מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[מאן דאו]

שלום וברכה!
האשכול יעסוק בנושאים ביהדות שמקובל בעולם שהם ככה כבר כמה דורות, ואף מלמדים הדברים בחיידרים הק', והם גירסא דינקותא של רבים מאיתנו ושל דורות עברו. המטרה של האשכול להעמיד דברים על דיוקם, ולעורר לב המעיין.

 

[מאן דאו]

ואני המתחיל, כפי שאמרו כבר חז"ל - קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא" "קורא האיגרת (מי שהביא את הצו או העלה את הרעיון) - הוא יהיה השליח (המוציא לפועל).

רש"י לא כתב בכתב רש"י ואפילו לא ראה אותו מעולם!​

כמעט כל לומד מתחיל יודע לזהות מרחוק את "כתב רש"י", אבל המיתוג המפורסם הזה מבוסס על אי־הבנה היסטורית מובהקת. רבי שלמה יצחקי, שחי בצרפת במאה ה־11, לא כתב בכתב זה, ואפילו לא ראה אותו. הכתב הומצא כ400 שנה אחרי פטירתו. המיתוס נולד בשנת 1475, עם הדפסת הספר העברי הראשון התורה עם פירוש רש"י (פירוש רש"י לתורה בעיר רג'יו די קלבריה). המדפיסים האיטלקים, ובראשם אברהם בן גרטון, ביקשו להפריד ויזואלית בין דברי התורה, לבין הפירוש של רש"י. הם בחרו בכתב הספרדי המעוגל עבור הפירוש, ומאחר ורש"י היה הפרשן המרכזי ביותר, שמו דבק בגופן לנצח.

 

[מה יהיה?]

ואני המתחיל, כפי שאמרו כבר חז"ל - קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא" "קורא האיגרת (מי שהביא את הצו או העלה את הרעיון) - הוא יהיה השליח (המוציא לפועל).

רש"י לא כתב בכתב רש"י ואפילו לא ראה אותו מעולם!​

כמעט כל לומד מתחיל יודע לזהות מרחוק את "כתב רש"י", אבל המיתוג המפורסם הזה מבוסס על אי־הבנה היסטורית מובהקת. רבי שלמה יצחקי, שחי בצרפת במאה ה־11, לא כתב בכתב זה, ואפילו לא ראה אותו. הכתב הומצא כ400 שנה אחרי פטירתו. המיתוס נולד בשנת 1475, עם הדפסת הספר העברי הראשון התורה עם פירוש רש"י (פירוש רש"י לתורה בעיר רג'יו די קלבריה). המדפיסים האיטלקים, ובראשם אברהם בן גרטון, ביקשו להפריד ויזואלית בין דברי התורה, לבין הפירוש של רש"י. הם בחרו בכתב הספרדי המעוגל עבור הפירוש, ומאחר ורש"י היה הפרשן המרכזי ביותר, שמו דבק בגופן לנצח.

מקור ?.

 

[המימד הנוסף]

פרטים על יהודית בת אליפורנוס
ופרטים על מנהג התחפושות בפורים.

 

[גזעי]

מקור ?.

זה ידוע, אני התפלאתי שזה הובא בתור מיתוס\תגלית.

עוף החול הוא לא המצאה של המיתולוגיה היוונית, מישהו הראה לי בבראשית רבא שכתוב עליו, וכן על עוד כמה מיתולוגיות יווניות שהגיעו מהיהדות בכלל.

 

[מאן דאו]

מיתוס הצוואר: למה באמת לא אוכלים ג'ירפה?​

בפי העולם שגור המיתוס שסיבת המניעה מאכילת ג'ירפה היא צווארה הארוך, שיוצר כביכול ספק היכן יש לשחוט אותה. אולם, מבחינה הלכתית מדובר בטעות גמורה: על פי המשנה במסכת חולין (דף יט עמוד ב), כל אורך הצוואר של החיה כשר לשחיטה, כך שצוואר ארוך הוא דווקא יתרון טכני ולא מכשול.

הסיבה האמיתית נעוצה במחלוקת הלכתית לגבי הצורך ב"מסורת". דעת כמה פוסקים מרכזיים, בהם הש"ך (יורה דעה סימן פ סק"א), החכמת אדם (כלל לו סעיף א) והחזון איש (יורה דעה סימן יא אות ד), היא שגם בחיה לא די בהימצאות סימני טהרה פיזיים, אלא נדרשת מסורת ברורה המועברת איש מפי איש שהחיה אכן נאכלת. מכיוון שאין לנו מסורת כזו לגבי הג'ירפה – היא אינה נאכלת.

מנגד, ישנם פוסקים כמו הפרי מגדים (יורה דעה סימן פ, שפתי דעת סק"א) והכף החיים (אות ה), הסבורים שסימני טהרה מספיקים כשלעצמם כדי להתיר חיה באכילה ואין צורך במסורת. לפי דעות אלו, אין מניעה הלכתית לאכול ג'ירפה, והסיבה שהדבר אינו קורה בפועל היא פשוטה: מדובר בחיה מוגנת, מה שהופך את הנושא ללא מעשי בימינו.

 

[-רות-]

פרטים על יהודית בת אליפורנוס

גם על חנה ושבעת בניה אין מקור ברור
יש על סיפור דומה אבל בחורבן בית שני ולא בזמן היוונים

 

[yossilang]

מקור ?.

דבר ידוע, ״כתב רש״י״ הוא בעצם גופן של כתיבה יהודית ספרדית במשקל בינוני. ונקרא כך, כפי שכתבו, בגלל ששימש להדפסתו של פירוש רש״י על התורה והמקרא הודפס בגופן מרובע וכדי להבדילך את הפירוש מהמקרא השתמשו בגופן אחר. בכתבי יד ששרדו מתקופתו של רש״י לא מצאו כתב דומה (לא נשארה דוגמא מכתב ידו של רש״י).

 

[הכל מאהבת השם אותנו!]

הציור המפורסם והלא נכון של שני לוחות הברית מונחים של הר סיני.
משה רבנו עלה לשמים אחרי מתן תורה בשביל לקבל אותם.

 

[מאן דאו]

ציור לוחות הברית בצורת עיגול - מקורו מהנוצרים!
בתודעה הציבורית השתרשה התמונה של לוחות הברית עם קצוות מעוגלים, אך האמת המחקרית וההלכתית שונה בתכלית. גדולי ישראל רבים (כפי שציין רבי אליהו כץ בספרו 'ביכורי אליהו' עמ' קי"ג, ורבי ישראל יעקב פישר בספרו 'אבן ישראל' סימן נ"ז), ובראשם הרבי מלובביץ' (שיחת קודש שמחת תורה תשמ"ב; כתב יד קודש בתשורה למשפחת מוצקין עמ' 10), הדגישו כי הלוחות היו מרובעים לחלוטין.
המקור לכך הוא שבתורה לא מוזכרת צורה מעוגלת, אלא מידות מדויקות: שישה טפחים על שישה טפחים, ובעובי שלושה טפחים (כך מופיע בש"ס ובברייתות: נדרים לח, א; וירושלמי שקלים פרק ו' הלכה א' לפי גרסתנו). ההוכחה החותכת מגיעה מהדיון בגמרא (בבא בתרא דף יד, א), שם נחלקו אמוראים כיצד סודרו הלוחות בתוך ארון הברית כך שיימלא כל חללו לאורכו ("פירנסת ארון לאורכו" – רש"י שם). לו היו הלוחות מעוגלים, היה נוצר חלל פנוי בפינות הארון, מה שסותר את חישוב המידות המדויק בגמרא.
המקור לצורה המעוגלת הוא למעשה באמנות הנוצרית, ובשל העובדה שבעבר נמסרו ספרי קודש לדפוס אצל גויים, השתרשה הטעות גם ביהדות.
כנגד קביעה זו, היו שניסו לערער בהסתמך על הכלל בתלמוד הירושלמי (מסכת שביעית פ"ו ומסכת נדרים פ"ה) ש"אין מרובע מששת ימי בראשית", בעוד הלוחות נבראו בערב שבת בין השמשות (פרקי אבות פ"ה מ"ו). באגרות קודש (כרך ב', אגרת שס), מונה הרבי כמה תירוצים ליישוב הקושיא הנה כמה מהם:

• א. הכלל "אין מרובע" נאמר רק על בריות (בעלי חיים וצמחים) ולא על דומם (סעיף א' באגרת).
• ב. ייתכן שהתלמוד הבבלי, הקובע שהלוחות היו מרובעים, פשוט חולק על הירושלמי בנקודה זו.
• ג. הכלל חל רק על מרובע שכל שטחיו חלקים לגמרי. מכיוון שאותיות הלוחות היו חקוקות (חור במשטח), אין זה נחשב למרובע "חלק" (סעיף ד' באגרת).
• ד. הביטוי "מששת ימי בראשית" עשוי להוציא את מה שנברא ב"בין השמשות", או שכלל זה חל רק על בריאה בידי שמיים בתוך ששת הימים עצמם, ולא על בריאה מאוחרת יותר או כזו שנוצרה בערב שבת (סעיף ג' באגרת).

נ.ב. בשעתו יצאה חוברת בנושא זה מאת הרב יחזקל סופר "על חטא העיגול" וכמדוני שקיבל הסכמה מאת מרן הרב שך. ואשמח שיאירו עיני בנושא. (החבדניקים, והליטאים מעתיקי השמועה)

 

[LeviMishpach]

הציור המפורסם והלא נכון של שני לוחות הברית מונחים של הר סיני.
משה רבנו עלה לשמים אחרי מתן תורה בשביל לקבל אותם.

חח גאוני!
תכלס׳…

גם על חנה ושבעת בניה אין מקור ברור
יש על סיפור דומה אבל בחורבן בית שני ולא בזמן היוונים

מובא בגמרא.

ציור לוחות הברית בצורת עיגול - מקורו מהנוצרים!

אהבתי!
יישר כח!

 

[הכל מאהבת השם אותנו!]

ילדים חוזרים מהגן ומספרים שמשה רבנו הוחבא בשלושת חודשיו הראשונים בארון בבית.
הוא הוחבא בבית (ויש אומרים במערה מתוך הבית), אך לא מצאתי מקור לכך שזה היה בתוך ארון.

 

[מאן דאו]

יש עוד הרבה נושאים, בלי נדר אכתוב עליהם, (וכפי דרישת הציבור)
1. חלוקת התורה לפרקים - החלוקה באה ממדפיסים נוצרים
2. צורת המנורה במקדש - הקנים היו ישרים ולא עגולים, (מקור העיגול מציורים של אומות העולם)
3. מי שמשתתף בברית נמחלין לו כל עונותיו - מקורו במדרש שלא ידוע לנו (דברי ר' אהרן מקארלין, הבני יששכר וכו')
4. חלוקת העליות ראשון שני שלישי וכו - לא מגיע מחז"ל אלא נעשתה ע"י מלמד דרדקי (ת"ח)
5. תפילין רש"י ור"ת - המחלוקת הייתה עוד קודם. גם הרבה לפניהם
6. התפילין של ר"ת היום - הם לא ר"ת באמת כדעתו, אלא רק בסדר הפרשיות (שלדעתו הפרשיות שוכבות)
7. כ"ד ספרי התנ"ך - כל הא- ב זה חלוקה של הנוצרים, מלכים א-ב, שמואל א- ב וכו'

 

[חיה כל רגע מחדש]

לא האחים הם אלו שמכרו את יוסף, אלא המדיינים.

 

[גזעי]

1. חלוקת התורה לפרקים - החלוקה באה ממדפיסים נוצרים

ידוע.

5. תפילין רש"י ור"ת - המחלוקת הייתה עוד קודם. גם הרבה לפניהם

ברור, אחרת הם לא היו חולקים... זה נכון לכל מחלוקת שמובאת בראשונים.

7. כ"ד ספרי התנ"ך - כל הא- ב זה חלוקה של הנוצרים, מלכים א-ב, שמואל א- ב וכו'

כמדומני שזה ידוע, אתה לא יכול לעשות סיום על "שמואל א".

 

[מאן דאו]

ידוע.

ברור, אחרת הם לא היו חולקים... זה נכון לכל מחלוקת שמובאת בראשונים.

כמדומני שזה ידוע, אתה לא יכול לעשות סיום על "שמואל א".

ידען ברוך ה'

תן לי נושאים נוספים שאולי אני לא יודע

 

[מאן דאו]

ידוע.

ברור, אחרת הם לא היו חולקים... זה נכון לכל מחלוקת שמובאת בראשונים.

כמדומני שזה ידוע, אתה לא יכול לעשות סיום על "שמואל א".

בננוגע לתפילין דרש"י ור"ת - המחלוקת לא נתחדשה בגלל חוסר ידיעה, אלא לכתחילה משה רבינו קיבל את שני הגירסאות. (בן איש חי, שו"ת מן השמיים וכו')


בנוסף 64 זוגות תפילין דעת הגר"א שלכן לא מניחים ר"ת

 

[שומע בקול ד']

אין מניעה הלכתית לאכול ג'ירפה, והסיבה שהדבר אינו קורה בפועל היא פשוטה: מדובר בחיה מוגנת, מה שהופך את הנושא ללא מעשי בימינו.

ויש עוד סיבה הרבה יותר פשוטה
הבשר שלה ממש לא אכיל.
ולחלוב אותה אי אפשר כי בעיטה שלה חזקה יותר מבעיטה של אריה!

 

[גזעי]

ידען ברוך ה'

תן לי נושאים נוספים שאולי אני לא יודע

איך אני אדע מה אתה לא יודע?
פת שהתבשלה ואוכלים ממנה יותר מכזית חייבת בברכת המוציא ובפחות מכזית בברכת מזונות.
חזן שלא הספיק להניח תפילין צריך להניח לפני ישתבח, ומתפלל רגיל עדיף לו להניח אחרי ישתבח בשביל שלא יהיה הפסק, אבל לא אחרי ברכו.
לא מועילה טבילה לכלי אם הוא חייב בהגעלה
וכהנה הרבה הלכות שאני לא יודע אם הן מוכרות, אבל אני גם לא הייתי מגדיר אותן בתור ידיעות מרעישות.

בננוגע לתפילין דרש"י ור"ת - המחלוקת לא נתחדשה בגלל חוסר ידיעה, אלא לכתחילה משה רבינו קיבל את שני הגירסאות. (בן איש חי, שו"ת מן השמיים וכו')

זה חידוש, זה ידוע שלפני רש"י ורבינו תם היו את שני הסוגים, והם רק רצו להכריע איזה נכון, אבל לפי מה שאתה אומר לא שייך להכריע בזה כי שניהם נכונים.

 

[גזעי]

הרמב"ם לא האמין בכשפים.