מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[זיני]

אשכול שהחל בניפוץ מיתוסים, כעת משמש כאשכול לבירור מקורות,
חן חן,

 

[אתקינו סעודתא]

כנראה שלאנשים מסוימים זה יהיה תגלית..
אומרים ברוך הוא וברוך שמו
ולא בָרֵכוּ וברוך שמו

אשכול שהחל בניפוץ מיתוסים, כעת משמש כאשכול לבירור מקורות,
חן חן,

אי אפשר להבדיל כל פעם מה הכוונה
בגדול יש הרבה דברים שאנו חושבים שיש להם מקור, וברגע שרואים שאכן אין לזה מקור אז זה ניפוץ מיתוס, לא?!

 

[אוזן שומעת]

השיר "כד יתבון ישראל" וכו' אינו מדברי הזוהר אלא מדברי הגר"א או אחד מתלמידיו

 

[יעקב הרמתי]

השיר "כד יתבון ישראל" וכו' אינו מדברי הזוהר אלא מדברי הגר"א או אחד מתלמידיו

או מר' מאיר שפירא מלובלין

 

[אוזן שומעת]

השיר "כד יתבון ישראל" וכו' אינו מדברי הזוהר אלא מדברי הגר"א או אחד מתלמידיו

או מר' מאיר שפירא מלובלין

את הלחן, לא את המילים

 

[אסתירה פני]

השיר הוא תרגום לארמית של קטע מפיוט (בלה"ק) לשמחת בית השואבה

 

[אוזן שומעת]

השיר הוא תרגום לארמית של קטע מפיוט (בלה"ק) לשמחת בית השואבה

אחד הגירסאות.
אך שם אין את המילים הקשורות לתורה אלא בהקשר דומה ביחס לשמחת בית השואבה

 

[חד דמן חבריא]

השיר "כד יתבון ישראל" וכו' אינו מדברי הזוהר אלא מדברי הגר"א או אחד מתלמידיו

או מר' מאיר שפירא מלובלין

השיר "כד יתבון ישראל" וכו' אינו מדברי הזוהר אלא מדברי הגר"א או אחד מתלמידיו

את הלחן, לא את המילים

הגר"א כתב את הרעיון לא בדיוק במילים שלנו, ר' מאיר שפירא שר את זה עם הניגון המקובל כיום, אם הוא חיבר את המלים לא ידוע, אבל הוא המקור היחיד שידוע ששר זאת כך. "דמשתכחין מצערא" קצת מעניין לכאורה כי בארמית זה מלשון מציאה ולא שכחה...

 

[חד דמן חבריא]

כד יתבין ישראל – המכלול

www.hamichlol.org.il

 

[אסתירה פני]

הגר"א כתב את הרעיון לא בדיוק במילים שלנו

מקור?

 

[עט נובע 2]

"האדם לא נברא אלא כדי לשבר את הטבע" (צעטיל קטן, טז. תולדות יעקב יוסף בשם הבעש"ט בשם הרס"ג.), לא נמצא בכתבי ר' סעדיה גאון שלפנינו ומקורו רק מהבעש"ט ואולי השיג זאת ברוח קדשו.

פירוש הגר"א על משלי

 

[עוד ישמע]

"דמשתכחין מצערא" קצת מעניין לכאורה כי בארמית זה מלשון מציאה ולא שכחה...

המילים הם דמשתכחין בצערא
וממילא אין קושיא
[הכוונה נמצאים בתוך צרותיהם ואף על פי כן עוסקים בתורה]

 

[מתכנתת221]

יוסף מוקיר שבת!

דבר נוסף מהשיר על יוסף מוקיר שבת נכנס לראש של כולם שהוא היה עני ואביון מתחת לכל דמיון...
בגמ' זה לא כתוב

 

[לאנגער]

דבר נוסף מהשיר על יוסף מוקיר שבת נכנס לראש של כולם שהוא היה עני ואביון מתחת לכל דמיון...
בגמ' זה לא כתוב

והבקתה מלוכלכת ומוזנחת...

 

[יצחק77]

אין מקור שאסור לעלות על שלחן כי דומה למזבח, ועוד שבמזבח עצמו עלו כהנים...

לא בטוח
למיטב זכרוני הדל
עלו על הכבש / והסובב והפכו את הבשר עם מזלגות ארוכות

 

[חד דמן חבריא]

לא בטוח
למיטב זכרוני הדל
עלו על הכבש / והסובב והפכו את הבשר עם מזלגות ארוכות

תן מקור

 

[חד דמן חבריא]

אין מקור לאמירת ג"פ "ארור מקלל נפשי" כשפוגשים לטאה....

 

[לאנגער]

שהסובב/כרכוב היה מקום הילוך רגלי הכהנים זה מפורש בחז"ל

 

[אריה בן צבי]

עלו על הכבש / והסובב והפכו את הבשר עם מזלגות ארוכות

במסכת מידות פרק ג' משנה א'מבואר שהיה בראש המזבח אמה לפנים מהקרנות שהיה שם הילוך הכהנים

 

[אתקינו סעודתא]

השיר "טאטאלע קום שוין אהיים" והשיר "נישטא קיין טבע" הם שני שירים נפרדים לא קשורים ששולבו כשיר אחד