מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[רב הנסתר]

המון גמרות להרמב"ם הם לא כפשוטם או בדרך משל.
כמו הגמרא בחגיגה על השדים שלדעת הרמב"ם כל השדים הם דמיון בעלמא.
עיין בהקדמתו לפרק חלק ותרוה נחת.
ואם כבר באשכול על שבירת מיתוסים שם הרמב"ם שובר המון המון מיתוסים.

בשביל להחליט מה כפשוטו ומה לא יש כללים והם מובאים בראשונים תוך כדי נימוק למה הכוונה כאן לא כפשוטו, ולא כל הרוצה ליטול את השם יטול. גם בנושא שדים לא כל גדולי ישראל כתבו כך. שבעים פנים לתורה ונדע את האמת
כשיבוא אליהו הנביא

 

[חד דמן חבריא]

???????????????????????

הגניזה החרסונית - מאות מכתבים של גדולי החסידות שמצאו לפני כ-100 שנה, כל החוקרים הגיעו למסקנא בלתי מעורערת שכל המכתבים מזויפים מתחילתם ועד סופם, היחידים שעדין מאמינים למכתבים האלה זה חב"ד בגלל הרש"ב והריי"ץ שמאוד החשיבו את המכתבים האלה ואכהמ"ל

 

[רב הנסתר]

יש הוא אמינא שהרמב"ם לא האמין בחזל ח"ו?????
מישהוא בכלל דיבר על הרמב"ם שכל הי"ג עיקרי האמונה ממנו ח"ו?????????
כל הענין הוא בדרך הפרשנות שלו בתלמוד ותו לא.

לא.
אבל לצערינו משהוא כתב כך בטעות

הרמב"ם לא האמין בקבלה שיש בידינו ש'ארבעים יום קודם יצירת הוולד.. וכו'

ולכן באה הסתייגות והסבר!

 

[שפן קטן]

מה המקור לאמירת קינת מצרים הלילה?

 

[גאון הגאונים]

לא.
אבל לצערינו משהוא כתב כך בטעות

ולכן באה הסתייגות והסבר!

הוא צודק במאה אחוז הרמב"ם מסברתו הבין שדבר כה לא יכול להיות ואם זה כתוב בגמ' וודאי שזה או דעה דחויה או משל לדבר עמוק.

 

[רב הנסתר]

הוא צודק במאה אחוז הרמב"ם מסברתו הבין שדבר כה לא יכול להיות ואם זה כתוב בגמ' וודאי שזה או דעה דחויה או משל לדבר עמוק.

מה שכתוב בגמרא ונחתם בסוף הוראה של רבינא ורב אשי ולא נכתב בצדו דעה אחרת הוא לא דחוי.
הכתפיים שלך לא כאלו רחבות.
תרגע.
אתם מחליטים מה דחוי אצל הגמרא?
במה הרמב"ם לא האמין?
קצת ענווה לא יזיק לך.
וכבר כתבתי מה אולי ההסבר של הרמב"ם בזה
אבל "גאון הגאונים" לאט לך מלהכריע מה נכון בגמרא ומה לא...
"לפום חורפא שבשתא"
ושבשתא כיוון דעל על.
שמעת את זה מהרמב"ם שזה שיטה דחויה בגמרא?
ראית שהוא כותב הפוך, אז הוא למד בסוגיה פרוש אחר
אבל מאפוה האומץ המופרז שלך שזה "דעה דחויה" בגמרא.
אתה רמב"ם?
מהיכן אתה קובע מסמרות
"הוא צודק ב100 אחוז???
הרמב"ם גילה לך את זה?

 

[גאון הגאונים]

מה שכתוב בגמרא ונחתם בסוף הוראה של רבינא ורב אשי ולא נכתב בצדו דעה אחרת הוא לא דחוי.
הכתפיים שלך לא כאלו רחבות.
תרגע.
אתם מחליטים מה דחוי אצל הגמרא?
במה הרמב"ם לא האמין?
קצת ענווה לא יזיק לך.
וכבר כתבתי מה אולי ההסבר של הרמב"ם בזה
אבל "גאון הגאונים" לאט לך מלהכריע מה נכון בגמרא ומה לא...
"לפום חורפא שבשתא"
ושבשתא כיוון דעל על.
שמעת את זה מהרמב"ם שזה שיטה דחויה בגמרא?
ראית שהוא כותב הפוך, אז הוא למד בסוגיה פרוש אחר
אבל מאפוה האומץ המופרז שלך שזה "דעה דחויה" בגמרא.
אתה רמב"ם?
מהיכן אתה קובע מסמרות
"הוא צודק ב100 אחוז???
הרמב"ם סיפר לך את זה?

המילים האגרסיביות לא יעלו ולא יורידו את "גאון הגאונים".
זה דומה למה שכתבת לפני כן.
"איזה שטויות אתה מדבר" "לא היו דברים מעולם".
שמבושה מחקת אותם.
ולענין עצמו אין דרך הרמב"ם בדחקים ובהסברים חסידיים וכדו' של חיבור גוף ונשמה .
ובהקדמה לפרק חלק כותב הרמב"ם את מה שכתבתי לפני כן שכשדבר מהגמ' לא מוסבר ומובן בהיגיון . כנראה לא קראת שם בכלל.

שזה או דעה דחויה או משל לדבר עמוק

 

[רב הנסתר]

והסיפור הידוע על הגולם שיצר מהר"ל מפראג הוא פרי עטו של ר' יהודה רוזנברג. שהיה מומחה לזיף ספרים.גם ספר תפארת מהרא"ל (משפאלי) וגורל העשיריות לרב צמח גאון וכן ספר חכמת מהר"ל מפראג ובו ט"ו ויכוחים עם הבישוף (סלוואטר) גם הם לא היו מעולם. ואת כולם מצא בספריית הקיסר מוינא ע"י ר' צבי חיים שרפשטיין. ולא היו דברים מעולם. וכנראה עשה זאת כי היה דחוק בפרנסה.
וכבר הוכיחו מסגנון הספר עצמו (נפלאות מהר"ל) שהוא מזויף שכותב שעונים וכדומה.
גם בספר צמח דוד (גאנז) ובחיבורי התוספות יו"ט לא נזכר דבר וחצי דבר מעניין הגולם. ונכדו של רבי יהודה רוזנברג חי כיום בבני ברק והוא גם מודה בזה.

בשו"ת חכם צבי סימן צ"ג דן אם גולם שנוצר מספר יצירה מצטרף למנין שנוצר על ידי זקנו רבי אליהו בעל שם

 

[גאון הגאונים]

הנה לפניך דעת הרמב"ם משו"ת הרמב"ם (סי' תל"ו)
"וזה שאמ' החכם בתו של פלוני לפלוני- דרך שכר או דרך פורענות הוא זה. שאם.. עשו מצוה שראוי ליתן שכרה בהם זיווג יפה ומשובח- הקדוש ברוך הוא מזווגן זה לזה. וכן אם ראוי ליפרע מהם בזיווג שיהיה בו קטטה ומלחמה תמיד- מזוגן. וזה כענין שאמרו רז"ל: 'אפילו ממזר אחד בסוף העולם וממזרת אחת בסוף העולם- הקדוש ברוך הוא מביאן ומזווגן זה לזה' ואין דבר זה השוה לכל אלא לאלו שנתחייבו או שזכו כמו שישר בעיני אלהים יתעלה".

 

[רב הנסתר]

המילים האגרסיביות לא יעלו ולא יורידו את "גאון הגאונים".
זה דומה למה שכתבת לפני כן.
"איזה שטויות אתה מדבר" "לא היו דברים מעולם".
שמבושה מחקת אותם.
ולענין עצמו אין דרך הרמב"ם בדחקים ובהסברים חסידיים וכדו' של חיבור גוף ונשמה .
ובהקדמה לפרק חלק כותב הרמב"ם את מה שכתבתי לפני כן שכשדבר מהגמ' לא מוסבר ומובן בהיגיון . כנראה לא קראת שם בכלל.

העקידת יצחק רבי יצחק עראמה לא אדמו"ר חסידי, הוא היה בדמדומי שקיעת תקופת הראשונים, והוא כתב את ההסבר הזה, יותר קל להגיד שהרמב"ם חשב כמותו
מאשר לכתוב שזה דעה דחויה בגמרא רק גדולי ישראל יכולים לכתוב כאלו דברים ולא כל לבלר המחזיק עצמו לגאון,
לא מחקתי הודעות , אלא בשביל להרחיב בהודעה אחת גדולה עוד יותר, והמילים החריפות מיועדות בדיוק לכאלו
שלא מבינים מה זה "הישמר לך עלות בהר ונגוע בקצהו" מגיע איזה גאון הגאונים שראשו בעננים ומחלק לגמרא ציונים,
וקובע נתונים, אפוא הדברים דחוים, חזור בך. כרע ברך לפני חכמינו ואל תגיד על תג מן התורה- על דעת עצמך שהיא דחויה ללא ראיה מפורשת.

 

[גאון הגאונים]

בשו"ת חכם צבי סימן צ"ג דן אם גולם שנוצר מספר יצירה מצטרף למנין שנוצר על ידי זקנו רבי אליהו בעל שם

על פי הסיפור את הגולם יצר המהר"ל מפראג.

 

[רב הנסתר]

הנה לפניך דעת הרמב"ם משו"ת הרמב"ם (סי' תל"ו)
"וזה שאמ' החכם בתו של פלוני לפלוני- דרך שכר או דרך פורענות הוא זה. שאם.. עשו מצוה שראוי ליתן שכרה בהם זיווג יפה ומשובח- הקדוש ברוך הוא מזווגן זה לזה. וכן אם ראוי ליפרע מהם בזיווג שיהיה בו קטטה ומלחמה תמיד- מזוגן. וזה כענין שאמרו רז"ל: 'אפילו ממזר אחד בסוף העולם וממזרת אחת בסוף העולם- הקדוש ברוך הוא מביאן ומזווגן זה לזה' ואין דבר זה השוה לכל אלא לאלו שנתחייבו או שזכו כמו שישר בעיני אלהים יתעלה".

עכשיו יפה דיברת. הבאת את דבריו עולים בקנה אחד עם דברי חז"ל.
אל תחזור על הרעיון הזה לקבוע בעצמך איזה דעה בחז"ל דחויה.

 

[רב הנסתר]

על פי הסיפור את הגולם יצר המהר"ל מפראג.

נכון. אבל זה אמיתי במקום אחר.אצל רבי אליהו בעל שם

 

[גאון הגאונים]

אם

גדולי ישראל יכולים לכתוב כאלו דברים

אז מה הבעיה ש

גאון הגאונים שראשו בעננים

יכתוב כאלו דברים.

 

[גאון הגאונים]

לא מחקתי הודעות , אלא בשביל להרחיב בהודעה אחת גדולה עוד יותר, ו

מחקת הודעה בה כתבת שאין סיכוי שהר"מ כתב שהזיווג תלוי בידי האדם כי התבדת ממה שכתבתי.

 

[חרד ה']

אישה שכיהנה באדמו"רות מתוך המכלול:

הרבנית ציזיא חנה מזל (נפטרה בכ"ד בטבת ה'תקצ"ז) הייתה בתו של רבי זאב וולף מצ'רני-אוסטראה, ואשת רבי ישראל אברהם מזל מצ'רני אוסטראה. היא מילאה את מקום בעלה באדמו"רות.

נולדה לרבי זאב וולף בעיר צ'רני-אוסטראה. אביה שימש כאדמו"ר ורב העיר. נישאה לרבי ישראל אברהם מזל, בן רבי משולם זושא מאניפולי. לאחר נסיעת אביה לארץ ישראל בשנת תק"נ, מילא בעלה את מקום חמיו באדמו"רות וברבנות העיר.

לאחר פטירת בעלה בכ"א בטבת תקע"ד מילאה את מקומו באדמו"רות[1]. בהקדמת הספר מנורת זהב, שיצא בוורשה תרס"ב, מסופר כי כאשר ביקר בעיר רבי מרדכי מטשרנוביל הוא השתתף בסעודה שלישית שערכה[2].

בשנת תקצ"א עלתה לארץ ישראל והתיישבה בעיר טבריה. בכ"ד בטבת תקצ"ז נהרגה ברעידת אדמה שפקדה את העיר. נטמנה במקום קבורת האדמו"רים בחלקת תלמידי המגיד ממזריטש שבבית הקברות היהודי העתיק בטבריה, בסמוך לקבר אביה.

 

[רב הנסתר]

עוד כמה סיפורים בדויים
הסיפור על רבי אלעזר אזכרי (בעל ספר חרדים) שהיה עם הארץ ושמש בבית כנסת והאר"י זל רקד איתו בהילולא דרשב"י וכששאלו אותו תלמידיו על כך השיב שראה את רשב"י עצמו רוקד אתו.
אולם באמת אין לזה זכר בכתבי תלמידי האר"י. ורבי אלעזר אזכרי היה חכם גדול וחיבר פירוש על ירושלמי ברכות ובספר ארץ חיים סתהון ריש ש"ע ח"מ (עמוד 294) מובא שהוא הוסמך להוראה מנכדו של רבי יעקב בי רב. ע"ש.

זה שאין לו מקור בכתבי האר"י ותלמידיו לא שולל את הסיפור.
הסיפור לא מספר שהוא היה עם הארץ, אלא שהסתיר את גדלותו והיה שמש. אבל כולי עלמא מודים שהיה ענק בתורה
ומגדולי ישראל

 

[חד דמן חבריא]

על פי הסיפור את הגולם יצר המהר"ל מפראג.

לא נכון, היו שני גולמים. גולם אחד - מחעלם שהיה, וגולם מפראג הידוע שלא נברא ולא נוצר ולא היה....

 

[משתמש47]

הרמב"ם לא האמין בקבלה שיש בידינו ש'ארבעים יום קודם יצירת הוולד.. וכו'

לשיטתו בידיעה ובחירה הוא אומר שאין כזה דבר שהבן זוג נקבע בידי שמים, ולגבי זה שכתוב בגמרא הוא אומר בפירוש שאם מישהו מבין נגד מה שכתוב בגמ' צריך לחשוב למה הגמ' לא הבינה כמותו ואם אחרי יגיעה חושב הוא שדעתו הוא הנכון יכול לסמוך על דעתו, (אביא לך את המקור) בהסתייגות מדורינו שקטנים אנחנו ואין לנו לחדש מעצמנו כנגד השו"ע וכל שכן הגמ'

חס ושלום שהרמב"ם 'לא האמין' אלא לא פירש אותו כפשוטו

 

[מאן דאו]

שימו לב שהאשכול נועד לבירור מקורות ולא ח"ו להשמיץ או לדבר על מנהג מסויים, ובמיוחד שלכך אין שום מקור!

אם אתם כותבים על סיפור או מנהג מסויים שהוא סתם המצאה או שאין לו כל מקור, מן הראוי להביא לכך מקור ולא להסתמך על תחושות בטן שלכם.

אם תרצו אפשר לשאול דברים ולתייג אותי ואשתדל ב"נ לברר הדברים, או לכל הפחות לנסות