מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[אבני שיש]

יש! בזוהר וכפי שהובא בהמשך...
האדמור הפני מנחם מגור ציטט אותו ואף נתן לו ביאור חדש שאף אם אין לך יכולת לעשות יש לך יכולת לרצות....

כפתחו של היכל = בדברי השפ"א מגור

כתוב בגמ' ברכות ששואלת איך זה יוצא שיהיו לרצון זה סוף הפרק ה-18 ולא ה-19 ומתרצת שזה בגלל שא-ב זה פרק א'

ידוע שהאדמור הא"א לא עלה לציון אביו אף ביאהר צייט למרות הקירבה של מרחק ההליכה לקברו...

ועיי' מחה"ש סי' כה לגבי תפילין

1. תורה כד
2. ג"כ מספר הנ"ל לא זוכר מיקום מדויק...

כפי הידוע לי האמרי אמת עצמו כן עלה, רק החסידים לא עלו

 

[יצחק77]

המנורה בשער טיטוס היא לא המנורה האמיתית...
למנורה בשער טיטוס יש בסיס ולמנורה לא מוזכר בשום מקום שהיה לה בסיס, היה לה רגליים וחוץ מזה היה שלוש מדרגות ולא כמו בציור המוטעה בשער טיטוס.
ישנם שסוברים שבאמת הרומאים לא לקחו את המנורה האמיתית.... הטעו אותם ונתנו להם מנורה אחרת

זה נגד ספרי פרשת בהעלותך
בהעלותך את הנרות – אין ידוע אם בהעלותך להעלותם או בהעלותך לסדרם כשהוא אומר יאירו שבעת הנרות להעלותם אבל לא לסדרם יכול שהיה מעלה כולה כאחת אמרת להעלות נר תמיד (שמות כ״ז:כ׳) אחד אחד יכול אהרן לא היה מעלה כולה כאחת אבל בניו יהוא מעלים כולה כאחת ת״ל יאירו שבעת הנרות יערוך אותו אהרן ובניו (שמות כ״ז:כ״א) אחד אחד ומנין שיהו חוזרין חלילה כמין עטרה ת״ל יאירו שבעת הנרות ומניין שיהיו כל הנרות מוסטרין כנגד נר האמצעי ת״ל אל מול פני המנורה וכה״א והוא יושב ממולי (במדבר כ״ב:ה׳). אמר ר׳ שמעון כשהלכתי לרומי וראיתי שם את המנורה היו כל הנרות מוסטרין כנגד נר האמצעי.

 

[עוד ישמע]

בענין תרגום אונקלוס בכמה מקומות מבואר שהוא תרגם את התורה ליוונית ולא לארמית
או כמו שאמר לי מומחה לשפות: לומר שאדם בשם אונקלוס [או אקילס] תרגם לארמית
זה כמו לומר שביטון תרגם לאידיש או רוזנפלד לערבית..
מה שאולי אפשר לומר שעיקר הפואנטה שבתרגום זה לא התירגום המילולי
אלא דווקא ידיעת הפירוש על מנת לאפשר תרגום מדויק
ויתכן לומר שהתרגום שלנו נעשה ע"פ הפירוש של תרגום אונקלוס
[וכעי"ז אולי הכוונה בשכחום וחזרו ויסדום שלא היה עצם התרגום אלא הפירוש שמאפשר זאת]
אשמח לידיעות נוספות בנידון או אם מישהו יודע שיש לי טעות


גילוי נאות:אני לא מספיק מונח בנושא

 

[sushh]

יוסף מוקיר שבת!

מקובל לספר בגני הילדים שהגוי החביא את האבן היקרה בתוך התפרים בכובע

ברש"י בגמרא מבואר שהוא שיבץ את הכובע במרגליות
כשאחד מהמרגליות היתה האבן הנדירה והיקרה

אותבה בסייניה. עשה לו
כובע של לבד ושבצו במשבצות של
זהב וקבע בו מרגליות וקבע את זו
עמהם:

 

[יהודי בן דורינו]

להעיר ממה שהעולם קוראים לאנשים שאינם כך כל . . כוכבים. הרמב"ם בהלכות יסודי התורה כותב שהכוכבים והגלגלים מעלתם יותר מבני אדם ופחותים ממלאכים בדעתם.

 

[(:1234]

בלת"ק חלקי
בעקבות זה שלא אוכלים בימינו ג'ירפה, השתרש אצל הגננות שכאילו הג'ירפה היא חיה טמאה
ולכן בציורים של תיבת נח, שממחישים את כל החיות נכנסות- מציירים את הג'ירפה כאילו נכנסה בזוג כמו החיות הטמאות, ולא שבע.

 

[(:1234]

עוד משהו- השיר הידוע "לושתי יש קרן"- אין שום מקור לכך שהיה לה קרן, אלא רק כתוב שקיבלה צרעת...

 

[משפחה מאושרת]

בענין תרגום אונקלוס בכמה מקומות מבואר שהוא תרגם את התורה ליוונית ולא לארמית
או כמו שאמר לי מומחה לשפות: לומר שאדם בשם אונקלוס [או אקילס] תרגם לארמית
זה כמו לומר שביטון תרגם לאידיש או רוזנפלד לערבית..
מה שאולי אפשר לומר שעיקר הפואנטה שבתרגום זה לא התירגום המילולי
אלא דווקא ידיעת הפירוש על מנת לאפשר תרגום מדויק
ויתכן לומר שהתרגום שלנו נעשה ע"פ הפירוש של תרגום אונקלוס
[וכעי"ז אולי הכוונה בשכחום וחזרו ויסדום שלא היה עצם התרגום אלא הפירוש שמאפשר זאת]
אשמח לידיעות נוספות בנידון או אם מישהו יודע שיש לי טעות


גילוי נאות:אני לא מספיק מונח בנושא

יש על זה מעט הרחבה במכלול

 

[יענקי R]

'עצת אחיתופל'
היום משתמשים בזה לעצה רעה
במקור הכוונה שעצת אחיתופל היתה עצה טובה כאשר ישאל איש בדבר האלקים

מי אמר שלא מתכוונים לעצתו האחרונה, שלא נתקיימה, ובה נטל נפשו ומת?

 

[יענקי R]

עוד בעניין האשכול, מצ"ב חוברת "מסורת הגננות".
וכן מאמר מרתק - "יוסיף דעת", של בעל ה"שבת טיש" (מתוך ספר שלם שאמור לצאת מתישהו).

 

[מאן דאו]

יישר כח לכל המגיבים והתורמים היקרים!
רק בבקשה שימו לב: הדברים הם לעורר לב המעיין בלבד. אין להסיק מכל הנאמר מסקנות, ובוודאי שלא לפסוק הלכה למעשה.
עוד דבר כל מנהג יסודו בהררי קודש, גם אם לפעמים אנו לא מבינים טעמו או מקורו, (ובהרבה דברים יש דעות לכאן ולכאן והובאו רק חלקי דברים) לכן כמובן מן הראוי לנהוג בכבוד ולא לזלזל או ללעוג על שום דבר המובא, (מה שיכול להוביל גם לנעילת האשכול).
אנא קחו זאת לתשומת ליבכם למען כולם!!

 

[גאון הגאונים]

ב'מדרש לקח טוב' הנקרא גם פסיקתא זוטרתא לרבינו טוביה ב"ר אליעזר בשני מקומות. בפרשת וארא: והוצאתי אתכם והצלתי אתכם וגאלתי אתכם ולקחתי אתכם כנגד ד' זכויות שבידם שלא שינו את לשונם ולא חילפו את שמלותם ולא גילו את סודם ולא בטלו ברית מילה.
כמו"כ בפרשת כי תבוא: ויהי שם לגוי, מלמד שהיו ישראל מצוינים שם, שהיה מלבושם ומאכלם ולשונם משונים מן המצריים וכו'.

כנ"ל בפירושי ההגדה לראשונים כמו ר"י בר יקר, ריטב"א, מובאים גם דברים דומים על פיסקת 'מלמד שהיו ישראל מצוינים שם'.

עדיין אין מדרש שאומר את שלושתם יחד

 

[גאון הגאונים]

המנורה בשער טיטוס היא לא המנורה האמיתית...
למנורה בשער טיטוס יש בסיס ולמנורה לא מוזכר בשום מקום שהיה לה בסיס, היה לה רגליים וחוץ מזה היה שלוש מדרגות ולא כמו בציור המוטעה בשער טיטוס.
ישנם שסוברים שבאמת הרומאים לא לקחו את המנורה האמיתית.... הטעו אותם ונתנו להם מנורה אחרת

התשובה המיתית היא שדרך המלכים היה שכשמנצחים מכינים להם שער שכשיחזרו יעברו בו וא"כ כל מה שמצוייר שם התבסס על שמועות

 

[I.Q]

ב'מדרש לקח טוב' הנקרא גם פסיקתא זוטרתא לרבינו טוביה ב"ר אליעזר בשני מקומות. בפרשת וארא: והוצאתי אתכם והצלתי אתכם וגאלתי אתכם ולקחתי אתכם כנגד ד' זכויות שבידם שלא שינו את לשונם ולא חילפו את שמלותם ולא גילו את סודם ולא בטלו ברית מילה.
כמו"כ בפרשת כי תבוא: ויהי שם לגוי, מלמד שהיו ישראל מצוינים שם, שהיה מלבושם ומאכלם ולשונם משונים מן המצריים וכו'.

כנ"ל בפירושי ההגדה לראשונים כמו ר"י בר יקר, ריטב"א, מובאים גם דברים דומים על פיסקת 'מלמד שהיו ישראל מצוינים שם'.

ויקרא רבה פרשה לב, בעניין שלומית בת דברי

 

[דוציל]

רוצה לומר משהו לעניין אשכול זה
איך שראיתי את נושא האשכול הבנתי שייתכן ויחתרו באיזשהו שלב לאמונה בזוהר הקדוש
זה מכבר כמה שנים שבארץ הקודש קמה קבוצת אנשים שמשמיצה את הזוהר הקדוש רח"ל
כמה מבני משפחתי מורעלים קשות והפכו להיות כופרים ממש!
ויש להיזהר מאד שבאשכול זה לא נמצאים מהכופרים הללו אשר עלולים להשפיע לרעה על דעותיכם.

 

[אבני שיש]

עוד משהו- השיר הידוע "לושתי יש קרן"- אין שום מקור לכך שהיה לה קרן, אלא רק כתוב שקיבלה צרעת...

או זנב....(כמובא בגמרא לשיטה אחת)

 

[הדוב]

א. אמירת " כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלוקנו" לפני מנחה ומוסף, הגם שנהגו בזה, לא הוזכרה במשנ"ב, רק בקיצור שלחן ערוך.
ב. דפיקה על הלב בברכת "סלח לנו" ביום יום לא הוזכרה בפוסקים, ורק נהגו. כן הוזכר על אמירת וודוי ביום כיפור במשנ"ב מהשל"ה.

 

[יעקב הרמתי]

ב. דפיקה על הלב בברכת "סלח לנו" ביום יום לא הוזכרה בפוסקים, ורק נהגו. כן הוזכר על אמירת וודוי ביום כיפור במשנ"ב מהשל"ה.

כן הוזכרה בפוסקים 'טוב נהגו' ואכן לא בדרך של פסק.

 

[הדוב]

כן הוזכרה בפוסקים 'טוב נהגו' ואכן לא בדרך של פסק.

מקור?

 

[הדוב]

אין חובה כלל ליטול ידיים עם כלי אחרי גזיזת ציפורניים, ובטח שלא צריך שש או שמונה (משום מה הרבה בטוחים שזו חובה גמורה). מוזכר בשו"ע יחד עם יציאה מבית הכסא, שגם שם אין צורך, ונגיעה בנעל, ששם ברור לכולם שאין דין כלי.