חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[sl disign]

ג] עבד נופל להעלותו נזקקין למו, ואלו האדון כי יפול אין איש בא להקימו
ד] נזקקין לעבד שהוא מכור לשרת, ובמיתת האדון יוצא לחירות​

אותה חידה בעצם
העבד זה השמש, האדון זה נרות החנוכה.
אם השמש נכבה צריך להדליק אותו שוב כי אסור ליהנות מהנרות
אם הנרות נכבים אז לא צריך להדליק אותם שוב.

 

[כל שם שתרצה]

דמות מן הפרשה (נראה לי שאינה קשה במיוחד, אבל הפירוט מעניין):
בשמי לא תכירני, רק על ידי ממון אבי
על כן אניח לאבי לתאר את דמותו:
אם תצרף עמי את אבי, אהיה מזרע קנאים ומשבט צעירים
ובבוא אלי מלכי, אהיה ממשפחת נשיאים
בהגיע אלי עדי - אהיה מזרע המלוכה
ובעת אל יוסר - אהיה ממשמרות כהונה

 

[sl disign]

דמות מן הפרשה (נראה לי שאינה קשה במיוחד, אבל הפירוט מעניין):
בשמי לא תכירני, רק על ידי ממון אבי
אם תצרף עמי את אבי, אהיה מזרע קנאים ומשבט צעירים
ובבוא אלי מלכי, אהיה ממשפחת נשיאים
בהגיע אלי עדי - אהיה מזרע המלוכה
ובעת אל יוסר - אהיה ממשמרות כהונה

פרשה שתהיה - וישב?

 

[כל שם שתרצה]

פרשה שתהיה - וישב?

כן.

 

[כל שם שתרצה]

פרשה שתהיה - וישב?

ערכתי את ההודעה שנית, כי היה חסר בה משפט חשוב.

 

[שרלוט]

דמות מן הפרשה (נראה לי שאינה קשה במיוחד, אבל הפירוט מעניין):
בשמי לא תכירני, רק על ידי ממון אבי
על כן אניח לאבי לתאר את דמותו:
אם תצרף עמי את אבי, אהיה מזרע קנאים ומשבט צעירים
ובבוא אלי מלכי, אהיה ממשפחת נשיאים
בהגיע אלי עדי - אהיה מזרע המלוכה
ובעת אל יוסר - אהיה ממשמרות כהונה

בת שוע.

 

[sl disign]

בת שוע.

מצאתי רק אבישוע שהוא הבן של פנחס.
ומלכי שוע בן שאול

 

[כל שם שתרצה]

מצאתי רק אבישוע שהוא הבן של פנחס.
ומלכי שוע בן שאול

להמתין לפירוט של @שרלוט ?

 

[שרלוט]

להמתין לפירוט של @שרלוט ?

אם תצרף עמי את אבי, אהיה מזרע קנאים ומשבט צעירים
אבישוע בן פנחס הכהן

ובבוא אלי מלכי, אהיה ממשפחת נשיאים
מלכישוע בן שאול


בהגיע אלי עדי - אהיה מזרע המלוכה
אלישוע בן דוד

ובעת אל יוסר - אהיה ממשמרות כהונה
אלישוע ללא אותיות א' ל' יהיה אחד ממשמרות כהונה- ישוע.

 

[כל שם שתרצה]

אם תצרף עמי את אבי, אהיה מזרע קנאים ומשבט צעירים

וזה כמובן שני אבישוע שונים. בן פינחס ובן בלע (מבני בנימין - השבט הצעיר).

 

[מתגעגע]

כותב הרוקח

זה ציטוט מספר הרוקח? לא זכרתי את ההמשך ויהי ויהי וכו'. תודה רבה.

כל הפסוקים בפרשה זו, מתחילה ועד סופה מתחילים באות ו' חוץ משמונה פסוקים

בספר תורה שלנו יש תשעה פסוקים שאינם מתחילים בוי"ו

שבספר רות נזדווגה רות לבועז ויצאה ממנה מלכות.

יפה מאוד. תזכו גם אתם שיצא מכם מלכות.

 

[שרלוט]

זה ציטוט מספר הרוקח? לא זכרתי את ההמשך ויהי ויהי וכו'. תודה רבה.

בספר תורה שלנו יש תשעה פסוקים שאינם מתחילים בוי"ו

https://beinenu.com/sites/default/files/alonim/146_09_74.pdf

 

[נכון מאוד]

5. האם יש למילים הבאות איזה מכנה משותף ? ענן/שמן/אהבה/זכאי/סימון/אחי/אפס/ענני/שכחת/ויתור/ערך/ראש/איפה/סחורה/חומה/צמח/איסור/חלוב/פקוד/כדי/ סבא/פתר ??

5. שמות בנ"א מהתלמוד

כרגיל, חזקקקקקק ביותר !!!
רב ענן, רב שמן, רבי אדא בר אהבה, רבי אלעזר בן ערך, רבי יהושע בן פתר ראש, רבי סחורה, כדי רש"י בכמה מקומות שם חכם, רבי יוחנן בן זכאי, רב סימון, רב אחי, רב אפס.

יש בש"ס מלא סבא רב ייבי סבא רב המנונא סבא,
יש מקומות שהפירוש סבא כינוי למבוגר, יש כמה פעמים אמר שמואל משמיה דסבא (קידושין עא. מנחות כח:
ומעניין האם זה שם או כינוי למבוגר, יש גם בשבת מה: 'בעא מיניה ההוא סבא קרויא ואמרי לה סוריא מר' יוחנן', ורש"י סרויא - קרויא, על שם מקומן, לכאורה גם לא הכוונה שם אלא כינוי למבוגר, אך מצאתי במשנה: ר' ניחא בר סבא ירושלמי יבמות פ"ט ה"א. ולכאורה זה שם.

חומה (יש מקומות חומא) אשת אביי, רב משרשיא בר פקוד, רב הונא בר חלוב, רבי אפס, איסור גיורא חתנו של שמואל, אבימי ועיפה (יש מקומות איפה) בני רחבה, רב ענני בר ששון.

אגב, רציתי להביא בספוילר רמז את המילים הבאות: נתן ,קנוסא, ביראה, גניבא, יונה, חסא, פרידא, יודן, איהי, אבין, אבא, חלבו, גידל, ינוקא, מר, רחבה, מעונה, מאיר, אמי, מנחם, בא, הלל, קרחה, רחבה.
שהם שמות יותר מוכרים של תנאים ואישיים שמוזכרים בשסי"ם, ובנוסף יש להם משמעות מילולית.

ויתור - רבי אבדימי דציפורי בשם רב יחונה משום ויתור מעונה (ירושלמי כתובות פ"א ה"ב). 'קרבן העדה' ו'פני משה' פירשו שהוא חכם.
פתר - תניא, אמר רבי אליעזר: כשהלכתי לערדסקיא, מצאתי את ר' יהושע בן פתר ראש שהיה יושב ודן לפני ר"מ בהלכה (נזיר נו, ב).
שכחת - אמר ר' חנינא: לא שכיב שכחת ברי, אלא דקץ תאנתא בלא זימניה (בבא בתרא כו, ב).

יפה מאוד !!!!

 

[כל שם שתרצה]

אגב, רציתי להביא בספוילר רמז את המילים הבאות: נתן ,קנוסא, ביראה, גניבא, יונה, חסא, פרידא, יודן, איהי, אבין, אבא, חלבו, גידל, ינוקא, מר, רחבה, מעונה, מאיר, אמי, מנחם, בא, הלל, קרחה, רחבה.

לא מומלץ. זה היה רמז מדאי עבה, וכבר לא היתה הנאה לפתור..

 

[כל שם שתרצה]

מילה בפרשה:
הופעתי בתורה רק פעמיים
השתמשה בי אחת מן האמהות בתמיהה, גם השיחו בי אחים עשרה.
(בשביל לדעת את סך מנייני, יש לגרד קצת את המח)

 

[כל שם שתרצה]

בספר תורה שלנו יש תשעה פסוקים שאינם מתחילים בוי"ו

שאלה טובה. הנה תשעת המקראות:

פרק לז
אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת אֶחָיו בַּצֹּאן וְהוּא נַעַר אֶת בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת בְּנֵי זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם:
לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל תְּהִי בוֹ כִּי אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַיִּשְׁמְעוּ אֶחָיו:

פרק לח
הִוא מוּצֵאת וְהִיא שָׁלְחָה אֶל חָמִיהָ לֵאמֹר לְאִישׁ אֲשֶׁר אֵלֶּה לּוֹ אָנֹכִי הָרָה וַתֹּאמֶר הַכֶּר נָא לְמִי הַחֹתֶמֶת וְהַפְּתִילִים וְהַמַּטֶּה הָאֵלֶּה:

פרק לט
אֵינֶנּוּ גָדוֹל בַּבַּיִת הַזֶּה מִמֶּנִּי וְלֹא חָשַׂךְ מִמֶּנִּי מְאוּמָה כִּי אִם אוֹתָךְ בַּאֲשֶׁר אַתְּ אִשְׁתּוֹ וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים:
אֵין שַׂר בֵּית הַסֹּהַר רֹאֶה אֶת כָּל מְאוּמָה בְּיָדוֹ בַּאֲשֶׁר יְקֹוָק אִתּוֹ וַאֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְקֹוָק מַצְלִיחַ: ס

פרק מ
בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשֶׁךָ וַהֲשִׁיבְךָ עַל כַּנֶּךָ וְנָתַתָּ כוֹס פַּרְעֹה בְּיָדוֹ כַּמִּשְׁפָּט הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיִיתָ מַשְׁקֵהוּ:
כִּי אִם זְכַרְתַּנִי אִתְּךָ כַּאֲשֶׁר יִיטַב לָךְ וְעָשִׂיתָ נָּא עִמָּדִי חָסֶד וְהִזְכַּרְתַּנִי אֶל פַּרְעֹה וְהוֹצֵאתַנִי מִן הַבַּיִת הַזֶּה:
כִּי גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי מֵאֶרֶץ הָעִבְרִים וְגַם פֹּה לֹא עָשִׂיתִי מְאוּמָה כִּי שָׂמוּ אֹתִי בַּבּוֹר:
בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ וְתָלָה אוֹתְךָ עַל עֵץ וְאָכַל הָעוֹף אֶת בְּשָׂרְךָ מֵעָלֶיךָ:

ובכן, איזה פסוק צריך 'להוריד' מהחשבון?
מסתבר לי שצריך להוריד את כל פרק לח. כיון שאינו מדבר בענין המכירה כלל, אלא מענין יהודה ותמר, פרץ וזרח.

 

[נכון מאוד]

מ @כל שם שתרצה:

תקציר הפרקים הקודמים:

נפתח בחידה מיותמת, נשכחה כמת מלב, וכפרח שכבר אינו מלבלב:

אך מקרה הוא שלא תעבור במים
ותתחנן חמישה מטל השמים
כי תאמרו מה יום מיומים
שבת קול יצאה משמים

אלא שכבר העיד על עצמו יוצרה:

האמת שזו חידה קשה מאוד ואין טעם לנסות לפתור אותה וסתם העלתי אותה בשביל הקטע.

ועדיין לא נענינו לשאלה עליה:

קשור לעצירת גשמים עם ר"א ור"ע ?

וכעת לשאר השאלות הממתינות לגואל:

היכן מצינו, אדם אחד עושה פעולה אחת ומקיים מצווה וגם עובר על איסור דאורייתא, ולחלק מהשיטות מדרבנן?

אורב מאחורי דלת סביו - כל החידה מדברת על עשו - א"כ הכוונה לסבו של עשו (היכן מצינו שעשיו ארב מאחורי דלת סבו?)

מי הרג את אביו, מי את סביו, ומי [כמעט] את נכדיו.

חידה מסוג אחר (פרוגית. לא מקראית, אלא שבנויה על המקרא):
אח ואחות נחמדים, כאחד באו נצמדים, זו לימין וזה לשמאל כרצונם.
האחות עברה שינוי, אך בהיצמדותה לאחיה קיבל השינוי פינוי.

היכי משכח"ל אדם שניצול ממות על ידי שירת שיר בסעודה? רמז: קשור לחנוכה

5. האם יש למילים הבאות איזה מכנה משותף ? ענן/שמן/אהבה/זכאי/סימון/אחי/אפס/ענני/שכחת/ויתור/ערך/ראש/איפה/סחורה/חומה/צמח/איסור/חלוב/פקוד/כדי/ סבא/פתר?

6. אצל מי מצינו שקיימו מצוות כיבוד אב עוד לפני מתן תורה ?

ואוסיף ואענה אבתריה 'נא תנו ידכם עמנו, אל תתנו עיניכם רק ליופי, לא תוכלו להתעלם מעמנו, אלא עזב תעזבו עמנו, עדיין אין כאן יין ישן שדעת זקנים נוחה הימנו, והרי כל המחדדים גם מתחדדים, ויש כאן משום צער .... חיים, ורק ביחד נפצח, בבחינת שמור לי ואשמור לך' !

 

[מתגעגע]

ובכן, איזה פסוק צריך 'להוריד' מהחשבון?

לא חושב שצריך להוריד, בספר תורה של הרוקח היה נוסח אחר. ואם לא היה לו נוסח אחר, אולי מחשב את ב' הפעמים שכתוב 'בעוד' או ב' פעמים שכתוב 'כי' - לאחד,​

מסתבר לי שצריך להוריד את כל פרק לח. כיון שאינו מדבר בענין המכירה כלל, אלא מענין יהודה ותמר, פרץ וזרח.

הרי ברוקח הנ"ל: וי היה במיתת אשת יהודה, וי היה בפטירת ער, וי היה בפטירת אונן

 

[כל שם שתרצה]

ואף אנן נענה אבתריה 'נא תנו ידכם עמנו, אל תתנו עיניכם רק ליופי, לא תוכלו להתעלם מעמנו, אלא עזב תעזבו עמנו, עדיין אין כאן יין ישן שדעת זקנים נוחה הימנו, והרי כל המחדדים גם מתחדדים, ויש כאן משום צער .... חיים, ורק ביחד נפצח, בבחינת שמור לי ואשמור לך' !

צודק בהחלט.
אלא ששתי החידות האחרונות כבר נפתרו, הלא כן?

 

[כל שם שתרצה]

בספר תורה של הרוקח היה נוסח אחר.​

מזה בדיוק נסיתי לנוס, אלא שאתה משיבני: מה לך כי תנוס..
וגם החישוב הכפול לדוחק ייחשב, שאם כן מה הפרש יש בין 'בעוד' לבין 'כי', ולמה זה לשנים יימנה וזה באחד ייענה?
אבל הערתך מלשונו נכונה היא.
וצריך עוד עיון בלשונו, וחיפוש בספרים המבארים כוונתו. אם יהיה עמדי, אעלהו הנה.