חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[מתגעגע]

איך פרשת השבוע שקראנו קשורה לשנת 2023

דווקא 2023 או גם תשפ"ד?

 

[כל שם שתרצה]

איך פרשת השבוע שקראנו קשורה לשנת 2023

בע"ה כמו שאברהם שחרר את לוט שנחטף נזכה גם אנחנו...

רק להסביר את כוונתך:
מלחמת המלכים היתה בשנת 2023 לבריאה.

נותר רק לחדש שענין הגימטריא וענין מנין שנות עולם, שייך גם למניינם של אי אלו שאינם בני ברית.

 

[מתגעגע]

וכבר היה מעשה ברבי עקיבא וזקנים שהיו מסובים בעליית בית נתזה בלוד, והיו נושאים ונותנים בהלכות משלי שועלים כל אותו הלילה, ונשאלה שאלה זו לפניהם, עמד השואל ושאל: מה הוא לחוד חידה ולמשול משל בלשון זכר על נקבה. נענה אחד מן הזקנים ואמר: אדרבה, כך נאה להן לבנות ישראל שיהיו מדברים עליהן בלשון זכר, כמו שנאמר 'כל כבודה בת מלך פנימה', וכן הוא אומר 'ותלכנה שתיהם', עיקם הכתוב אות אחת מסוף התיבה לעשותה בלשון זכר. ללמדך שכל התורה כולה בלשון זכר נאמרה, והרי היא מחייבת את הנשים כאנשים. והיו הכל תמהים ונרתעים בבת ראש לאחוריהם מפני חכמתו, שפתים ישק משיב דברים נכוחים, אף רבי עקיבא נענע לו בראשו. ויצא הדבר מפי חבורה בטהרה, עמדו הכל ואמרו מקודש מקודש.​

עוד יכולים לחשוב שזה 'מדרש אמיתי'

 

[מתגעגע]

בע"ה כמו שאברהם שחרר את לוט שנחטף נזכה גם אנחנו...

לא רק את לוט. את כל השבויים.

 

[כל שם שתרצה]

לא הבנתי למה זה שאין לה עינים סותר את שמה, ובמלבי"ם הנ"ל כתב: ו'אשת' ע"ש עורונו, אישון לילה ואפלה.

באמת יש שני פירושים למילת 'אישון' (הובאו במפרשי התורה על עה"פ בהאזינו 'יצרנו כאישון עינו'): האחד הוא השחור שבעין, ולפי זה הוא שם האיבר עצמו (אלא שהסיבה לקריאתו היא שהוא שחור). והשני הוא הבשר (העור) שנכפל על העין ומחשיך אותו. שניהם מלשון חושך כמובן. אלא שלפי הפירוש השני שאלתך נכונה במקצת, אבל לפי הפירוש הראשון יש כאן דבר מוזר, שנקרא על שם 'בת עין', ובכל זאת אין לו בכלל עיניים. (והמלבי"ם כנראה יפרש כמו הפירוש השני, או שגם לפי הפירוש הראשון הוא מפרש לפי הרעיון של המילה, ולא לפי קביעתה באבר בגוף האדם).
ולפי נוסח המחדד היה ברור לי שכוונתו לפירוש הראשון.

לא ראיתי שם כך, אלא זה לשונו: וי"ל נפל אשת מין נחש עיור (בלינדע שלייכע) שסגולתו שבנגוע איש בו יתקשה כאבן ויפול לחתיכות, ונקרא נפל ע"י נפילתו לחתיכות, ואשת ע"ש עורונו, אישון לילה ואפלה, ור"ל או שימס כמים בנגעו בו - והנמשל ע"י הוויכוח של דוד בעת שכרת כנף המעיל - או יהיה עיור בלתי רואה ויתקשה כאבן, ואם לא ירף ידיו, יפול לחתיכות.​

הערתך נתקבלה בהצלחה. והרי עתה אנו פונים אל החכם המחדד, ישוב ויבהיר לנו את כוונתו במשפט הנ"ל.

 

[כל שם שתרצה]

עוד יכולים לחשוב שזה 'מדרש אמיתי'

מדרש הנעלם..

 

[מתגעגע]

א"כ לכאורה טעו לומר כן בשמו.​

מסכימים?

 

[ירושלמי987]

חידה:
איזו פרשה קוראים את כולה פעמיים בשנה אחת ?
מדובר על פרשת שבוע, לא פרשה של 'פתוחה'/'סתומה'

לאלו הנוהגים לקרות כל ספר דברים בליל הושענא רבא, יש הרבה פרשיות

 

[כל שם שתרצה]

והרי חידה חדשה, מסוג חדש, בעסק מקודש (אינה קשורה לכותרת האשכול אלא מקל וחומר):
אם תביט בגבו תראה שתי עיניים, וגמל ניצב מקדם לכל עין, ובראש כל גמל נצמדת אות קטנה, ויחדיו מצטרפים להתוות תיו מן התיבה. ואם תביט בפניו יעמוד לפניך כהיפך תם.
ובלשון אחרת: בתחילתו הוא חסר חיים, ובסופו הוא כקריאת בעל חיים, המהלך באויר ביבשה ובימים.
את שמו אינו מודיע, אך בחניכתו כיסופים יביע, תדיר יבקש מקור ומבוע.
כח נפש חיה רוחני בחצניו, כאשר תעיד חגורתו אשר במתניו.

חידה נוספת בסגנון הנ"ל:
מעת בואו גילה הארה, בשל לו אשכול כי הוא לו בשורה.
תקין בחניכתו, ונוספה עליה צורת אדם למפרע בלא סדר, אך לא תמיד יצחצח מדברותיו, ועל אלה נתפס לאחרונה, ולא שת לבו לצלצול אדום אשר אליו פנה, על כן השיב כאשר היתה אתו אמנה, עד שבאו הזקנים מעולם הדמיון, וניסו לחפאות על שגיון.

 

[כל שם שתרצה]

מסכימים?

לדעתי אתה צודק. כל שאין לפנינו מקור ברור בחז"ל אלא שהובא בשם איזה ספר, והספר ההוא כותב דברים אחרים, מסתברים הדברים שהיתה כאן טעות.
וכבר מצינו רבות כעין אלה, אף אתה עתה אל תתמה על אלה.

 

[דבי מ.]

לחפאות

לחפות?

בחצניו,

?

 

[כל שם שתרצה]

לחפות?

לשון מקרא הוא: ויחפאו בני ישראל דברים (מלכים-ב פרק יז). ופירושו 'בדאו' דברים או 'הסתירו' דברים. ושניהם נכונים במקרה הזה..
ותיבת 'בחצניו' אף היא לשון מקרא: שלא מלא כפו קוצר וחצנו מעמר (תהלים קכט). ופירושו: זרועו. (או: שולי הבגד, או: הכלי). וכל הפירושים אפשריים כאן, אלא שהראשון מחוור יותר.

 

[יוחנן ק]

וזאת הברכה לחלק מהמנהגים

זה נכון,
אבל התכוונתי לפרשה שקורים אותה פרשה בשני שבועות נפרדים,

רמז לתשובה:
יש שנים שלא קוראים את הפרשה הזו בכלל

 

[שלג קל]

זה נכון,
אבל התכוונתי לפרשה שקורים אותה פרשה בשני שבועות נפרדים,

רמז לתשובה:
יש שנים שלא קוראים את הפרשה הזו בכלל

נצבים וילך

 

[מירער]

רק להסביר את כוונתך:
מלחמת המלכים היתה בשנת 2023 לבריאה.

נותר רק לחדש שענין הגימטריא וענין מנין שנות עולם, שייך גם למניינם של אי אלו שאינם בני ברית.

לפי מה אתה לוקח שמלחמת ארבעת המלכים היתה ב2023?

אבל באמת אכן היתה כוונתי ל2023 לבריאת העולם, שבו נצטוווה אברהם אבינו לך לך מארצך.
(אברהם אבינו נולד ב1948 לבריאת העולם. כשאמר לו הקב"ה לך לך היה בן 75 כמפורש בפסוק.)

 

[יוחנן ק]

וילך

נכון !

רק וילך, נצבים הוא תמיד לפני ראש השנה,
וילך כשהוא נפרד הוא שבת שובה,
ואם בשנה לאחר מכן הוא יחד עם נצבים - יוצא שקוראים אותו פעמיים באותה שנה

 

[כל שם שתרצה]

לפי מה אתה לוקח שמלחמת ארבעת המלכים היתה ב2023?

לפי תנ"ך סימנים (בכותרות צד יש מספר שנים של מאורעות). בסוף הספר נדמה לי שאמור להופיע פירוט.

לענין ניצבים וילך, החידה יפה מאוד.
אמנם יש בראשונים שבאמת 'נצבים וילך' זו פרשה אחת בלבד, אלא שבהרבה שנים מחלקים אותה לשנים.
בכל אופן, בלשוננו זה ודאי נכון, שקוראים לזה שתי פרשיות.

 

[מירער]

לפי תנ"ך סימנים (בכותרות צד יש מספר שנים של מאורעות). בסוף הספר נדמה לי שאמור להופיע פירוט.

אכן בסדר עולם רבא "אותה השנה שיצא בה אבינו אברהם מחרן היא היתה שנת הרעב וירד למצרים ועשה שם שלשה חדשים ועלה ובא וישב באלוני ממרא אשר בחברון. והוא השנה שכבש בה את המלכים."
אך זה לא כ"כ מסתדר עם ברית בין הבתרים, שהרי היתה חמש שנים קודם, ובינה ללידת יצחק היה ל' שנים. ונאמר אחר הדברים האלה ומביא רש"י אחרי שניצח את המלכים. ובדעת זקנים פרק י"ב פסוק ד', מביא שבאמת מלחמ המלכים היתה קודם ברית בין הבתרים כשאברהם היה בן 70.

 

[דבי מ.]

והרי חידה חדשה, מסוג חדש, בעסק מקודש (אינה קשורה לכותרת האשכול אלא מקל וחומר):
אם תביט בגבו תראה שתי עיניים, וגמל ניצב מקדם לכל עין, ובראש כל גמל נצמדת אות קטנה, ויחדיו מצטרפים להתוות תיו מן התיבה. ואם תביט בפניו יעמוד לפניך כהיפך תם.
ובלשון אחרת: בתחילתו הוא חסר חיים, ובסופו הוא כקריאת בעל חיים, המהלך באויר ביבשה ובימים.
את שמו אינו מודיע, אך בחניכתו כיסופים יביע, תדיר יבקש מקור ומבוע.
כח נפש חיה רוחני בחצניו, כאשר תעיד חגורתו אשר במתניו.

אפשר רמז באיזה תחום מדובר?

 

[רבקהנ]

והרי חידה חדשה, מסוג חדש, בעסק מקודש (אינה קשורה לכותרת האשכול אלא מקל וחומר):
אם תביט בגבו תראה שתי עיניים, וגמל ניצב מקדם לכל עין, ובראש כל גמל נצמדת אות קטנה, ויחדיו מצטרפים להתוות תיו מן התיבה. ואם תביט בפניו יעמוד לפניך כהיפך תם.
ובלשון אחרת: בתחילתו הוא חסר חיים, ובסופו הוא כקריאת בעל חיים, המהלך באויר ביבשה ובימים.
את שמו אינו מודיע, אך בחניכתו כיסופים יביע, תדיר יבקש מקור ומבוע.
כח נפש חיה רוחני בחצניו, כאשר תעיד חגורתו אשר במתניו.

ספוילר: תשובה

@מתגעגע