דרוש מידע הספר רזי ניהר של אביגיל גדולד

[הדבש והעוקץ]

לא הגיוני לומר שהיא לא שמה לב או התעלמה מאיזה דין שרובנו המוחלט לא זכרנו עד שלא זוכר מי העלה כאן.

אני העליתי
זה דין מאד מוכר ולצערי גם שימושי.

 

[אבואלה]

אני העליתי
זה דין מאד מוכר ולצערי גם שימושי.

לא רק אצל גרושות, גם אצל אלמנות ל"ע.
אבל בוא ניתן צ'אנס לסופרת להסביר את עצמה בספר הבא.

 

[אונמר הביואר]

החלק בעלילה לא צדדי, התאור המדויק איך זה קרה ואם חיכו או לא חיכו שנתיים, הוא הצדדי.

אני בטוחה שסופרת שבגאונות שכזו הצליחה לאחוז פרטים עוד טרום הספר הראשון, פרטים שחשבה עליהם עוד בבנית העלילה הבסיסית, מן הסתם, לא נתנה לדבר כזה לקרות.

דוקא כתוב, זה היה כבשים.

אם אתם ממש רוצים אני יכולה למצוא דוגמא אחרת למצב שבו היה פירוט חלקי, ולנתח גם אותה. יותר משהדוגמא חשוב העיקרון.

לא הגיוני לומר שהיא לא שמה לב או התעלמה מאיזה דין שרובנו המוחלט לא זכרנו עד שלא זוכר מי העלה כאן.

גם אם יש סיכוי שהיא לא שמה לב, אין סיכוי שגם העורכת, המגיהה, הלקטור, ההוצאה- לא שמו לב. יותר מידי עיניים שעברו על הספר והיו חייבות לצוד דבר שכזה.

 

[שלוימי ג.]

אני בטוחה שסופרת שבגאונות שכזו הצליחה לאחוז פרטים עוד טרום הספר הראשון, פרטים שחשבה עליהם עוד בבנית העלילה הבסיסית, מן הסתם, לא נתנה לדבר כזה לקרות.

אם אתם ממש רוצים אני יכולה למצוא דוגמא אחרת למצב שבו היה פירוט חלקי, ולנתח גם אותה. יותר משהדוגמא חשוב העיקרון.

גם אם יש סיכוי שהיא לא שמה לב, אין סיכוי שגם העורכת, המגיהה, הלקטור, ההוצאה- לא שמו לב. יותר מידי עיניים שעברו על הספר והיו חייבות לצוד דבר שכזה.

לא חושב שמישהו עבר על הספר עם שו"ע ביד השניה.
ומלבד זאת זה פרט שוליע מידי בדמיון ליהדות בשביל להתעכב עליו.
דעתי שההגיוני מכול שהסופרת לא שמה לב/לא הפריע לה כזה חוסר תאימות קטן, כיון שאחרי הכול יהדות זה לא, וזה לא משהו שיפריע לקוראים.

 

[אונמר הביואר]

אבל זה ספר אחר. ולמרות שברור לחלוטין שמנהגי בני אברהם זה בעצם היהדות, היא לא מחויבת לזה באמת.

היא בהחלט מחוייבת לכל הלכה שהדמויות עלולות לעבור עליה. זה דבר שההוצאה לא הייתה מאשרת, גם אם הם 'בני אברהם'.

 

[אונמר הביואר]

דעתי שההגיוני מכול שהסופרת לא שמה לב/לא הפריע לה כזה חוסר תאימות קטן, כיון שאחרי הכול יהדות זה לא, וזה לא משהו שיפריע לקוראים.

זה לא קטן. בכללי כל הנישואים של יהים ורחלינה לא ברורים, כך שמימלא בספר הבא הסופרת תתן פרטים כלשהם.

לא חושב שמישהו עבר על הספר עם שו"ע ביד השניה.
ומלבד זאת זה פרט שוליע מידי בדמיון ליהדות בשביל להתעכב עליו.

אין סיכוי שיש איסורים שהיא שמה בצד, נותנת לדמויות לעבור עליהם כי הם 'שוליים'. יש הבדל בין לעבור על איסור לבין לא להזכיר מצוות מסוימות בספר.

 

[שלוימי ג.]

אין סיכוי שיש איסורים שהיא שמה בצד, נותנת לדמויות לעבור עליהם כי הם 'שוליים'. יש הבדל בין לעבור על איסור לבין לא להזכיר מצוות מסוימות בספר.

הלכת רחוק.

 

[הדבש והעוקץ]

אגב, אונמר, לא יכול להיות שרחלינה וטורמסו היו נשואים מידי הרבה זמן אחרי שלינאר נולדה כי אסתאיה היא ג"כ ביתו של טורמסו, והן היו באותה שכבת גיל בבית הבינה

 

[אונמר הביואר]

הלכת רחוק.

אפשר בהחלט לחכות שנתיים- שלוש- עד הספר הבא.
אבל גם אם צדקתם, בטוח שהסופרת תצטרך לתקן את זה בעקבות פניות של קוראים- כך שזה לא יהיה ניכר...

 

[commit]

לפי ההלכה אם האמא לא הניקה את התינוק בכלל, אפילו לא פעם אחת, מותר לאישה להנשא גם אם לא עברו שנתיים.

 

[אונמר הביואר]

אגב, אונמר, לא יכול להיות שרחלינה וטורמסו היו נשואים מידי הרבה זמן אחרי שלינאר נולדה כי אסתאיה אסתאיה היא ג"כ ביתו של טורמסו, והן היו באותה שכבת גיל בבית הבינה

התינוקת נולדה, הצטלמו כנדרש, בגד בעמו כנדרש, ברחה כנדרש.
הלך והתחתן מחדש, וכך נולדה לה אסתאיה.

 

[אונמר הביואר]

הן היו באותה שכבת גיל בבית הבינה

אולי אסתאיה קטנה בשנתון.

אבל עכשיו כמובן אני סתם צוחקת.

 

[הדבש והעוקץ]

אולי אסתאיה קטנה בשנתון.

אבל עכשיו כמובן אני סתם צוחקת.

על זה הדרך אולי לינאר נשארה שנה בגן

 

[מלכי - עיצוב פנים]

אולי היו לו שתי נשים במקביל?
הרי כתוב שיצא למסעות, לא? וכשחזר סיפרה לו רחלינה שביתו מתה.

יש מצב שהיה נוסע וחוזר לארמון? הרי כבר היה מלך אז, לא?

 

[אונמר הביואר]

על זה הדרך אולי לינאר נשארה שנה בגן

אם כבר קונספירציות-
אולי הוריה השאירו אותה בגן מחשש שאביה הביולוגי יגלה שהיא בחיים ויעשה חיפוש בשכבות הגיל הללו אצל בני אברהם...

 

[הלוואי והייתי לינאר]

]מה שאני לא הבנתי, איך הפראיטור הראשון עזר לאחרים להכנס, ואיך זה שיש פראיטורים בפנים הורס את חומת הכפר.

זה לא הרס את חומת הכפר!
הפראיטור נשלח ללינאר בצורת יונה כדי לשלוח לה מכתבים שקריים
וגם שהיא תצא מהכפר
שהפנתרה תוכל ללכוד אותה

 

[אונמר הביואר]

יש מצב שהיה נוסע וחוזר לארמון? הרי כבר היה מלך אז, לא?

למיטב ידיעתי הוא ניהיה מלך לאחר מכן.

 

[הדבש והעוקץ]

למיטב ידיעתי הוא ניהיה מלך לאחר מכן.

בספר של יארו כתוב שיארו הובאה לפני המלך ואז כעבור חודש (?) היה המלך בדרכו למהרלי

 

[שלוימי ג.]

אולי אסתאיה קטנה בשנתון.

אבל עכשיו כמובן אני סתם צוחקת.

הן היו באותה כיתה. ככה שהפער הוא עד שנה מה שאומר שתוך שני חודשים מלידת לינאר הוא כבר התחתן מחדש.

אולי היו לו שתי נשים במקביל?
הרי כתוב שיצא למסעות, לא? וכשחזר סיפרה לו רחלינה שביתו מתה.

יש מצב שהיה נוסע וחוזר לארמון? הרי כבר היה מלך אז, לא?

הוא מלך כשלינאר היתה בת 3.

---

בטוחני שאם תשלחו את השאלה לסופרת , תגרמו לה לחיוך לא קטן בכלל, ולא, היא לא תצטרך לתקן את זה, מכיון שמאז ומעולם דת בני אברהם רק מקבילה ליהדות, כי המצאה של דת שבה יש חגים שונים או מצוות חדשות, לא היתה עוברת אצל הקוראים,אבל לחלוטין היא לא זהה.

 

[שלוימי ג.]

זה לא הרס את חומת הכפר!
הפראיטור נשלח ללינאר בצורת יונה כדי לשלוח לה מכתבים שקריים
וגם שהיא תצא מהכפר
שהפנתרה תוכל ללכוד אותה

אז איך נכנסו עוד? ומאיפה הגיעהו המכתבים?
ואיך נכנסו הלהבי קוטל והספינה?