דרוש מידע הספר רזי ניהר של אביגיל גדולד

[ניק 3810]

1. טורמוסו אמר לה שכל האפשרות לשמור על חוקי הדת שלה הם רק לתקופה קצרה
2. היא היתה אמורה להמיר את דתה מה שמבחינתה לא היה רלוונטי
3. היא שנאה אותם בכל עוצמת ליבה
4. אסתאיה והפנתרה לא הפסיקו להתנכל לה
5. מתואר שטורמוסו נראה צעיר לגילו ובריא וכו' זה לא איזה זקן שמחר מת
איך היא יכולה להשאר שם???

הכל מסביר למה היא החליטה כך
אבל למה היא לה התלבטה
באמת, תעצמו עיניים ודמינו אתכם בסיטואציה כזאת,
אין סיכוי שבעולם שתענו כזה לא בלי להתלבט,

 

[הדבש והעוקץ]

הכל מסביר למה היא החליטה כך
אבל למה היא לה התלבטה
באמת, תעצמו עיניים ודמינו אתכם בסיטואציה כזאת,
אין סיכוי שבעולם שתענו כזה לא בלי להתלבט,

אם היא היתה מתלבטת היא היתה פוגעת באופי שהיא בנתה לה
ולדעתי בסיטואציה הזו יותר הגיוני להגיד לא בלי להתלבט
ואח"כ היה מתחיל להיות ספקות והתלבטויות של "אם הייתי עונה כן היה מתאפשר לי לעזור לבני עמי..." וכו'

 

[ניק 3810]

אם היא היתה מתלבטת היא היתה פוגעת באופי שהיא בנתה לה
ולדעתי בסיטואציה הזו יותר הגיוני להגיד לא בלי להתלבט
ואח"כ היה מתחיל להיות ספקות והתלבטויות של "אם הייתי עונה כן היה מתאפשר לי לעזור לבני עמי..." וכו'

וזה גם לא היה.

 

[פטנט חדש ומהפכני]

שרשור ביקורת והתרשמות מהספר רזי ניהר של הסופרת אביגיל גדולד

ספר מטורף!!!

 

[פטנט חדש ומהפכני]

ספר מדהים ואיכותי, שילוב יפיפה של מתח ורגש.
הכתיבה של הסופרת- נדירה ופנומנלית, באמת משהו שלא רואים הרבה. תיאורים מרתקים, אומנותיים ויצרתיים, מלאי צבע.
העלילה מפתיעה מאוד, ושופכת אור על הרבה דברים מהספרים הקודמים.
אני נהניתי מאוד, והתאכזבתי שהספר כזה קצר
(1064 עמודים למעוניינים)

החיסרון היחיד של הספר זה שהוא לקח לי הרבה שעות שינה

מצטרפת...

 

[שלוימי ג.]

מהגירושין או הלידה??

אין שום דבר בלידה.

היא לעולם לא היתה גרושה
היא ברחה ממנו, ולא קיבלה גט.

אל תמציאו דברים עלסיטואציה שלא פורטה בספר, הכול זה רק איך שזה נתפס בדמיונכם.

הכל מסביר למה היא החליטה כך
אבל למה היא לה התלבטה
באמת, תעצמו עיניים ודמינו אתכם בסיטואציה כזאת,
אין סיכוי שבעולם שתענו כזה לא בלי להתלבט,

נכון. ואנחנו לא מביאי הגאולה.

 

[פטנט חדש ומהפכני]

מישהי יכולה לעשות סיכום של שני הספרים הראשונים
קראתי אותם פעם ואני לא כ"כ זוכרת
ולא בא לי לקנות את רזי ניהר אם אני יודעת שאני לא זוכרת כמעט כלום
תודה!

בכל זאת מאוד מומלץ לקנות..

 

[שלוימי ג.]

דרך אגב שמו של טרומסו, יהים, זה בשפת הממלכות העתיקה חוזק.כמסר של הספר.

 

[הדבש והעוקץ]

אוקי, אז בדקתי את זה שוב

אין שום דבר בלידה.

ציטוט מועתק :
אישה גרושה שילדה בחודשי ההריון יכולה להינשא רק שנתיים לאחר הלידה, בהתאם לפסיקה ההלכתית. הסיבה לכך היא הצורך להבטיח לאם את האפשרות להניק את התינוק עד גיל שנתיים, מכיוון שלפי ההלכה קיימת חשיבות רבה להנקה להתפתחות התינוק, (יש המשך והמעוניין יבדוק בעצמו)

יש הרבה מקומות להקל בנושא (ידוע לי באופן אישי על כמה סיפורים דומים)
אבל להתחתן לפני לידה- זה לא

 

[הדבש והעוקץ]

לאשה גרוש המותר להתחתן אחרי ג' חודשים.
ולחלוטין לא שנתיים.

בעקבות שאלה שנשאלתי – מאשה שרצתה להתחתן, ושאלה רבנים כמה זמן עליה להמתין, והורו לה שתוכל להתחתן בעוד ג' חודשים, הגם שידעו שהיא בהריון, ולא התייחסו כלל לדברי השו"ע הנ"ל שהם בלא חולק, הפניתי את השאלה לדיין הרה"ג רבי דוד טהרני שליט"א [מח"ס שו"ת דברי דוד ועוד] האם יש היום הלכה אחרת בבתי הדין?

והוא השיב לי ברורות שהרבנים הללו התבלבלו בין דין גרושה סתם שאמורה להמתין ג' חודשי הבחנה, לבין גרושה עם ילד, שאמורה להמתין שנתיים לאחר לידת הילד.

 

[שלוימי ג.]

מעניין מה אתם חושבים על זה שהיה כתוב בספר שטרמסו בן 49, ויהים היה בן 12 40 שנה אחרי לכתו של הזקן קדם...
והשנה בסיפור היא 102 ללכתו, זה ואומר שזה לא מסתדר שטרמסו בן 49(כי הוא יהים) אלא הוא אמור להיות בן 74...
(זה כתוב בסוף הספר שלינאר מתחילה לחשוב על זה ואז היא מפסיקה....)

איפה כתב שהוא היה בן 12 ארבעים שנה אחרי לכתו של הזקן קדם? מצאתי את זהכתוב רק על הביקור של אותו חכם בבית שבו קרא על הקרן המושיעה ולא על המשך הספר שעוסק ביהים.

אוקי, אז בדקתי את זה שוב

ציטוט מועתק :
אישה גרושה שילדה בחודשי ההריון יכולה להינשא רק שנתיים לאחר הלידה, בהתאם לפסיקה ההלכתית. הסיבה לכך היא הצורך להבטיח לאם את האפשרות להניק את התינוק עד גיל שנתיים, מכיוון שלפי ההלכה קיימת חשיבות רבה להנקה להתפתחות התינוק, (יש המשך והמעוניין יבדוק בעצמו)

יש הרבה מקומות להקל בנושא (ידוע לי באופן אישי על כמה סיפורים דומים)
אבל להתחתן לפני לידה- זה לא

צודק/ת. בדקתי ואכן, אבל כמו שאין בעלילה שבת, הרי הם לא יהודים.

 

[הדבש והעוקץ]

צודק/ת. בדקתי ואכן, אבל כמו שאין בעלילה שבת, הרי הם לא יהודים.

(כמובן שמתוך הנחה שחוקי נאמני הזקן מקבילים לחוקי היהדות, שלאישה גרושה אסור להתחתן עד גיל שנתיים של התינוק)

 

[שלוימי ג.]

בין הקבלה כלשהי הכוללת שחיטה כשרות כיסוי ראש ורמז לכמה חגים מקבילים, עד דקדוק כזה בדינים, הלכתם רחוק, שבת, ראש השנה ויום כיפור לא היו שם.

 

[אונמר הביואר]

אני חושבת שחייב להיות לעניין הזה פיתרון הלכתי כלשהו.
לדעתי אין סיכוי שהסופרת התעלמה משאלה כל כך גדולה רק כי הם 'לא יהודים'. זה ברור שבני אברהם מתנהגים כמו יהודים גם אם זה לא מתואר.
שבת הם שומרים -בספר הראשון לינאר מתארחת אצל פיאגרו שבת- וכן שאר חגים וכו' לא סביר שהסופרת השתמשה בעובדה שהם בני אברהם בכדי לתרץ את העניין הזה.
בפרט, שכאמור כפי שרואים שהעלילה מאוד מתוכננת וסודות שהיו מהספר הראשון נפתרו בדיוק מרשים בספר השני. כך, שכאמור, לא סביר שהסופרת וההוצאה פשוט 'שכחו' והתעלמו מזה.

אולי אפשרי שדווקא בשל הייחוס של יהים, הזקן הכריח אותו לתת לרחלינה גט? (ובטוחני שישנה אפשרות לזקן לאכוף דבר שכזה)
או שלחילופין, נתן לה יהים גט על תנאי? לפי זמן או משהו? (כמו ב'אל תסתר' של ליבי קליין) ואז הגט נכנס לתוקף מעצמו והיא פשוט קיבלה אותו?
וגם אם הייתה צריכה לחכות שנתיים, אפשרי שרחלינה הייתה במנוסה כל הזמן הזה, ועד שהגיעה למקום בטוח, התחתנה עם איסאפאל, והחליטו לקרוא לילדה בשם אחר משנתן לה אביה הביולוגי?
יש מליון אופציות לפתור את הסיטואציה הזו.
אם יש בתשובתי טעות הלכתית- מוזמנים לתקן אותי.

 

[רחלי מטאור]

הביקורת שלי על הספר.

לגבי עניין מצודת הזכוכית, בעייני היא באה לחזק גם את נושא מתת החלומות של לינאר, הרי היא נראית בדיוק כמו בחלומות, לכן גם הבריחה שלהם היא מהירה יותר, לכן היא יודעת שפיגארו שם וכו'.
לגבי אנשי המלח, בוודאות יש לו עוד משהו, יש לזה מספיק רמזים בספר.

מה שאני לא הבנתי, איך הפראיטור הראשון עזר לאחרים להכנס, ואיך זה שיש פראיטורים בפנים הורס את חומת הכפר.

כנראה שע"י שנכנס אחד הוא הביא לעולם עוד כמה עד כדי מושבה מתחת לרזי הדובדבן.
וכמו שיש כאלו שמשבשים את תדרי המצפן, כך הם משבשים את הטוהר של הכפר.

(כמובן שמתוך הנחה שחוקי נאמני הזקן מקבילים לחוקי היהדות, שלאישה גרושה אסור להתחתן עד גיל שנתיים של התינוק)

מאוד קל להניח הנחות ועל גביהם לבנות בניינים, יש דימיון בין היהדות לחוקי הזקן אבל אין הקבלה מלאה.
בנוסף, אולי שהיא התחתנה עם איספאל היא לא ידעה שהיא בהריון?

כתבו באיפשהו על שאין כל כך קשר בין הבעיה של יהים וההתנהגות שלו בילדות לבין עוצמת הרוע שיש בו כרגע (אולי בשרשור בקהילת הכתיבה) לדעתי זה פשוט בא להוכיח את העניין שאדם שלא עובד על מידותיו ונותן לרוע שבתוכו לנהל אותו התוצאה גרועה מאוד. וגם נראה לי שהיה כתוב בתחילת "מלכות של שמש ענן וכוכבים" איזה משפט שהוא לא יודע אם האפילה שבליבו של האדם נוצרת לבד או מתעצמת במהלך החיים, משהו ברעיון, לא זוכרת ציטוט מדויק כי הספר לא לידי כרגע.

 

[הדבש והעוקץ]

מאוד קל להניח הנחות ועל גביהם לבנות בניינים, יש דימיון בין היהדות לחוקי הזקן אבל אין הקבלה מלאה.
בנוסף, אולי שהיא התחתנה עם איספאל היא לא ידעה שהיא בהריון?

אם כך אז מאיפה הבטחון שהיא בת של טורמוסו ולא של איספאל??

גם אם הייתה צריכה לחכות שנתיים, אפשרי שרחלינה הייתה במנוסה כל הזמן הזה, ועד שהגיעה למקום בטוח, התחתנה עם איסאפאל, והחליטו לקרוא לילדה בשם אחר משנתן לה אביה הביולוגי?

הספר הראשון מתחיל במשפט : "היא נולדה על ספו של האביב" ואז תיאור איך שניהם רוצים לקרוא לה לינאר. כך שטורמוסו לא קרא לה אף שם ולכאורה לא ראה אותה אי פעם.

 

[אונמר הביואר]

הספר הראשון מתחיל במשפט : "היא נולדה על ספו של האביב" ואז תיאור איך שניהם רוצים לקרוא לה לינאר

המשפט הזה יכול להיות עובדה. אם תרצו- אקסיומה. שום קשר בין אותו אביב בו הפציעה התינוקת לאוויר העולם לזמן הנוכחי במעגל השנה.
שוב, כתבתי כמה אופציות, אבל אם נלך על כך שנולדה ואז רחלינה ברחה או משהו (הרי מן הסתם יהים הפך טורמסו וגם אם נתן לה גט, לא היה מניח לאישתו לשעבר לברוח ולטייל לה בין הממלכות) אז לאחר שנתיים, במקום מסתור (מהרלי כלדהלן) ולאחר שנישאו כהלכה, איסאפאל ורחלינה ישבו להעניק לה שם חדש, טהור, נטול קשר לאביה מולידה הרשע.
הרי בתחילת הספר הראשון (אם קוראים אותו לאחר הספר השני ומבינים מה הלך שם) אפשר לראות שאיסאפאל מודע לעברה של רחלינה, כך שזה הגיוני.
שימו לב שאין שום תיאור על גילה של התינוקת הנ"ל בעת הם קוראים לה בשם. רק דיאלוג על עבר חורפי ועתיד אביבי (אם אני זוכרת נכון).

 

[ברסלבר מקצוען]

יש לי עוד שאלה אם ראמלון לא יכול תקשר עם לוחם כשיש בסביבה פריאטורים איך הוא תקשר עם לינאר כל הזמן באזור הבית שלה הרי היה שם מושבה של פריאטורים????

 

[שלוימי ג.]

אני חושבת שחייב להיות לעניין הזה פיתרון הלכתי כלשהו.
לדעתי אין סיכוי שהסופרת התעלמה משאלה כל כך גדולה רק כי הם 'לא יהודים'. זה ברור שבני אברהם מתנהגים כמו יהודים גם אם זה לא מתואר.
שבת הם שומרים -בספר הראשון לינאר מתארחת אצל פיאגרו שבת- וכן שאר חגים וכו' לא סביר שהסופרת השתמשה בעובדה שהם בני אברהם בכדי לתרץ את העניין הזה.
בפרט, שכאמור כפי שרואים שהעלילה מאוד מתוכננת וסודות שהיו מהספר הראשון נפתרו בדיוק מרשים בספר השני. כך, שכאמור, לא סביר שהסופרת וההוצאה פשוט 'שכחו' והתעלמו מזה.

אולי אפשרי שדווקא בשל הייחוס של יהים, הזקן הכריח אותו לתת לרחלינה גט? (ובטוחני שישנה אפשרות לזקן לאכוף דבר שכזה)
או שלחילופין, נתן לה יהים גט על תנאי? לפי זמן או משהו? (כמו ב'אל תסתר' של ליבי קליין) ואז הגט נכנס לתוקף מעצמו והיא פשוט קיבלה אותו?
וגם אם הייתה צריכה לחכות שנתיים, אפשרי שרחלינה הייתה במנוסה כל הזמן הזה, ועד שהגיעה למקום בטוח, התחתנה עם איסאפאל, והחליטו לקרוא לילדה בשם אחר משנתן לה אביה הביולוגי?
יש מליון אופציות לפתור את הסיטואציה הזו.
אם יש בתשובתי טעות הלכתית- מוזמנים לתקן אותי.

לגבי אנשי המלח, בוודאות יש לו עוד משהו, יש לזה מספיק רמזים בספר.

לגבי עניין מצודת הזכוכית, בעייני היא באה לחזק גם את נושא מתת החלומות של לינאר, הרי היא נראית בדיוק כמו בחלומות, לכן גם הבריחה שלהם היא מהירה יותר, לכן היא יודעת שפיגארו שם וכו'.
לגבי אנשי המלח, בוודאות יש לו עוד משהו, יש לזה מספיק רמזים בספר.

פיאגרו אומר מפורש שכנראה יש בהם סוד שאם יגלו אותו יהיו ביתרון על טרומסו. אחרי שהתמלוצים לא הגיבו למלח כמו לזהרורים רגילים, שהיו אמורים לשרוף אותם.

כנראה שע"י שנכנס אחד הוא הביא לעולם עוד כמה עד כדי מושבה מתחת לרזי הדובדבן.

אחד לא מביא עוד כמה, צריך בשביל זה שנים. ואני הבנתי מהיונים שאנשי הביצה שלחו, שאחרי שהראשון נכנס החומה נחלשה והפראיטורים הצליחו לעבור בדמות יונים שכח האופל שלהם יורד בצורה ניכרת כך הבנתי מדברי הפנתרה ללינאר.

מאוד קל להניח הנחות ועל גביהם לבנות בניינים, יש דימיון בין היהדות לחוקי הזקן אבל אין הקבלה מלאה.
בנוסף, אולי שהיא התחתנה עם איספאל היא לא ידעה שהיא בהריון?

ע"פ דברי טרומסו הילדה נולדה לפני שהוא עזב את רחלינה, והיא שיקרה לו שהיא מתה.

כתבו באיפשהו על שאין כל כך קשר בין הבעיה של יהים וההתנהגות שלו בילדות לבין עוצמת הרוע שיש בו כרגע (אולי בשרשור בקהילת הכתיבה) לדעתי זה פשוט בא להוכיח את העניין שאדם שלא עובד על מידותיו ונותן לרוע שבתוכו לנהל אותו התוצאה גרועה מאוד. וגם נראה לי שהיה כתוב בתחילת "מלכות של שמש ענן וכוכבים" איזה משפט שהוא לא יודע אם האפילה שבליבו של האדם נוצרת לבד או מתעצמת במהלך החיים, משהו ברעיון, לא זוכרת ציטוט מדויק כי הספר לא לידי כרגע.

כתוב שם משהו כזה. הקטע אם יהים בא להמחיש את הרעיון של הספר של כוח מול טוהר, יהים זה חוזק בשפת הממלכות העתיקה וכל זמן שטוהר היה עוד נשאר בו משהו טוב, אחרי לכתו של טוהר, השאיפה שלו לכוח האפילה אותו לגמרי.

יש לי עוד שאלה אם ראמלון לא יכול תקשר עם לוחם כשיש בסביבה פריאטורים איך הוא תקשר עם לינאר כל הזמן באזור הבית שלה הרי היה שם מושבה של פריאטורים????

ככל הנראה כיון שהם היו בדמות יונים, מה שמוריד כמעט לגמרי את עוצמת הקסם האפל שבהם.

 

[ღ Sara ღ]

הספר הראשון מתחיל במשפט : "היא נולדה על ספו של האביב" ואז תיאור איך שניהם רוצים לקרוא לה לינאר. כך שטורמוסו לא קרא לה אף שם ולכאורה לא ראה אותה אי פעם.

הוא ראה אותה, כי הוא הראה ללינאר תמונה של שלושתם, וגם הוא ידע שיש לה שיער כהה