חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
'כתב חידה' מאת 'אוצר החכמה'
נא להכניס רמזים בספוילר בלבד
 

קבצים מצורפים

  • חידת האוצר.jpg
    חידת האוצר.jpg
    KB 102.6 · צפיות: 55
'כתב חידה' מאת 'אוצר החכמה'
נא להכניס רמזים בספוילר בלבד
שמאי והילל
נחלקו בשלושה מקומות (לא יודע מה זה מחבוא)
בשלושה שערים -אולי שלושה סדרים
כל שבתוכם נכנסים אותם דורשים ולומדים- כל המח' בפרק ראשון
 
הרהרתי לי בתחילה בכיוון הזה, אבל נסוגותי מפני התיבה 'משליש לרביע', הרי לא היה ב'שליש'. כלומר כל זכייתו להיות רגל במרכבה היא לאחר המעשה הזה, אבל לפני כן לא היה אחת מ'שלש' רגלים.
אולי יבהיר לנו החכם @נכון מאוד את פשר מליצה זו.
ובהימנעותו, זכה 'דוד' שעל ידו, התחזק והתרבה רגלו של מרכבה העליונה, משליש לרביע, שהוא לעולמים.
אחרי כבר החכם @מתגעגע כבר עלה על ענין 'אב' לכל בעלי תשובה, הרי 'בצירופם' יכול להיות 'בצירוף התיבות אב וכל', שיוצרות את המילה 'כלאב'. וגורמות גם לדוד להיות 'שלם' בהלכה.
בול בול. והכוונה אפילו יותר פשוט, שצירוף המילים 'אב' ל'כל' מייצר את השם כלאב, שכמו ישי, הוא גם שלם בלי חטא!!!
 
אם נסכם נכונה, נמצא שנשארו עדיין משפטים שלא נפתרו כהלכה:
פעמיים הציל בגינו דור שלם. - הולך כנראה על דוד המלך, וצריך לברר מה הן שתי הפעמים (אחת מהן היא אולי ענין השיתין שצפו וכו', ואע"פ שהיה בעצם ע"י אחיתופל).
יותר פשוט: פעמיים רצו בני צרויה להרגו בתור מורד במלכות 'כלב מת' גם בבריחה וגם בחזרה, ודוד לא לנתן להם, 'מה לי ולכם בני צרויה', ובזכות זה נולד מרדכי שהציל את כל הדור.

גם נשאר: סליחתו עם האלף מהראשונים, ובא סופו בגת, ומיד נעלם שמירתו
ברכות ח.
על שלו לא שלום נזכר בשלישי, ואמרו במעלה בית החיים

תנ"ך
 
נערך לאחרונה ב:
אינו בזוהר, אלא מובא בספרים בשם מדרש, רז"ל
נכון מאוד, אמנם יש כאלו מצטטים בשם זוהר, אבל לא נמצא, מצרף דיון ע"ז, ואכהמ"ל, ועיין שמירת הלשון תבונה ח'.
 

קבצים מצורפים

  • מגדים חדשים.PDF
    KB 446 · צפיות: 59
  • שבט מוסר.pdf
    KB 94.6 · צפיות: 95
מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא ראש מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ולדודו יקבנו, גם התפלש בעפר ובאבנים

מקורו מהאחרון - משבט בנימין, אחרון השבטים.

שהוא נקי - מחטא, שהיה מהארבעה שמתו בלא חטא (שבת נה, ב).
מצוין!
כיניו כשני

עדיין מדובר על שמעי בן גרא

הוא ראש מבחורים - זה שמעי בן גרא עליו נאמר: "שמעי בן גרא מבחורים" (מלכים א, ב, ח)
מצוין, אבל מה הכוונה ראש??
רש"י ש"ב ט"ז י

ובשלם סופו
תהלים ע"ו ג
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל - כשקילל שמעי בן גרא את דוד, פגש אותו שמעי שהוא 'המורד' 'במעלה' הר הזיתים כשדודו בכה, ואז פגע בו שזרק עליו אבנים ועפר

ולדודו יקבנו
שמעי בן גרא בן ....בן.....
גם התפלש בעפר ובאבנים - כנראה הכוונה לדוד המלך
מצוין!
 
נכון מאוד, אמנם יש כאלו מצטטים בשם זוהר, אבל לא נמצא, מצרף דיון ע"ז, ואכהמ"ל, ועיין שמירת הלשון תבונה ח'.
בקבצים המצורפים לא נזכר כלל 'זוהר', בשבט מוסר מביא בשם מדרש דרך אגב הקובץ הזה ריק, ובשער התבונה מביא בשם רז"ל, וגם במגדים חדשים לא הביא 'זוהר'
 
שמאי והילל נחלקו בשלושה מקומות
למה כוונתך? הרי יש הרבה יותר מג' מקומות במסכת סוכה שהם נחלקו?
אגב, גם לכם התמונה של חידת אוצר החכמה חסומה?
רק כשאני פותח 'תמונה בכרטיסייה חדשה' אני רואה את זה בגדול
 
ומיד נעלם שמירתו התכוונתי שלאחר מיתת שמעי נעלם....... (הזכרת את זה)
ומיד נעלם שמירתו
ברכות ח.
ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא לעולם ידור אדם במקום רבו, שכל זמן ששמעי בן גרא קיים לא נשא שלמה את בת פרעה.
 
למה כוונתך? הרי יש הרבה יותר מג' מקומות במסכת סוכה שהם נחלקו?
כוונתו לשמאי והלל עצמם, לא לבתיהם. ב"ש וב"ה נחלקו במאות מקומות.
המקור: שבת טו. - אמר רב הונא: בשלשה מקומות נחלקו שמאי והלל. ע"ש.
 
מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא ראש מבחורים ובשלם סופו
נו, אחרי הרמזים הגסים ששלח החכם @נכון מאוד, יהיה נכון מאוד להוסיף פתרונות.
ראש מבחורים. הכוונה 'ראש לסנהדרין', כמו שכתב רש"י (ואגב, בזכרוני שכן כתב גם הרד"ק, וכבר תמהו עליהם מנין להם דבר זה).
כינויו כשני. כינויו 'בן גרא' או יותר נכון 'בן הימיני', הוא כמו השופט השני: אהוד בן גרא בן הימיני (שופטים ג).
ובשלם סופו. סוף חייו היה בירושלים, שנקראת 'שלם'.
על שלו לא שלום נזכר בשלישי, ואמרו במעלה בית החיים. כנראה מדובר על תהלים פרק ג, שם נזכר אבשלום, אשר שורר עליו אביו 'מזמור' זה. ומזמור זה 'אמרו' במעלה הר הזיתים, שהוא 'בית החיים'. (כשהיה נרדף עד מוות בידי בנו יוצא חלציו, הביט לראות את הטוב במעשה ה', שלא היה זה מישהו אחר כגון 'עבד או ממזר' שלא היה מרחם עליו, ולכן נקט לשון מזמור. - קצת מושגים על אדוננו דוד..)
נראה שנסתיים לו הפתרון.

ו'כובע' גדול לכותבו, הלא הוא 'נכון מאוד'.

(לא התאפקתי מלהעיר על הביטוי הזה: מקור הביטוי הוא אצל אומות העולם, אשר בבואם לבית תיפלתם מורידים כיסוי ראשם לאות הכנעה, וכמו כן בבוא דבר התפעלות אצלם המעורר רגשי כבוד והערכה, מכנים בלשונם 'להוריד את הכובע'. - לא כן זרע ישראל אשר נוהגים להיפך ממש, מכסים ראשם לאות הכנעה, ובבוא דבר התפעלות עליהם 'להוסיף כובע'. על כן הקפיד החכם דנן לומר 'שאפו' שעניינו 'כובע' בלבד, וכוונתו בזה להפוך הכוונה המקורית, שאילו הם מכוונים ל'הסרת' הכובע, אולם מיודענו מתכוין ל'הנחת' הכובע. ממש 'ויגזול את החנית מיד המצרי'..
ובכן, יחולו לו ברכות על ראשו, על כובעו, ועל כל בני ביתו).
 
נו, אחרי הרמזים הגסים ששלח החכם @נכון מאוד, יהיה נכון מאוד להוסיף פתרונות.
ראש מבחורים. הכוונה 'ראש לסנהדרין', כמו שכתב רש"י (ואגב, בזכרוני שכן כתב גם הרד"ק, וכבר תמהו עליהם מנין להם דבר זה).
יפה מאוד!
כינויו כשני. כינויו 'בן גרא' או יותר נכון 'בן הימיני', הוא כמו השופט השני: אהוד בן גרא בן הימיני (שופטים ג).
יפה מאוד, אבל אני התכוונתי להרבה יותר פשוט, השם 'שמעי' זה כמו שמעון שהוא השני:)!!!
ובשלם סופו. סוף חייו היה בירושלים, שנקראת 'שלם'.

על שלו לא שלום נזכר בשלישי, ואמרו במעלה בית החיים. כנראה מדובר על תהלים פרק ג, שם נזכר אבשלום, אשר שורר עליו אביו 'מזמור' זה. ומזמור זה 'אמרו' במעלה הר הזיתים, שהוא 'בית החיים'. (כשהיה נרדף עד מוות בידי בנו יוצא חלציו, הביט לראות את הטוב במעשה ה', שלא היה זה מישהו אחר כגון 'עבד או ממזר' שלא היה מרחם עליו, ולכן נקט לשון מזמור. - קצת מושגים על אדוננו דוד..)
יפה מאוד!
נראה שנסתיים לו הפתרון.
כמעט כמעט, לדודו יקבנו??
 
כמעט כמעט, לדודו יקבנו??
אני מבין מהרמז הנ"ל שהיה בין שמעי לדוד קשר של דוד ואחיין. אבל לא מצאתי קשר כזה.
אמנם כתוב במגילת אסתר (על שמעי בן גרא) שהיה 'בן קיש', וכן בספר שמואל מבואר שהיה 'מבית שאול'. אבל לא מסתבר שהיה ממש בנו של קיש אבי שאול, כלומר אח לשאול המלך. וגם אם כן, עדיין אין זה 'דוד' או 'אחיין' של דוד המלך.
 
בתרגום שני: איש גברא יהודיא הוה בשושן וכו' הוא גברא מרדכי בן יאיר בר שמעי בר שמידע בר בענה בר אילה בר מיכא בר מפיבושת (בר יונתן) בר שאול בר קיש בר אביא-ל בר צרור בר בכורת בר אפי' בר שחרים בר עוזי' בר שישק בר מיכא-ל בר אליא-ל בר עמיהוד בר שפטי' בר פתוא-ל בר פיתון בר מליך בר ירבעל בר ירוחם בר חנני' בר זבדי בר אלפעל בר שמרי בר זכרי' בר מרימות בר חושים בר שחורה בר עזה בר גרא בר בלע בר בנימין בר בריה דיעקב בוכרא וכו' עי"ש ותכחים הרבה

מניח שיש לזה עוד מקורות, כשיהיה זמן אבדוק!

(לא התאפקתי מלהעיר על הביטוי הזה: מקור הביטוי הוא אצל אומות העולם, אשר בבואם לבית תיפלתם מורידים כיסוי ראשם לאות הכנעה, וכמו כן בבוא דבר התפעלות אצלם המעורר רגשי כבוד והערכה, מכנים בלשונם 'להוריד את הכובע'. - לא כן זרע ישראל אשר נוהגים להיפך ממש, מכסים ראשם לאות הכנעה, ובבוא דבר התפעלות עליהם 'להוסיף כובע'. על כן הקפיד החכם דנן לומר 'שאפו' שעניינו 'כובע' בלבד, וכוונתו בזה להפוך הכוונה המקורית, שאילו הם מכוונים ל'הסרת' הכובע, אולם מיודענו מתכוין ל'הנחת' הכובע. ממש 'ויגזול את החנית מיד המצרי'..
ובכן, יחולו לו ברכות על ראשו, על כובעו, ועל כל בני ביתו).
[/ISPOILER]
או כלך לדרך זה, גוי שהולך בדרך כלל חשוף כוחו ועוצם ידי, כששומע אימרא מחכימה ומתפעל מזה, מייחס זאת לשכל של הבנאדם, ולכן אומר, נא תביאו לי כובע כדי להוריד זאת לכבודך להראות שזה מכוחו.
אך יהודי שהולך תמיד עם כובע כיסוי ראש לזכור שיש מישהו מעליו שהכול ממנו, אז כששומע אימרה חריפה, מעיר לשני, נא על תייחס זאת לחכמתך האישית, רק כובע, תזכור שראשך- שכלך- מכוסה ושזה מגיע מלעילה, ודו"ק.
 
בתרגום שני: איש גברא יהודיא הוה בשושן וכו' הוא גברא מרדכי בן יאיר בר שמעי בר שמידע בר בענה בר אילה בר מיכא בר מפיבושת (בר יונתן) בר שאול בר קיש בר אביא-ל בר צרור בר בכורת בר אפי' בר שחרים בר עוזי' בר שישק בר מיכא-ל בר אליא-ל בר עמיהוד בר שפטי' בר פתוא-ל בר פיתון בר מליך בר ירבעל בר ירוחם בר חנני' בר זבדי בר אלפעל בר שמרי בר זכרי' בר מרימות בר חושים בר שחורה בר עזה בר גרא בר בלע בר בנימין בר בריה דיעקב בוכרא וכו' עי"ש ותכחים הרבה
עדיין לא הבנתי איך זה קשור לשמעי בן גרא המפורסם.
לפי התרגום 'שמעי' המוזכר אינו 'בן גרא' המוזכר בשמואל.
אלא אם כן כוונתך ששמעי 'בן גרא' הכוונה ל'גרא' בן בנו של בנימין, והכל עולה בקנה אחד. אבל זה נשמע רחוק.
 
לכן כתבתי שתעיין שם בתרגום שני (מובא בעוד מקומות) ותראה בהמשך אותו קטע, מסביר שדוד לא הרג לשמעי כי חזה שיצא ממנו מרדכי שיציל את כל הדור, רואים בעליל שלפיו זה אותו אחד (יש עוד פירושים ע"ז שדוד למה דוד לא הרג את שמעי, ואהכמ"ל)

אגב מעניין, גם דוד ומרדכי ולעומתם המן נולדו בסיטואציה מעניינת כזו, דוד מבועז בלילה האחרונה לפני שנתר, המן מאגג בליליה האחד ששאול השאיר אותו לחיות, ומרדכי משמעי עי"ז שדוד לא הרגו וחיכה שיוליד, ורק אז הרגו, ודו"ק.
 
קיבלתי חשק להוסיף חידה משלי:
השולחן ערוך הוא ספר שמטרתו להכריע בין הפוסקים, ואין דרכו להקשות קושיות, ובוודאי שלא להשאירן בצריך עיון.
למרות זאת, ישנם שני סעיפים רצופים בהם מצאנו לשון זו. בראשון כותב השו״ע: ׳וצריך עיון׳, ובשני כתוב ׳צריך עיון הרבה׳.
היכן נמצאים שני סעיפים אלו?
 
קיבלתי חשק להוסיף חידה משלי:
השולחן ערוך הוא ספר שמטרתו להכריע בין הפוסקים, ואין דרכו להקשות קושיות, ובוודאי שלא להשאירן בצריך עיון.
למרות זאת, ישנם שני סעיפים רצופים בהם מצאנו לשון זו. בראשון כותב השו״ע: ׳וצריך עיון׳, ובשני כתוב ׳צריך עיון הרבה׳.
היכן נמצאים שני סעיפים אלו?
רעה יא יב
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

לאתגר:

לשאלות על האתגר - שימו לב לתייג את @שבשבה.
בהצלחה.
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כד

אלְדָוִד מִזְמוֹר לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ:בכִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ:גמִי יַעֲלֶה בְהַר יי וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ:דנְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה:היִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יי וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ:וזֶה דּוֹר (דרשו) דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה:זשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:חמִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי עִזּוּז וְגִבּוֹר יי גִּבּוֹר מִלְחָמָה:טשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:ימִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה:
נקרא  4  פעמים
למעלה