חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[מירער]

הרב שלום מרדכי הכהן שבדרון.
הסב היה פוסק נודע (מהרש"ם).
הנכד היה המגיד הנודע.

(האמת שבדורנו ממש יש כמה שנקראים 'הרב עובדיה יוסף' ו'הרב יצחק יוסף')

אבל אמרו תלמיד. הוא לא ראה אותו, רק נקרא על שמו.

 

[מאיר בן יואל]

החוזה מלובלין והיהודי הקדוש

דבר מעניין:
לפי אחת המסורות כונה "היהודי" משום שתלמידי החוזה לא רצו לקרוא בשמו הפרטי, הזהה לשמו של רבם, ולכן בחרו בכינוי זה משום "שנתעלה בכל יום כמו מאינו יהודי ליהודי". (המכלול)

 

[מאיר בן יואל]

יעקב - שקבר את רחל, ולפני כן את דבורה מינקת רבקה - שלפי כמה מדרשים הייתה אמא של רבקה, ואת רבקה כמבואר ברש"י

יגעתי ולא מצאתי ...
אולי יודע מר, איפה מצוי פלא זה במדרש ?
בתודה מראש !

 

[מאיר בן יואל]

שמו כפול במספר מאחיו, ראשו בחיק אביו, עליו הוא חביב, אורב מאחורי דלת סביו​

תשובה [עשיו] - יש כאן, אבל יישוב (לקרב אל השכל) - אין כאן.
אולי יואיל מר לפרט...

 

[ירושלמי987]

נסיתי לנסח טוב יותר ולא הצלחתי

מלמעלה אני כפול ומכופל
מלמטה אני מחולק לשנים
נולדתי בכשרות לדיעה אחת
ולדיעה שניה אני בריה בפני עצמה
וי"א שאני כחיה טמאה הנמצא באמריקה הדרומית
ומכאן יש ראיה שתורה מן השמים
מי אני?

 

[sl disign]

מלמעלה אני כפול ומכופל
מלמטה אני מחולק לשנים
נולדתי בכשרות לדיעה אחת
ולדיעה שניה אני בריה בפני עצמה
וי"א שאני כחיה טמאה הנמצא באמריקה הדרומית
ומכאן יש ראיה שתורה מן השמים
מי אני?

תחש?

 

[ירושלמי987]

תחש?

לא
ולמה חשבת תחש?

 

[sl disign]

לא
ולמה חשבת תחש?

"אמר רבי אלעא אמר רבי שמעון בן לקיש, אומר היה רבי מאיר: תחש שהיה בימי משה בריה בפני עצמה היה, ולא הכריעו בה חכמים אם מין חיה הוא אם מין בהמה הוא, וקרן אחת הייתה לו במצחו, ולפי שעה נזדמן לו למשה, ועשה ממנו משכן ונגנז".

 

[ירושלמי987]

"אמר רבי אלעא אמר רבי שמעון בן לקיש, אומר היה רבי מאיר: תחש שהיה בימי משה בריה בפני עצמה היה, ולא הכריעו בה חכמים אם מין חיה הוא אם מין בהמה הוא, וקרן אחת הייתה לו במצחו, ולפי שעה נזדמן לו למשה, ועשה ממנו משכן ונגנז".

אוקיי יפה ,
אבל זה לא פותר כל הפרטים לפתרון על השאלה

מלמעלה אני כפול ומכופל
מלמטה אני מחולק לשנים
וי"א שאני כחיה טמאה הנמצא באמריקה הדרומית
ומכאן יש ראיה שתורה מן השמים

 

[לשם שינוי]

סוג קצת אחר של חידה תורנית.....

יעזור לי מאד אם אי מי יוכל לתת לי מענה ומידע באשכול הזה:

דרוש מידע - מישהו מכיר את הפירוש הזה?

שההפרדות של מלכות יהודה ומלכות יוסף נבעו ממחלוקת הירח על השמש- של שני מלכים בכתר אחד. אודה מאד מאד למי שיפנה אותי למקור.

www.prog.co.il

תודה!!!

 

[sl disign]

מלמעלה אני כפול ומכופל
מלמטה אני מחולק לשנים
נולדתי בכשרות לדיעה אחת
ולדיעה שניה אני בריה בפני עצמה
וי"א שאני כחיה טמאה הנמצא באמריקה הדרומית
ומכאן יש ראיה שתורה מן השמים
מי אני?

השסועה בריה בפני עצמה היא שיש לה שני גבין ושני שדראות וכי משה רבינו קניגי היה או בליסטרי היה מכאן תשובה לאומר אין תורה מן השמים.

 

[ירושלמי987]

השסועה בריה בפני עצמה היא שיש לה שני גבין ושני שדראות וכי משה רבינו קניגי היה או בליסטרי היה מכאן תשובה לאומר אין תורה מן השמים.

יפה מאוד זו התשובה
אבל חסר כמה פרטים להסבר המושלם

 

[שרלוט]

סוג קצת אחר של חידה תורנית.....

יעזור לי מאד אם אי מי יוכל לתת לי מענה ומידע באשכול הזה:

דרוש מידע - מישהו מכיר את הפירוש הזה?

שההפרדות של מלכות יהודה ומלכות יוסף נבעו ממחלוקת הירח על השמש- של שני מלכים בכתר אחד. אודה מאד מאד למי שיפנה אותי למקור.

www.prog.co.il

תודה!!!

האריז''ל שעה''כ פסח יב:
וביעור הענין הוא, בהקדם , דהנה נודע כי השמש והירח הם דוגמא לבחי' קוב"ה ושכינתיה , השמש המשפיע הוא בבחי' קוב"ה , והירח המקבל הוא דוגמא לבחי' כנסת ישראל, בחי' שכינתיה . ויחוד כנסת ישראל עם דודה באופן הנכון הוא בבחי' שני מלכים המשתמשים בכתר אחד , ע"ד מה שיהא לעתיד לבוא, דכתיב "והיה אור הלבנה כאור החמה "
וזהו בחי' רזא דאחד , ענין התגלות היחוד כנכון. אמנם לעת עתה נתמעטה הירח , והיינו מחמת קטרוגה כי אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד, ומבחי' זו נמשכים כל החורבנות , כל החטאים וכל החסרונות שבבריאה, וכענין מה שבזמן בית ראשון נחלקו ישראל לשתי מלכויות , מלכות יהודה ומלכות יוסף, ומפירוד זה נמשכו כל הצרות.

 

[כל שם שתרצה]

יגעתי ולא מצאתי ...

באמת אמרו, המבקש דבר ה' מאת רבותינו בביאור עניינו של אדם או זמן ומקום, תחילה וראש ילך לו אצל הספר 'למכסה עתיק' מאת הגר"ח קנייבסקי זצוק"ל, ואחר יבקשנו בספר 'תורה שלמה' (נמצא באוצר החכמה).

אולי יודע מר, איפה מצוי פלא זה במדרש ?
בתודה מראש !

מדרש אגדה (הובא גם בספר למכסה עתיק שם..):
מינקת רבקה. אמה של רבקה:

ואכן הוא דבר פלא, כי בפשטי המקראות משמע לא כן:
וַיֹּאמֶר אָחִיהָ וְאִמָּהּ תֵּשֵׁב הַנַּעֲרָ אִתָּנוּ יָמִים אוֹ עָשׂוֹר אַחַר תֵּלֵךְ: וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם אַל תְּאַחֲרוּ אֹתִי וַיקֹוָק הִצְלִיחַ דַּרְכִּי שַׁלְּחוּנִי וְאֵלְכָה לַאדֹנִי: וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ: וַיִּקְרְאוּ לְרִבְקָה וַיֹּאמְרוּ אֵלֶיהָ הֲתֵלְכִי עִם הָאִישׁ הַזֶּה וַתֹּאמֶר אֵלֵךְ: וַיְשַׁלְּחוּ אֶת רִבְקָה אֲחֹתָם וְאֶת מֵנִקְתָּהּ וְאֶת עֶבֶד אַבְרָהָם וְאֶת אֲנָשָׁיו:
משמע ש'וישלחו' הם 'אחיה ואמה' שנזכרו קודם לכן. (אחרת זה לא לשון רבים).

 

[כל שם שתרצה]

מלמעלה אני כפול ומכופל
מלמטה אני מחולק לשנים
נולדתי בכשרות לדיעה אחת
ולדיעה שניה אני בריה בפני עצמה
וי"א שאני כחיה טמאה הנמצא באמריקה הדרומית

כפול ומכופל = שני גבין ושתי שדראות.
מלמטה מחולק לשנים = מפריס פרסה.
נולד בכשרות וכו' = מחלוקת רב ושמואל במסכת נדה (כד, א).
כחיה טמאה וכו' = כן כתבו כמה מפרשים: הכתב והקבלה, המלבי"ם, התורה תמימה. מספויילרים המה כאן.

ספוילר: דברי המפרשים

לשון הכתב והקבלה: השסועה. ברי' היא שיש לה שני גבין ושני שדראות (רש"י מחולין ס' ע"ב) דוגמ' לזה יספרו הטבעיים מבהמה הנקראת טאיאסו שיש בגבה סדק עמק כאצבע, עד שנראה כאלו הגב והשדרה נפרד לשני חלקים, והיא מעלת גרה, כי יש לה ד' קיבות בכל מעלי גרה. ואפשר דפלוגתת רב ושמואל (נדה כ"ד) אי איתי' בעלמא ברי' כה"ג אי לא, היא, אי הך היא הבהמה דרמז עלה קרא (תוה"ח).
לשון המלבי"ם (פרשת שמיני אות עג): ודע כי חכמי הטבע הזכירו בע"ח אחד בין משפחת החזיר נקראת (טאיאסו) משכנו עדרים עדרים באמעריקא החמה הדרומית, והוא מפריס פרסה ולו ד' קיבות כמקרה כל בעל גרה באשר הוא גם מעלה גרה והוא דומה בתוארו לחזיר היער וגדלו כחזיר הבית שערו קשה ושחור ועל צוארו כעמק ממראה לבן ובאמצע גבו ממעל הוא שסוע כעובי אצבע ושם כיס קטן מלא מיץ מריח כביזאם. ולא נפלאת היא מ"ש רב חנין בר רבא (חולין דף ס' ע"ב) השסועה בריה בפ"ע שי"ל ב' גבין וב' שדראות וכי משה קניגי או בלסתרי הי' מכאן תשו' לאומר אין תורה מן השמים. וזאת סגולת החי הזה השוכן באמעריקא אשר נעלמה אז מעין כל רק בורא כל הוא לקצות הארץ יביט. וזה כשמואל שפי' בנדה (דף כד) דברי' בעלמא איתא. וכפרש"י שם ולא כר"ת. ולדעת רב דברי' בעלמא ליתא צריך לומר שהגם שי"ל עומק בגבו לא נקרא ב' גבין כיון שמדובקות בפנים. והשתא לדעת רב יוכרח לומר שאם אמת כדברי הכותבים יהיה זה ממין משפחת הטהורים. כי לכל אחד מן הטהורים יש מינים רבים, כמו משפחת היעלים הם י"ז. משפחת האיל י"ד מינים. אבל הנראה מדברי חכמי הטבע שבריה זו יש לה שינים בלחי העליון כחזיר ולועסות המאכל הגם שי"ל ד' קיבות כבעלי הגרה ולכן חשבם החכם לינעע למשפחת החזיר, וכבר גדרו חז"ל שבעלי הגרה אין להם שינים בלחי העליון וי"ל שלכן אמר בחזיר והוא גרה לא יגר בלשון עתיד ר"ל שגם המין ממנו שהתחיל קצת ענין גרה ע"י ד' קיבות לא תשלם בו הטבע פעולה זאת כי לועס בשיניו. וכמו שאמר בשפן פרסה לא יפריס כנ"ל. צא וראה כי במקום שהציבה לה תורת הכתב אות ומופת שהיא מן השמים כנז'. גם אחותה תורה שבע"פ נתנה לה מופת כי היא אלקית. אמרו חז"ל (חולין דף נט) כל שאין לה שינים למעלה בידוע שהוא מעלה גרה ומפריס פרסה ומאין נודע זאת להם שלא נמצא מין א' בעולם שהוא טמא וחסר שינים העליונים ואמר ר"ח הי' מהלך במדבר ומצא בהמה שפיה גמום ופרסותיה חתוכות בודק בבשרה אם מהלך שתי וערב בידוע שהיא טהורה ואם לאו בידוע שהיא טמאה ובלבד שיכיר ערוד. ומק' דלמא איכא נמי מינא אחרינא דדומה לערוד, גמירי דליכא, והיכא בודק, אמר אביי ואיתימא ר"ח בכנפי העוקץ ומי בכל חכמי הטבע מעולם ועד עולם יגיד זאת:
לשון התורה תמימה: וראה זה דבר פלא מש"כ בעל המשביר, כי במדינת ברזיליא נמצאת חיה שיש לה על גביו כעין בקע רחב ועמוק, וע"י זה נראה כאלו נפרדו גבה ושדרתה, וזה מכוון ממש למה שאוקים רב המשנה דבכורות ששדרתו עקומה, כלומר שרק נראית כשתים אבל לא שתים ממש, ואין להאריך עוד:
וכיון שציוונו שלא להאריך עוד, פקודתו שמרה רוחנו, ויעמוד קולמוסנו.

 

[כל שם שתרצה]

ברשותכם, משהו קצר (מילה אחת):
חושבים שאני קבוצה - אבל אני לבדי,
סבורים שאני סמוך - אך אני עומד לעצמי.
אם תתפוס את כוונתי, כבר מצאת את שמי.

 

[sl disign]

ברשותכם, משהו קצר (מילה אחת):
חושבים שאני קבוצה - אבל אני לבדי,
סבורים שאני סמוך - אך אני עומד לעצמי.
אם תתפוס את כוונתי, כבר מצאת את שמי.

שם של מישהו?

 

[כל שם שתרצה]

שם של מישהו?

כן.

 

[sl disign]

כן.

מהמקרא?
פלג?
פלג - קבוצה
סמוך - פלג המנחה למשל

 

[כל שם שתרצה]

מהמקרא?
פלג?
פלג - קבוצה
סמוך - פלג המנחה למשל

מהמקרא.
לא פלג.