייס שטוען

לא מצאתי את השיעור בחיפוש זריז. האם יש לך קישור אליו?

ויש דעה נוספת שמדובר באתרוג
במדרש רבא:
רבי אבא דעכו אמר: אתרוג היה, הדא הוא דכתיב (בראשית ג): ותרא האשה כי טוב העץ וגו'. אמרת צא וראה, איזהו אילן שעצו נאכל כפריו? ואין את מוצא, אלא אתרוג.

תוספות במסכת שבת כותב:
פריו קודם לעליו. הקשה ר''ת שהרי אנו רואים שגדל כשאר אילנות ומפרש דתפוח היינו אתרוג וריח אפך כתפוחים מתרגמינן כריחא דאתרוגא ואתרוג פריו קודם לעליו שדר באילן משנה לשנה ואחר שנה נושרין עליו של אשתקד ובאין עלין אחרים הוי פריו קודם לאותם עלים אך תימה שמביא קרא כתפוח בעצי היער דבהאי קרא לא נמשלו ישראל לתפוח אלא הקב''ה כדכתיב כן דודי בין הבנים וקרא דריח אפך כתפוחים (שיר ז) הוה ליה לאתויי טפי:

בשיר השירים:
כְּתַפּ֙וּחַ֙ בַּעֲצֵ֣י הַיַּ֔עַר כֵּ֥ן דּוֹדִ֖י בֵּ֣ין הַבָּנִ֑ים בְּצִלּוֹ֙ חִמַּ֣דְתִּי וְיָשַׁ֔בְתִּי וּפִרְי֖וֹ מָת֥וֹק לְחִכִּֽי׃

תרגום ​

היכמה דיאי ומשבח אתרוגא ביני אילני סרק וכולי עלמא מודעין יתיה כן רבון עלמא הוה משבח ביני מלאכיא בעידן דאיתגלי על טורא דסיני בזמן דיהב אוריתא לעמיה בההיא שעתא בטלל שכינתיה רגיגת למיתב ופתגמי דאוריתיה בסימן על מוריגי ושכר פקודוי נטרין לי לעלמא דאתי:

רשי מזכיר על הלאו "לא תתאווה"
"ולא תתאוה" - לא תירוג אף הוא ל' חמדה כמו (בראשית ב) נחמד למראה דמתרגמינן דמרגג למחזי

בקיצור:
מי שכותב שפרי עץ הדעת לא היה תפוח, לא בהכרח צודק

איך זה קשור?

להפך, ברור שזה לא תפוח במובן של מה שאנחנו קוראים לו היום תפוח. אולי זה אתרוג, שאכן בכמה מקומות מובא שמה שכתוב תפוח הכוונה למה שאנחנו קוראים לו היום אתרוג

 

[שלדג בעמ]

מגילה יח.

ראה שפת אמת (גור) וירא תר"נ:
...כענין דאיתא בספרים בד' בחי' דצח"ם. כי יש בין הדומם והצומח ענין ממוצע שכלול משניהם כמו כמהין ופטריות. וכמו כן בין הצומח לחי אבני השדה עוף ידוע שגדל כאילן. ובין חי למדבר קוף. ואנו נאמר כי אחר מדבר אדם שע"ז נאמר אדם אתם קרוין אדם ולא האומות. וישמעאל הוא הממוצע לכן נקרא פרא אדם. ולכן יד כל בו וידו בכל. כי על ידו יש התקשרות בין מדריגות מדבר למדריגת אדם כנ"ל:

הספרים הנ''ל זהו הספר עץ חיים למהרח''ו

 

[שלי שלך BTL]

הספרים הנ''ל זהו הספר עץ חיים למהרח''ו

????

 

[שלי שלך BTL]

????

אפשר מיקום מדויק??

 

[נתן.]

הציור המפורסם והלא נכון של שני לוחות הברית מונחים של הר סיני.
משה רבנו עלה לשמים אחרי מתן תורה בשביל לקבל אותם.

לא מדוייק בכל אופן זה לא סותר,
בתרגום יונתן בן עוזיאל (שמות כ' ב') מבואר שהיה הדיבור נחקק על הלוחות שהיו בידי משה.

 

[שלדג בעמ]

????

מצטער הספר לא תח''י

 

[מאן דאו]

ההכרעה לגבי הצורה אינה פשוטה, ובודאי שהמקור של העיגול אינו רק מציורים של אוה"ע

צורת המנורה - קנים ישרים או עגולים

a8429599-ed7e-4fb0-92eb-b00842cd2d84

www.temple.org.il

https://www.hyehudi.org/wp-content/uploads/2016/06/1.pdf עיין מאמר של ר' צבי שפאלטר ז"ל

 

[מישהו12]

https://www.hyehudi.org/wp-content/uploads/2016/06/1.pdf עיין מאמר של ר' צבי שפאלטר ז"ל

לא אמרתי שאין מקור להגיד שהמנורה הייתה ישרה - אך גם אי אפשר להגיד אחרת. כלומר, אז הבאת מאמר של מישהו שאומר ככה. מעולה. אני הבאתי מאמר של מישהו שאומר אחרת. אז הם חלוקים. אני לא מפחד ממחלוקות.