זכור לי שהגר"א מביא בשם חז"ל, כלומר שהוא כן ראה איפשהו
אכן בבת עין בפרשתנו ד"ה דבר. "ונקדים לבאר מאמר חז"ל ושכנתי" וכו', וכן בעוד ספרים נראה שהיה להם כזה חז"ל, אך מה שמעניין שהאלשיך כן מזכיר זאת מעצמו.
ועיין באוה"ח בחוקותי (כו יא
וכן ויקרא יט לג ובבראשית א): וכך כותב האור החיים הקדוש בחוקתי ב"ו י"א על הפסוק ונתתי משכני בתוככם, על דרך אומרו אהל שיכן באדם (תהילים ע"ח ס') שעיקר משכנו יתברך הוא תוך נשמות עם קדושו ע"כ ועיין באוה"ח ריש פרשת פקודי (בשם חז"ל) שפי' אהל שכן באדם - באמצעותם שבהם תלוי קיום המשכן,
ובמד"ר מה טובו אוהליך יעקב וגו' מה טובו אהליך יעקב זה אוהל מועד שבמדבר ושבשילה ובנוב וגבעון משכנותיך ישראל אל תהי קורא משכנותיך אלא משכנותיך ישראל שהמשכן ומקדש יתמשכנו ע"י ישראל בעת שחטאו משכן מנין שנאמר (תהלים עח) ויטש משכן שילה אוהל שכן באדם שנתמשכן על ידי ישראל שנקראו אדם עכ"ל הרי שפי' הפוך ש"ויטש" הוא "באדם" באמצעות האדם, ושבעים פנים לתורה
הנושאים החמים
כללי האתגר (חשוב לקרוא!)
הנחיות תוכן ותקנון
לוחות זמנים
Reactions: שמואלזון, יואלי קליין, tilip ועוד 36 משתמשים39 //