מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[מרנא]

אגב איזכור האלשיך הקדוש
ידוע שגדולי ישראל שספרם נקרא "תורת משה" השם לא נקלט משום שתורת משה יש אחת הניתנת לנו מסיני,
לדוג' תורת משה אלשיך נקרא בפי כל אלשיך הקדוש, חתם סופר נקרא חתם סופר על התורה,

מלבד "תורת משה" לחת"ס, יש גם חת"ס על התורה, אלו שני חיבורים שונים.
אם כי יסוד הדברים נכון, שהמצטטים מתורת משה לא מצטטים בשם תו"מ אלא בשם חת"ס.

 

[ניק 147254]

כמדומה מצד שנהגו בעצמם פרישות וקדושה יתירה

יש סיפור לא זוכר במדויק אבל משהו כזה: פעם שמע ר' יחזקאל משינאווא שאחד אמר ה'קדושת לוי הקדוש' והרה"ק רי יחזקאל אמר לו שלא על כל צדיק אמרו הק' אלא יש מסורת על כמה צדיקים שקראו להם כך, לאחר מכן חשב בדעתו ששמא זה היה זלזול ב'קדושת לוי' כאילו שהוא היה פחות גדול, וזה לא נכון רק שיש קבלה בכלל ישראל אבל זה לא אטמר מי יותר גדול ומי פחות ולכן נסע עד ברדיטשוב לבקש ממנו מחילה,

 

[ניק 147254]

מי קבע את השמות ואת הגבולות של הדורות עד כאן התנאים עד כאן אמוראים, סבוראים ראשונים וכו'
שאלתי בעיקר על הראשונים והאחרונים, שהרי זה שם שמורה על התקופה באופן יחסי, לעומת השמות של תנאים שמשמעותם שונים, אמוראים - מתורגמנים, גאונים, שידעו 60 מסכתות בגימטריא גאון וכו'.

השאלה היא גם על תנאים ואמוראים וגאונים כי בסוף למה התחילו פתאום תקופה חדשה זה שאמוראים - מתורגמנים זה לא מספיק כי זה לא משמעותי, וגם לא מסתבר שפתאום התחילה תקופת הגאונים בגלל שפתאום הם ידעו שישים מסכתות, התשובה באופן כללי שזה קרה בתקופות של מלחמות וצרות שבאופן אוטומטי המסורת שעברה מרב לתלמיד קצת נפגעה ושהתחזקו וכו' זה כבר לא היה אותו דבר....

 

[ניק 147254]

האדמו"ר מביאלא זצ"ל ב"מבשר טוב - ישועות אברהם", בדברי התנצלות בראש הספר עמ' ד' כתב וזל"ק: "וכמו שאמרתי מכבר, שלדעתי תקופתינו האחרונה נקראת [לא תקופת "אחרונים", אלא] "תקופת המפרשים". עי"ש באריכות.

זה קצת מנחם שאנחנו עדין באיזה תקופה חשבתי שעכשיו אפי' כבר לא תקופה.....

 

[ניק 147254]

ויש חולקים (הפרי טוהר לבעל האור החיים) שיש להימנע

דבר מעניין נוסף, השם של רש"י הוא רבנו שלמה ירחי יצחקי. מקור: שם הגדולים להחיד"א

עוד חידוש שאין שום מקור ש"אמר רבי יצחק" בתחילת ספר בראשית בכלל לא ברור שזה אביו של רש"י, יש שמועה כאילו אביו לא היה גדול בתורה והוא היה צריך לחזק את דעתו לכן הכניס אזישהו שאלה שלו אבל מי שלמד רש"י בגמ' יודע שכמה פעמים הא מביא תירוצים בשם אביו

 

[ניק 147254]

שמה שרב אשי הסביר בדותא היא!!!

שמעתי פעם פי' מאחד הצדיקים על "בדותא היא", שהכונה לא שזה לא נכון אלא שהמעלה של תקופת הגמ' שלא היה מעורב בדעתם כלל השכל האנושי והיו מנותקים לגמרי מצורת החשיבה שלנו, "בדותא היא" הכונה שהוא בדה מליבו, לא שזה לא נכון אלא שכבר היה מעורב קצת מן הקצת מהשכל ע"כ שמעתי, ח"ו לחשוב שיש לנו איזה השגה.

 

[אסתירה פני]

שמעתי פעם פי' מאחד הצדיקים על "בדותא היא", שהכונה לא שזה לא נכון אלא שהמעלה של תקופת הגמ' שלא היה מעורב בדעתם כלל השכל האנושי והיו מנותקים לגמרי מצורת החשיבה שלנו, "בדותא היא" הכונה שהוא בדה מליבו, לא שזה לא נכון אלא שכבר היה מעורב קצת מן הקצת מהשכל ע"כ שמעתי, ח"ו לחשוב שיש לנו איזה השגה.

הפי' הזה הוא לא 'השגה'?
ואם לא, אז למה ההבנה הפשוטה היא כן 'השגה'?

 

[ניק 147254]

הפי' הזה הוא לא 'השגה'?
ואם לא, אז למה ההבנה הפשוטה היא כן 'השגה'?

לא הבנתי במדויק את השאלה, אבל כל הפי' שאמרו צדיקים מותר לצטט לא הצכוונתי לאפוקי מפי' אחר הכונה היא שבכל מקרה אין לנו באמת השגה בהבדלים בין גדולי האמוראים שהקטן שבהם לכאורה גדול יותר מכל רבותינו האחרונים...

 

[חד דמן חבריא]

עיין שם, שתי הגירסאות קיימות

אני לא רואה כלום

 

[יהודי בן דורינו]

מה השמועה?

- YouTube

Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

www.youtube.com

 

[אסתירה פני]

אני לא רואה כלום

 

[אסתירה פני]

- YouTube

Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

www.youtube.com

כמדומה שהרבה מהדברים שהוא אומר שייכים לאשכול הזה
בלי מקור...

 

[חד דמן חבריא]

הסיפור של יהודית - הסיפור שכולנו גדלנו עליו, הסיפור אמיתי ונכון ומדויק, אבל שני רטים לא ידועים אחד שהמקור של הסיפור הוא בכל בו ובר"ן, ועוד נקודה מעניינת שמספרים באופן שגוי הוא שהחלב גרם למלך להירדם וזה לא נכון, אלא החלב גרם למלך להיות צמא ואז שתה יין והיין הרדים אותו....

 

[רב הנסתר]

השאלה היא גם על תנאים ואמוראים וגאונים כי בסוף למה התחילו פתאום תקופה חדשה זה שאמוראים - מתורגמנים זה לא מספיק כי זה לא משמעותי, וגם לא מסתבר שפתאום התחילה תקופת הגאונים בגלל שפתאום הם ידעו שישים מסכתות, התשובה באופן כללי שזה קרה בתקופות של מלחמות וצרות שבאופן אוטומטי המסורת שעברה מרב לתלמיד קצת נפגעה ושהתחזקו וכו' זה כבר לא היה אותו דבר....

המסורת לא נפגעה, יש מסורת ברורה באיגרת רב שרירא גאון ממשה רבנו עד רב שרירא עצמו, שהוא היה לקראת סוף תקופת הגאונים, והמסורת הגיעה לרבותינו הראשונים מפיהם
יכול להיות שבכל תקופה שמו לב פתאום שזה משהו אחר, מה שהיה כבר איננו וממילא קבעו בעם ישראל את זה לתקופה שונה עם היבט הלכתי שלא נראה בדרך כלל אחרון (מלבד הגר"א ואולי מקרים בודדים נוספים) שחולק על ראשון,
אלא אם כן מצדד בדברי אחד מהראשונים האחרים.
רק כמשל עברו כבר יותר מעשור שנים מאז הסתלקו שלושת הרועים מרנן הגרי"ש אלישיב הגר"ע יוסף והגר"ש וואזנר
נוחם עדן, ולא ראינו שיש משהו שפסיקותיו מקבלים תוקף והסכמה מקיר לקיר ללא עוררין כמותם,
אולי גם אנו בשינוי תקופה.....

 

[אסתירה פני]

הסיפור של יהודית - הסיפור שכולנו גדלנו עליו, הסיפור אמיתי ונכון ומדויק, אבל שני רטים לא ידועים אחד שהמקור של הסיפור הוא בכל בו ובר"ן, ועוד נקודה מעניינת שמספרים באופן שגוי הוא שהחלב גרם למלך להירדם וזה לא נכון, אלא החלב גרם למלך להיות צמא ואז שתה יין והיין הרדים אותו....

לזכרוני, מאד לא מדויק
יש את ספר יהודית
אבל אני לא זוכר כעת כל הפרטים ואין לי זמן לבדוק עכשיו

 

[יהודי בן דורינו]

כמדומה שהרבה מהדברים שהוא אומר שייכים לאשכול הזה
בלי מקור...

הכותרת שלו חזקה, לסיכום הוא טוען שהפיוט חובר על ידי ר' שלמה מולכו. שהוא נולד כנוצרי בשם דייגו פרס.

וממנו נובעת הכותרת שלום עליכם חובר ע"י כומר.... ברור שהכותרת לא מתאימה בכלל, הוא היה הקדוש שנפטר על קידוש ה'

 

[חד דמן חבריא]

הסיפור עם הבעל האקדמות והסמבטיון במלואו אין לו שום מקור והינה אגדה עממית לחלוטין

 

[חד דמן חבריא]

לזכרוני, מאד לא מדויק
יש את ספר יהודית
אבל אני לא זוכר כעת כל הפרטים ואין לי זמן לבדוק עכשיו

יש שם הרבה גרסאות לא מדויקות בכל מקרה אם כבר להשוות אז בחלק מהגרסאות של ספר יהודית אין בכלל אזכור לחלב אלא על יין בחלק מהגרסאות

 

[ניק 147254]

המסורת לא נפגעה, יש מסורת ברורה באיגרת רב שרירא גאון ממשה רבנו עד רב שרירא עצמו, שהוא היה לקראת סוף תקופת הגאונים, והמסורת הגיעה לרבותינו הראשונים מפיהם
יכול להיות שבכל תקופה שמו לב פתאום שזה משהו אחר, מה שהיה כבר איננו וממילא קבעו בעם ישראל את זה לתקופה שונה עם היבט הלכתי שלא נראה בדרך כלל אחרון (מלבד הגר"א ואולי מקרים בודדים נוספים) שחולק על ראשון,
אלא אם כן מצדד בדברי אחד מהראשונים האחרים.
רק כמשל עברו כבר יותר מעשור שנים מאז הסתלקו שלושת הרועים מרנן הגרי"ש אלישיב הגר"ע יוסף והגר"ש וואזנר
נוחם עדן, ולא ראינו שיש משהו שפסיקותיו מקבלים תוקף והסכמה מקיר לקיר ללא עוררין כמותם,
אולי גם אנו בשינוי תקופה.....

ח"ו שהמסורת נפגעה במובן הפשוט של המילה אבל ברור שזה כבר לא אותו דבר, ההלכות עברו במסורת הכל עבר אבל הכוח המדויק שיהיה ניתן לחלוק על הראשונים ברור שירד קצת, נראה שזה לא זלזול חלילה פשוט המציאות היא שזה היה לאחר גירוש ספרד וגם הגמ' נחתמה בסוף העידן הטוב של גלות בבל וגם הירושלמי לא מקובל לפסיקה מפני שהיו שם צרות..

 

[ניק 147254]

לזכרוני, מאד לא מדויק
יש את ספר יהודית
אבל אני לא זוכר כעת כל הפרטים ואין לי זמן לבדוק עכשיו

אכן לא מדויק שהמקור הוא מהכל בו והר"ן כי ספר יהודית כבר היה קודם, למרות שזה לא ספר תורני לגבי הגבינה זה נכון שזה רק גרם לצמא ולא לתרדמה כך מבואר בכל בו