דרוש מידע הספר רזי ניהר של אביגיל גדולד

ווואי-
מה הולך פה!
אני דווקא אהבתי מאוד את הספר הראשון!
(לא קראתי את השני...)
ודווקא לא זכור לי אלימות יוצאת דופן!
(אולי קראתי את זה בגיל צעיר מידי....למרות שהספרנית לא הסכימה לי לקחת אותו...🤔)
לכו ליונה ספיר ותראו אלימות מה היא!
אני זוכרת מהספר בעיקר את התיאורים המטורפים שלה שבאמת מגיעים לרמה שאת יכולה לדמיין את הסצנה בעיני רוחך...
 
אגב , התיאור של האנטהילוקיוס נקרא אלימות? הוא קשה מאד בעיני, לא ברור לי איך לסווג אותו.
 
יש בהרבה סיפורת חרדית אלימות, אפילו גרפית ומצמררת הרבה יותר. לא מבינה למה ניתפסו רק לספר הזה.
אני באמת חושבת שהסלידה מהאלימות בספר לא מוצדקת עד כדי. תמיד יהיה נחמד אם יהיו קצת פחות תיאורים שכאלו אבל זה לא גורם לי להירתע מהסדרה כי כאמור- כבר היו תיאורים אלימים יותר ואף אחד לא פצה פה.

בסדרה הנ"ל משום נראה שיש לחלק מהקוראים נטייה להיתפס דווקא לסצנות ספציפיות ולהכליל בכך כאילו כל הספר הוא רק אלימות סדיסטית רצופה.
הספר הראשון בסדרה, למשל, מלא בתיאורי משפחה, רגש, עלילה ונוף ומשום מה מחליטים להיתפס רק לסצנה עם ההורים של דיתה. (שאגב, נראה לכם שזה הספר הראשון בו עמוד התלייה נוכח? כי לי עולים לפחות שני ספרים חרדיים פופולאריים עם תיאורי עמוד תלייה).

ושוב, יכול להיות שההגדרה ל'אלימות' אצל אותם קוראים כללית, ואני מתכוונת לכך שהם מכלילים כאלימות כל תיאורי חי של משהו מצמרר/לא נעים. ובאמת, הסופרת מאוד מוכשרת ויכול להיות שהיכולת שלה לתאר דברים בצבעוניות ובחיות שכזו, היא זו שגורמת לחלק מהקוראים להירתע מעט...

אני בכל אופן חושבת, שמי שקשה לו, בסדר גמור שלא יקרא, אבל בנוגע לשאר האוכלוסיה, בל נשכח שהספר יצא בהוצאה של אור החיים...
 
אצל מיה קינן אין אלימות? אצל יונה ספיר?
יש, אבל לא ברמה הזו.
נגיד הקטע שהרגו את ההורים של החברה של לינאר (לא זוכרת איך קוראים לה) והכריחו אותה לצפות בזה .
כל הקטע של הפחד מהמישטר והעונשים הכבדים על דברים קטנים והרוע הוא לשם רוע

אצל יונה ספיר ומיה קינן יש לרוע מטרה .
 
סליחה
לא כת
דת חדשה
בין זה ליהדות אין שום כלום
עיוות של חגים ומועדים וכל מיני מילים ומנטרות שבעיניי טפלות



,מתלבטת אם לקרא שוב כדי לזהות את מה שמתואר בביקורת או שחבל לי על הזמן (כי אני לא נהניתי מהספרים הראשונים הרגיש כמו רצף תיאורים שאני לא מצליחה למצוא חיבור ביניהם. אם לא הייתה הדת המוזרה שלהם אולי הייתי עושה את זה)

חושבת שעיקר הבעיה של הספר שהוא היה צריך עריכה יסודית וויתור על חלקים שחוזרים על עצמם (למה צריך ספר שלם בשביל להגיע לחתונה :( )
 
שאגב, נראה לכם שזה הספר הראשון בו עמוד התלייה נוכח? כי לי עולים לפחות שני ספרים חרדיים פופולאריים עם תיאורי עמוד תלייה).
אין לי בעיה אם עמודי תליה , יש לי בעיה אם זה שהכריחו אותה לראות את זה.
זה מאד מזעזע ולדעתי סתם מיותר.
 
מתוך ספר של 1000+ עמודים (להי נאאר 1)
התיאור של העמוד תליה הוא רק 10 עמודים!
אולי פחות.
בכל אופן , המספר של העמודים לא משנה את זה שמצמרר לקרוא את התאור הזה וזה משפיע על החוויה של הקריאה.
ושוב , זה גם האכזריות של המשטר שהיא אכזריות לשם אכזריות בלי שום מניע והפחד הלא נורמלי .
 
בכל אופן , המספר של העמודים לא משנה את זה שמצמרר לקרוא את התאור הזה וזה משפיע על החוויה של הקריאה.
ושוב , זה גם האכזריות של המשטר שהיא אכזריות לשם אכזריות בלי שום מניע והפחד הלא נורמלי .
למה בלי מניע?
כתוב בפרוש שטורמסו ראה בכוכבים שבני אברהם הולכים לשלוט בממלכות
ולכן הוא מנסה להרוג אותם
 
למה בלי מניע?
כתוב בפרוש שטורמסו ראה בכוכבים שבני אברהם הולכים לשלוט בממלכות
ולכן הוא מנסה להרוג אותם
נכון אבל זה הסבר לחוק של החתונות , אבל כל ההתעללות וההפחדות אם החוקים הנוקשים , לא מרגישים מובנים בכלל .
כל הקטע של התליה - כן אני יודעת שחרשנו עליו ,אבל מה בעצם היא באה לומר כאן ?
מה זה מוסיף לספר?
 
כל הקטע של התליה - כן אני יודעת שחרשנו עליו
כנראה לא סתם חרשנו עליו
נראה שיש מאיתנו כמה בטראומה (כולל אני כמובן) ולא הייתי מגדירה את עצמי מדי עדינת
נפש.
אגב , התיאור של האנטהילוקיוס נקרא אלימות? הוא קשה מאד בעיני, לא ברור לי איך לסווג אותו.
דוגמא מעולה לקטע שפשוט גרם לי לקרוא ולסבול
 
יש לי גם ביקורת על הספר , אשמח להצטרף לדיון

קניתי את החלק השני של להי נאהר,
נהנתי מאוד מהפנטזיה והרעיונות המופרעים, אין הרבה פנטזיות בציבור שלנו ולכן כל פנטזיה נקראת בשקיקה.
אבל הפריעו לי כל כך הרבה דברים בספר, שבאים על חשבון הרעיונות המגניבים.

אמנם הכתיבה אמנותית מאוד, אבל מיגע קצת בשביל ספר ארוך כל כך.
עכשיו העברתי עיניים על הספר החדש, בכל שורה בערך יש מושג חדש.
לדעתי זו הגזמה, אי אפשר לקרוא ספר בצורה כזו, הכותבת גם לא נאמנה לכללי פנטזיה היא מערבבת אלגוריה מפונטזת עם דברים שקורים היום ( רדיו, רכבים וכו עם ראמלונים ומפלצות זוהר קצת מוזר...)
ואל תגידו לי זה פנטזיה, גם לפנטזיה יש כללים ובתוכם היא מומצאת.
גם המושג אבאלה שבשמים הציק, זה אלגוריה, תכתבי המלך הגדול, תכתבי היחיד, לא יודעת, תמציאי משהו.

האלימות מוגזמת, ואין שום מסר, מטרה תוכן או ערך שעליו היא ניתלית
קראתי את התקציר של רזי ניהר, היה נראה כספר כללי.
לי זה נראה כספר שדחפו בו כמה שיותר קטעים הזויים ורעיונות מהעולם הכללי, ללא שום מטרה.
הייתי שמחה שהיו נותנים את הספר למיה קינן לדוג וזה היה ספר נדיר.
כי בסופו של דבר אם יסדרו את הספר יש לו פוטנציאל מטורף.
זו דעתי בכל אופן, מקווה שהיא לא חדה מידי.
 
וואו אני חושבת שהגזמתן, הספר הוא אליגוריה לכל דבר והרוע לא לשם מטרה הוא רק תזכורת ומשל לרוע והאכזריות שהעם שלנו ספג גם כן ללא מטרה, ייתכן שלפעמים התיאורים מידי חיים עד שהם מצמררים ממש (דבר שמראה על כשרונה של הציירת)
ועוד נקודה, מישהי יודעת איפה אפשר להשיג את הספר? ביפה נוף אין אותו
 
(אולי קראתי את זה בגיל צעיר מידי....למרות שהספרנית לא הסכימה לי לקחת אותו...🤔)
אל תגידי לי שזאת את...
לפני כשנה וחצי אולי שנתיים
הייתי ספרנית בספריה מסוימת
והגיעה לשם ילדה בערך בכיתה ה' או ו' שרצתה לקחת את הספר הראשון -להי נאאר כמובן שלא הסכמתי לה
למרות כל השכנועים שהיא ניסתה לשכנע אותי
אני חושבת שאני צודקת לא?
הספרים האלה מיועדים לפי דעתי למעל גיל 14 לפחות...
 
וואו אני חושבת שהגזמתן, הספר הוא אליגוריה לכל דבר והרוע לא לשם מטרה הוא רק תזכורת ומשל לרוע והאכזריות שהעם שלנו ספג גם כן ללא מטרה, ייתכן שלפעמים התיאורים מידי חיים עד שהם מצמררים ממש (דבר שמראה על כשרונה של הציירת)
ועוד נקודה, מישהי יודעת איפה אפשר להשיג את הספר? ביפה נוף אין אותו
באור החיים
והוא גם יותר זול שם ש87 שקל
 
אל תגידי לי שזאת את...
לפני כשנה וחצי אולי שנתיים
הייתי ספרנית בספריה מסוימת
והגיעה לשם ילדה בערך בכיתה ה' או ו' שרצתה לקחת את הספר הראשון -להי נאאר כמובן שלא הסכמתי לה
למרות כל השכנועים שהיא ניסתה לשכנע אותי
אני חושבת שאני צודקת לא?
הספרים האלה מיועדים לפי דעתי למעל גיל 14 לפחות...
חחחה
הגזמת!!!!!
אני רחוקה מהגיל הזה!!!
 
אני ממש ממש לא מבינה את המזדעקים!
"רזי ניהר" הוא ספר מדהים.
נקודה.
נכון, יש אלימות. בגלל זה להוקיע את הספר מהספרות החרדית?
לא חסרים ספרים על העינויים באינקוויזיציה או על אכזריות של נאצים בשואה.

התיאורים שלה נפלאים, הסגנון כתיבה שלה מהפנט והעלילה מדהימה.
נהניתי ממש משני הכרכים הקודמים של "להי נאאר" - דווקא בגלל הפנטזיה והדמיון.
אני חושבת שהספרים האלו מיועדים לקהל יעד ספציפי מאוד שנהנה ואוהב פנטזיה, אז כל מי שלא אהב - מוזמן להמשיך לקרוא ספרים על דרמות משפחתיות וחיבוטי נפש, ברוך השם הספרות החרדית משופעת בספרים מהסוג הזה.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

כאן נשוחח על הסקרים

סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
גם אני כמו כולם רציתי לבדוק, איזה מודל תמונות מוגדר הכי טוב כיום,
לכן החלטתי לקחת את כל המודלים שדוברו באשכול הזה:
https://www.prog.co.il/threads/המודלים-הכי-טובים-היום-בai.1128566/post-16227904
ולנסות את כולם.
לכל אחד מהכלים לקחתי את אותו הפרומפט - של GPT עם קצת שיפורים שלי.
לא אוכל להעלות כאן את כלל התמונות, אבל התוצאה של פלואו השאירה לכל השאר אבק בפנים.
Ultra-realistic cinematic 8K photograph of a fully Haredi Jewish man standing in the center of a busy urban street at night during light rain. The man must look completely and authentically Haredi in every detail, based on real-world references and accurate visual characteristics from real photos (as seen on Google images).

He is wearing full traditional Haredi attire: a classic black suit, white shirt, and a black hat with a short brim (8.5 cm), clearly visible and proportionally accurate. His appearance, posture, and styling must strictly match authentic Haredi Jewish men.

The street scene is also entirely Haredi: all pedestrians are clearly Haredi men only, wearing similar traditional clothing (black suits, hats, modest appearance), with no deviation. Absolutely no women in the scene under any circumstances.

The street is wet from light rain, with realistic reflections of street lights and car headlights on the asphalt. A few אנשים ברחוב but not crowded. Cars are driving naturally with subtle motion blur and headlights reflecting on the wet road.

Camera: 85mm lens, shallow depth of field, slight focus on the main subject, background softly blurred. Natural proportions, realistic lighting, soft cinematic contrast. Raindrops visible in the air and on surfaces.

Highly detailed textures, photorealistic skin, fabric, and environment. No surreal elements, no exaggeration, normal physics, real-world accuracy.

--no women, female, girl, נשים, feminine features, long hair typical of women
אמנם אחרי זה, הייתי צריך לעשות שוב עם עוד טיפה הוספות בפרומפט בשביל עברית תיקנית, אבל התוצאה מטורפת.
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
האתר!
האתר המיוחד על סדרת דופליקטים!

מה יש לנו שם?

❓ חידונים

📰 מאמרים

🖼️ תמונות

ועוד׳

האתר אינו פתוח בנטפרי עדיין, אז נשמח אם מישהו יוכל לשלוח לבדיקה!

לשליחת מאמרים : שלחו אימייל מסודר אל <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>

והמאמר שלכם יפורסם ברגע שנוכל! (נבקש לא להטריד בנושא)
לשליחת חידונים

האתר בשלבי הקמה על כן לא כל הפתורים שתראו יעבדו!

וזהו... !
תהנו!!!

אולי מעניין אותך גם...

אשכולות דומים

אז אחרי שנבלעתי עמוק בתוך קרביה של מפלצת הזוהר הספרותית שהיא "רזי נאאר" ושרדתי כדי לספר. התיישבתי לכתוב את הגיגיי על היצירה הזו, כן - מדובר ביצירת אמנות של ממש.

עם מעט מאוד כללי כתיבה פורמליים, תוך ריקוד עוועים בין ז'אנר, חלום וחזיון נרקמה עלילה מתוחכמת, לא צפויה ועל אף כל הרוע שנשפך ממנה - מלאת רגש.

איך מסכמים מעל אלף עמודים? לא מסכמים.
אבל הנה כמה נקודות שצפו לי במהלך הקריאה -

בין הקוראים עלתה לא פעם השאלה, מהו הרקע לסיפור? זו פנטזיה, עם נגיעות אימה, המשלבת שפע של אלמנטים, מפלצות, רוחות, כוחות על, פורטלי מעבר, קסם ועוד.
אך אין לו תשתית היסטורית מוכרת, והוא גם אינו אלגוריה לפחות לא באופן ברור. (יהיו שיחלקו, אשמח להבין במה הוא אלגורי)
עם זאת, נראה כי העלילה מרפררת לעשרת השבטים האבודים, "הרי החושך" המוזכרים בה לא פעם, נהר המשליך אבנים (רמז לסמבטיון?)
זה יכול ליישב את המונח "בני אברהם" ואת הסימובליזם היהודי השזור לאורך הספר, נוגע ולא נוגע.

הכתיבה עצמה - מופתית, חושנית כמעט. שואבת לתוך תיאוריה הסבוכים את כל כולך, כמעט ניתן להרגיש על קצה הלשון את טעם הקפה, להצטמרר מהקור המקפיא של סופת האימים ולחוש את מקלה האכזרי של המשכילה בין האצבעות.

אגב, אכזרי - הספר רווי בתיאורי אלימות וסדיזם, בחדות וצבע שחוצה מעט את הגבולות המוכרים לנו בספרות החרדית. לא, לא כמו יונה ספיר.
האלימות מתוארת, נוטפת, ניגרת, ננעצת.

התפאורה של העלילה היא אפוקליפטית, אפלה לחלוטין. עונת חורף קודרת משתרעת לאורכה.
היא משתדלת להיות טראגית ככל האפשר, אבדן ואבל ניבטים מכל פינה עד כדי קושי אמיתי בקריאת קטעים מסוימים.
הרוע בספר הוא רוע מוחלט, ללא קונפליקט, סיפור הרקע של הנבל לא נועד כדי לעורר אמפתיה בקרב הקוראים ואין אף צדיק בסדום.

גיבורת הספר, למודת הסבל, מביאת הישועה, סמל התקווה - הלא היא לינאר, היא דמות שניתן להזדהות איתה, בעלת כוחות על - אך לא "כל יכולה" היא משלבת בתוכה חוסן גדול ורגש עז, הנסחט עד קצה גבול יכולת הצער שלה, ומעבר לו. ללא סתירה. התחושה היא שבאשר היא תלך במסעה המפותל - נלך עמה בנאמנות ובאהדה.

מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו - טורמסו הנוכחי, מבני אברהם - ילד, מעט סוציופת שגדל להיות התגלמות הרוע האנושי, אשר ביכולותו לשים קץ לסבלם של עמים שלמים - בוחר באכזריות חסרת תקנה. לבד מהפרעה אמיתית עמה נולד - סיפורו של יהים הקטן אינו משכנע במיוחד ביחס למבוגר שנהיה.

הדבר הבולט ביותר בספר, הוא המקוריות שלו. היכולת להפתיע אותנו מחדש עם טוויסטים חדים, עליות ומורדות בלתי צפויות ורכבת הרים רגשית ולעיתים גם פיזית ממש.

"גבירתי גברת גדולד, הואילי נא להמשיך לכתוב במרץ ובחמלתו הספר הבא יצא במהרה"
על החתום -
נאמני הזקן.
ארבע שנים של צפיה מאז הכרכים הקודמים, וכמות הפייק ניוז, ההוצאות להורג וההשערות לא ניתנות לספירה. כבר ממבט ראשון בספר, ניתן להבין שההשקעה והאורך מצדיקים את ההמתנה.
כמו תמיד, בביקורות מסוג זה אני מעט מתקשה לחלק לכותרות מסודרות ולנושאים, עימכם הסליחה...



כשיש ביד שתי ספרים, אפשר כבר להתחיל לדבר בפרספקטיבה של סדרה, ולבקר בהתאם. ע"פ הבניה של הספרים עד כה, אני מהמרת, ודי בטוחה בדעתי, שזה הולך לכיוון של טרילוגיה. ולפני שאתם מגלגלים עיניים ומגחכים על הטרנד, בואו נדבר רגע מה זאת טרילוגיה, ומה ההבדל בינה לבין סדרת ספרים. טרילוגיה בעיני היא שלושה ספרים, עם דגש על המספר שלוש. העלילה היא עלילה אחת, המחולקת לספרים עם סיום ביניים בכל ספר, עד הספר האחרון. הספר הראשון לרוב יהיה הכרות עם העולם בו הטרילוגיה מתקיימת, הצגת הקונפליקט המרכזי של העלילה, כשהספר יסגר בטוב, יחסית. הספר השני יהיה הספר הקשה ביותר, העלילה תעמיק עוד, הטוב והרע יתרחקו עוד יותר זה מזה, האופל יתגבר, והסיום – לרוב לא חיובי. הספר האחרון ימשיך את השני, עד לנקודת השיא ולהתרה. לעומת זאת, סדרה בעיניי, היא אוסף של ספרים הנמצאים תחת כותרת משותפת – גיבור זהה, קונספט זהה, זירה זהה ועוד. בשנים האחרונות תופעת הסדרות התפשטה בציבור החרדי בשיטת כל המרבה הרי זה משובח, ומחצית מהספרים הם 'חלק מסדרת המתח האגדית' או ש'עלילותיו של גיבורנו לא תמו וניפגש שוב בספר הבא'. בגלל כל זה, הופעה של טרילוגיה אמיתית, ועוד פנטזיה – היא מבורכת בעיניי, ואני מקווה שבעקבותיה התופעה תתפשט עוד ועוד.

הספר בנוי בצורה מדהימה. אם בספרים הקודמים היו תלונות על התמרחות, פה העלילה קצבית וכל משפט הוא תגלית חדשה והתקדמות בסיפור. הספר מתחיל בפרולוג מפחיד וקשה לקריאה, ואח"כ בערך מאתיים עמודים של התרחשויות שליליות. לאחר מכן יש אתנחתא קלה למשך כמה עשרות עמודים כיפיים ומגניבים, ואז כמעט עד סוף הספר האופל משתלט ולינאר חוטפת מכל כיוון אפשרי. ופתאום, ממש במאה עמודים האחרונים של הספר, סוף סוף משהו טוב קורה ללינאר, עד הסיום – שבו המצב בשלוש הממלכות קשה מאי פעם, אבל לינאר ופיאגרו באיזשהו ניצחון חלקי על המשטר. ואז, מגיע האפילוג. קטע פשוט יפיפה. ספרותית, כתיבתית, עלילתית. והדבר המדהים בעיני – זה שהסופרת סגרה מעגל עם האפילוג.
העלילה מדהימה ומפתיעה, מלאת הפתעות וטוויסטים. מתברר, כצפוי, שהסופרת ידעה מראש בדיוק מה הולך לקרות בספרים הבאים, ושתלה הרבה רמזים מקדימים ושאלות שנפתרות. בלי לתת מדי הרבה ספויילרים – אגדות רבות מתגלות כאמיתיות, חלומות מתגשמים ודמויות מהעבר מוארות באור חדש ומפחיד. קטע שאהבתי הוא הספר בתוך ספר – מלכות של שמש ירח ועשן כוכבים. מגניב!

כצפוי מסיפור דיסטופי, האופל שולט בכל. הנבלים – הם הסטראוטיפ המדויק. הרוע הוא אמיתי, ומאידיאל. זוכרים את הפריחה היפה ליד בקתת משפחה רז? את התיאורים על טעמם המדויק של הדוקאנים, צבע השקיעה והרעב הכבד? אז התיאורים נשארים, אבל המתוארים משתנים בחדות. בספר מתוארים לאורך, לרוחב ולעומק נופים אפלים, נבלים אכזריים, חיות מחרידות ועוד. האלימות קשה מאוד לקריאה, ולשואלים – קשה פי כמה מהספרים הקודמים. אם עד כה השיא היה ההוצאה להורג של ההורים של דיתה לעיניה, בספר הנוכחי זו רק מדרגה ראשונה. הוצאות להורג על ימין ועל שמאל, איומים, תאי כלא מחרידים, ואנשים שפשוט מחרידים לקריאה. החלק שהיה לי הכי קשה לקרוא – זה הקטעים על העם הראשלי, שהתיאורים עליו הם פשוט בחילה. באופן אישי – רעדתי פיזית במהלך הקריאה. למתלוננים על הספר הראשון – אל תקראו את השני, הוא לא יעשה לכם טוב.

מה שעוד מעמיקה מאוד בספר, היא הפנטזיה. בספרים הקודמים היא הוכנסה במינון קטן, ופה הסופרת הולכת על הקופה והפנטזיה היא פנטזיה על מלא. קצת היה קשה להחזיק ראש עם כל כך הרבה חיות, כלי נשק וטקסים, אבל זה שווה, כי התוצאה פשוט יפיפה. ברמת האליגוריה גם יש העמקה קלה, כשלינאר הופכת ממביאת גאולת הכפרים למביאת גאולת הממלכות, ומושגים כמו אחרית הימים נכנסים. אם כי, אני מחכה לראות איך הסיפור יסתיים, ואז לגבש את דעתי על האליגוריה שהסופרת הכניסה. יש לי הרהור מסוים, יכול להיות שהיא הכניסה את כל האליגוריה ו/או היהדות כדי להצדיק את הרוע של הראשלים? כי באופן רגיל, לא כותבים בציבורינו על נבלים עד כדי כך אכזריים, ברמת ההנאה מהרוע, וכשהיא בעצם אומרת – הם שונאים את בני אברהם סתם, מאותה סיבה שחמאס הרגו לנו 1300 איש לפני שנתיים, היא מצדיקה את עצמה. אבל אם היא הולכת על הקבלה חזקה, היא תצטרך גם לספק הסבר מיהי לינאר ועוד שאלות. כך או כך, מסקנת הביניים שלי על השאלה של איזה ז'אנר הסדרה – היא פנטזיה אפית עם מרכיבים אליגוריים. בזה, בסוגריים, היא לוקחת מיונה ספיר את התואר של הפנטזיה הראשונה במגזר...

נקודה משמעותית שהפריעה לי: אפיון הדמויות בסיסי מאוד מאוד, והגיבורים לא עוברים שינויים פנימיים משמעותיים. אם לפחות היא הייתה כותבת רק בטווח האפיון, ניחא. אבל לינאר נעה ונדה באירועים שדורשים ממנה מעבר, והתגובות שלה משתנות ולא עיקביות, מה שמוריד מאוד מהאמינות של הדמות. כשטורמסו מאיים עליה היא נכנעת בכזו קלות! הייתי מצפה ממנה ליותר. גם היחס המשתנה שלה לבנות העמים, וההחלטות הלא מספיק מנומקות. גם ההצטרפות של דיקלואר לפולארים בעייתית, כי נכון שבספר הראשון היא בנתה את הדמות שלו כאחד שמאמין בכח ובתנו לצה"ל לכסח, אבל חוץ מאופי יש לגיבור גם אישיות, והאישיות של דיקלואר עד כה הייתה יפה! היו לו מידות טובות, והוא באמת ובתמים אהב את לינאר. אני מסרבת להאמין לכך שהוא נתן לה פשוט למות, זה לא דיקלואר של הספר הראשון!
הערה נוספת, שקשורה גם לעלילה, היא שלינאר מפגינה טיפשות מסוימת, למה היא לא קוראת לניצוץ? גם אם הוא לא ענה לה בפעם הראשונה, הייתי מצפה שתנסה שוב ושוב, ולו רק מהרצון להיאחז במשהו. אגב, היו דברים רבים שניחשתי מראש, ופשוט חיכיתי שלינאר תקלוט אותם גם, לדוגמא ברגע שהיא נכנסה למצודת הזכוכית היה ברור לי שאנשי המלח יסייעו לה לצאת, ומי הם האחים באגדת האחים מראשל שיערתי עוד לפני הקריאה של הספר.

יש לסופרת קטע מסוים, שהיא פותחת נושאים ותעלומות בקול רעש גדול, ולבסוף כמעט ולא מתייחסת אליהם או שהם נדחים לספר הבא. עיר האסירים כמעט ולא הוזכרה, זה קו עלילה שנפתח בספר הקודם וחשבתי שימשיך בספר הנוכחי. גם הפרולוג מטיל האימה בעצם לא היה משמעותי בכלום לעלילה, מלבד ההרגשה המעצבנת כשהקוראים מחזיקים במידע שהגיבור לא מכיר, ופועל בצורה שגויה. והשיא – זה הפומפוזיות של "רזי ניהר, מביאת גאולת הכפרים". במציאות כמעט ואין חשיבות בספר הנוכחי לשם שלו, והוא לא באמת מניע את העלילה. אפרופו רזי ניהר, יש פה סתירה - באגדה על רזי ניהר נאמר שכשהסבתא העבירה את כח ראיית הצללים לנכדתה היא הפסיקה לראות אותם, אז למה בזמן שלינאר כבר קיבלה את הכח הוא לפתע מופיע אצל המשרתת ההיא? ובנוסף, איפה הוא היה קודם, למה היא לא ראתה צללים לפני שהיא חלתה באנטהילוקיוס?

מרגישה קטנונית לכתוב את זה, ולכן זה רק בסוף בסוף – היו כמה סצנות ואלמנטים שהזכירו לי ספרים אחרים, יתכן שזה נטו הרגשה שלי, אבל בכל אופן מניחה את זה. מעבר הכור – שרשרת שמסובבים בה משהו ואז עוברים... קשה לי להאמין שזה לא קשור למחולל זמן. כנ"ל המושג טוהר הדם שאין לי מושג למה הוא נכנס בכלל לספר, היה אפשר להתגזען וללמוד סולם דרגות גם בלי המילים האלו שאין להם באמת אחיזה במציאות, הרי אין שם מדרג של חצויי דם או מעמדות ביניים כתוצאה מנישואים בין אנשים ממעמד שונה. הייתי משנה את שלט הכניסה לראשל למשהו אחר, ובטח לא פעמיים טוהר. שינויי צורה, הפריאטור שהופך ליונה... חבל, היה אפשר בקלות לשנות אותם למשהו שלא מזכיר שום ספר.
בשלב מסוים בספר, עלה מול עיני חלום של מלך, על ציפור שחורה וציפור לבנה, וטיפת דם שנופלת על כוזר, וגם הסצנה של ההעלאה על המוקד הזכירה לי קטע שבו נער אחד אמור להתלות על העמוד הירוק במרכז אתיל, ולבסוף מגלה את אביו, ודיקלואר הוא הקבלה אמיתית לשאול - כמובן שכל אלו הן אסטואציות בלבד.
(ורק בסוגריים: החורף של שירי | החורף של דיתה😉)

כיף שקראתם עד פה,
ותודה לאביגיל גדולד על יצירת האומנות הזו.
מומלץ בחום!

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כג

אמִזְמוֹר לְדָוִד יי רֹעִי לֹא אֶחְסָר:בבִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי:גנַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ:דגַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי:התַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה:ואַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית יי לְאֹרֶךְ יָמִים:
נקרא  10  פעמים
למעלה