ביקורת יזמרו לשמך - פיקוח על תזמורות בחתונה

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחרונה התחילו בישיבות חסידיות לדרוש פיקוח על הזמרים והתזמורות בחתונה,
יש לומר שהדרישה הזו היא אכן בצדק, (ואין כאן המקום להאריך בדבר המבהיל והמצער),
ובחתונה שאין פיקוח הישיבה אוסרת על הבחורים חברי החתן להשתתף בריקודים,


אבל העוקץ היא שמחייבים את הורי החתן והכלה (להלן: המחותנים) לשלם על הפיקוח,

ואל תיפלו מהכסא!!!
זו לא תשלום סימלי,

אלא 500 שקלים מכל צד,

כלומר 1000 שקלים ללילה,

ועד שפותחים כאן אשכולות ודיונים על הנחה של 10 אגורות נוספות בערך צבור יש להקים קול זעקה על הסחיטה הנוראית הזו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אבל העוקץ היא שמחייבים את הורי החתן והכלה (להלן: המחותנים) לשלם על הפיקוח,

ואל תיפלו מהכסא!!!
זו לא תשלום סימלי,

אלא 500 שקלים מכל צד,

כלומר 1000 שקלים ללילה,

ועד שפותחים כאן אשכולות ודיונים על הנחה של 10 אגורות נוספות בערך צבור יש להקים קול זעקה על הסחיטה הנוראית הזו.
עדיין לא מבקשים כסף למה להוציא שם רע
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
לאחרונה התחילו בישיבות חסידיות לדרוש פיקוח על הזמרים והתזמורות בחתונה,
יש לומר שהדרישה הזו היא אכן בצדק, (ואין כאן המקום להאריך בדבר המבהיל והמצער),
ובחתונה שאין פיקוח הישיבה אוסרת על הבחורים חברי החתן להשתתף בריקודים,


אבל העוקץ היא שמחייבים את הורי החתן והכלה (להלן: המחותנים) לשלם על הפיקוח,

ואל תיפלו מהכסא!!!
זו לא תשלום סימלי,

אלא 500 שקלים מכל צד,

כלומר 1000 שקלים ללילה,

ועד שפותחים כאן אשכולות ודיונים על הנחה של 10 אגורות נוספות בערך צבור יש להקים קול זעקה על הסחיטה הנוראית הזו.

אזהרה:
אני פתחתי אשכול בנושא וחסמו לי את זה נראה כמה זמן האשכול הזה ישרוד....
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
איזו שערוריה זאת שהמוסדות מכריחים אותנו לשלם על סינון לאינטרנט כתנאי להכנסת הילדים למוסדות, עושק!!!
חסימה לאינטרנט עולה כסף ואתה מקבל תמורה לכסף שלך,

הפיקוח על הזמרים והדגשתי זאת היא אכן דרושה ונצרכת, אבל מה עולה בזה 1000 שקל לכל חתונה ?
היו צריכים לקחת סכום סמלי (מהזמר והתזמורת כמו בחנויות אוכל שהמוכר משלם ולא הלקוח)

ואל תנסו לגורר את השיח לפינה של כן מתערבים לנו לחיים או לא,
זה ברור שהפיקוח נדרשת.

עצת השטן מיום בריאת העולם להוסיף בציניות על מאמרו של הקב"ה וכך לגרום לזילות על עצם האיסור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
יזמרו לשמך זה משהו באמת חדש ולא יודע לגבי זה
בכמה ישיבות חסידיות יש כבר תקופה מאוד ארוכה שצריך להזמין דרך האמרגן מטעם הישיבה ואחרת הבחורים לא באים
ושם לא משלמים על הפיקוח בכלל רק לאמרגן שעושה את קצת דמי תיווך כמה שקלים, דבר שהיה משלם גם לפני הרפורמה לאמרגן אחר...
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
יזמרו לשמך זה משהו באמת חדש ולא יודע לגבי זה
בכמה ישיבות חסידיות יש כבר תקופה מאוד ארוכה שצריך להזמין דרך האמרגן מטעם הישיבה ואחרת הבחורים לא באים
ושם לא משלמים על הפיקוח בכלל רק לאמרגן שעושה את קצת דמי תיווך כמה שקלים, דבר שהיה משלם גם לפני הרפורמה לאמרגן אחר...
כמה שקלים? מדובר על דמי תיווך של כמה מאות שקלים...
הסכום הזה מתחלק כך שחציו הולך לאמרגן הראשי שאיתו עובדים הארגניסטים וחציו השני הולך לבחור בישיבה שמשכנע את החתן התמים למה דווקא האורגניסט הזה הוא "הפצצה" של החתונות
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
כמה שקלים? מדובר על דמי תיווך של כמה מאות שקלים...
הסכום הזה מתחלק כך שחציו הולך לאמרגן הראשי שאיתו עובדים הארגניסטים וחציו השני הולך לבחור בישיבה שמשכנע את החתן התמים למה דווקא האורגניסט הזה הוא "הפצצה" של החתונות
אני יודע על 200 ש"ח
יתכן שאני טועה כי אני לא מונח בתחום בכלל
ובכל מקרה גם אם יותר גם אם פחות, זה משהו שתמיד היה, וללא כל קשר לפיקוח כן או לא שזה נושא האשכול...
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
אתה מסכים שהפיקוח נדרש
אם יש לך בעיה עם המחיר אתה מוזמן לפתוח הכשר מתחרה...
לו רציתי לגנוב הייתי גונב מכנסיים במקווה,

אני מדבר על העוולה ואתה מציע לי להצטרף לזה ?


זה כואב לי בעיקר בגלל שהסכום הזה יגרום למירמור ולביטול כל הפיקוח בכלל,
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
על זה שצריך פיקוח איכותי - כולנו מסכימים
על זה שהמפקח צריך להתפרנס - כולנו מסכימים
אבל.. אבל גדול
הכאב שלנו נובע לא מזה שיהודי מתפרנס ולא מזה שמשלמים על יהדות, אנחנו משלמים גם על לולב ומצה, אלא מזה שרוכבים על היהדות לעשיית כסף (ובלשון חז"ל קרדום לחפור בה) ובאים באיצטלה של שליח הקב"ה וגובים סכום שהוא מעל ומעבר לכל פורפורציה, סכום שבשום אופן לא היו דורשים אותו על עבודה כזו אלא אם זה יהדות, וזה הכאב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
איזו שערוריה זאת שהמוסדות מכריחים אותנו לשלם על סינון לאינטרנט כתנאי להכנסת הילדים למוסדות, עושק!!!
1000 שקל אתה משלם על סינון אינטרנטי? וכמה אתה נהנה מהשירות, לעומת ערב אחד של חתונה?
לא ביקשו שלא ישלמו סכום מסוים על השירות, השאלה כמה.
ולא יותר פשוט לתת 'הכשר' לזמרים מסוימים מאשר לעשוק את כולם?
לא יודעת מה היום, אבל לפני כמה שנים אני יודעת על זמרים שהלכו עם ישיבות מסוימות והיו מקובלים על הנהלת הישיבה. אמנם זה היה בישיבות יותר פרומעריות, אבל הישיבות הפתוחות ממילא לא יתייחסו לתקנות האלו. למה לא להעתיק את המודל?
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #14
לאחרונה התחילו בישיבות חסידיות לדרוש פיקוח על הזמרים והתזמורות בחתונה,
יש לומר שהדרישה הזו היא אכן בצדק, (ואין כאן המקום להאריך בדבר המבהיל והמצער),
ובחתונה שאין פיקוח הישיבה אוסרת על הבחורים חברי החתן להשתתף בריקודים,


אבל העוקץ היא שמחייבים את הורי החתן והכלה (להלן: המחותנים) לשלם על הפיקוח,

ואל תיפלו מהכסא!!!
זו לא תשלום סימלי,

אלא 500 שקלים מכל צד,

כלומר 1000 שקלים ללילה,

ועד שפותחים כאן אשכולות ודיונים על הנחה של 10 אגורות נוספות בערך צבור יש להקים קול זעקה על הסחיטה הנוראית הזו.
אם אנחנו סבורים שצריך השגחה
אז כל חתונה אנחנו משלמים על כשרות הרבה הרבה מעבר ל1000 שח
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אם אנחנו סבורים שצריך השגחה
אז כל חתונה אנחנו משלמים על כשרות הרבה הרבה מעבר ל1000 שח
השאלה אם אין פתרונות אחרים, חוץ משתלום מס גבוה כל כך.
סוף סוף לא מדובר במשגיח ששוהה באולם עצמו או בשליחת משגיחי כשרות אל מעבר להרי החושך.
מה גם שעל כשרות משלמים בעלי העסק, פחות הלקוחות. אמנם סבום מסוים מגולגל עליהם, אבל לא כולו, ולא בכזה סדר גודל
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אם אנחנו סבורים שצריך השגחה
אנחנו סבורים שיש אפשרות להפיק ארוע כשר מוזיקלית בלי לשלם בקשיש לאיש.
התרבות הזו של הכשר וגוף מפקח וגורף הון על כל פיפס היא משהו נאלח אשר יש לעוקרו מן השורש, ולא לעודד אותו בחסות צדקנית .
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
לו רציתי לגנוב הייתי גונב מכנסיים במקווה,

אני מדבר על העוולה ואתה מציע לי להצטרף לזה ?


זה כואב לי בעיקר בגלל שהסכום הזה יגרום למירמור ולביטול כל הפיקוח בכלל,
צודק לגמרי.
נטפרי לדוגמה ממש לא עושקים אלא הסינון הוא במחיר הרבה יותר זול מסינונים אחרים.
הרעיון הוא שמי שכאב לו ולכן החליט על ההכשר הזה חייב להתחשב בציבור ולא לדחוק אותו לפינה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
אנחנו סבורים שיש אפשרות להפיק ארוע כשר מוזיקלית בלי לשלם בקשיש לאיש.
התרבות הזו של הכשר וגוף מפקח וגורף הון על כל פיפס היא משהו נאלח אשר יש לעוקרו מן השורש, ולא לעודד אותו בחסות צדקנית .
לכאורה, אם ראשי הישיבות יתנו קווים ברורים, ובהיעדר קיום הם לא מגיעים לשמוח עם תלמידם - הכל יסתדר, לפחות ברוב הישיבות ה'חזקות'.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

מה היה עושה הילד ההולנדי עם האצבע בסכר, אם הסכר היה מט ליפול ונשען על גופו הצנום?

כדי לקבל את המענה לשאלה הזו, הכירו את יחסי השכנות ביני לבין הדוד 'מגודל המידות' בליל הסדר בבית סבא.

אני תמיד משובץ לשבת לצידו. ולא סתם לצידו, אלא לזה השמאלי. למה זה משמעותי ודרמטי? נו באמת, תבינו לבד.

השיבוץ הזה הוא כורח המציאות, משום שבצד הזה של השולחן יש מקום לשניים וחצי אנשים. הוא שניים, אני חצי.

שידוך מתבקש בסך הכול, אם אתה שדכן רשע.

מזיגת הכוס הראשונה מגיעה. הוא מסמן לי למזוג לו, כדרך בני חורין. אני מוזג לו יין סמוק ארומטי בעל פיגמנטים עזים. מהסוג שאם תכניס למכונת כביסה, המכונה תהפוך בורדו, והבגד המוכתם יישאר בעינו.

הוא כמובן לא מוזג לי בחזרה. בני חורין לא נוהגים נימוסי גומלין.

ואז מגיעה ההסבה. 130 קילו תופסים זווית של 90 מעלות. אני, שלד אדם צר, לא מצליח לנשום. עומד, או שמא נמחץ, בין הצורך להחזיק את הסיטואציה – תרתי משמע – לבין היציאה מהתמונה שתיתן לקרקפתו לפגוש מרצפת קרירה.

אני חנוק, מנסה לשאוף חמצן דרך האוזניים. הוא לוגם שליש כוס, השאר מטפטף על ה"קיטל" הצח שלי – נוסך אותות גבורה לעמידתי האיתנה.

המרפק שלו בצלעות שלי. השפיץ של כתפו על האף. הוא לוקח את הזמן שלו, לא ממהר להתרומם. אני מנסה לספק למוחי מנת חמצן הכרחית להישרדות ומוריד לאוזניים הוראה לשאוף אוויר. הן מסרבות פקודה, לא שומעות בקולי.

בהסבה הבאה אני מנסה לשכנע אותו שההלכה בעניין התעדכנה למקרי קיצון מעין אלו: מהיום מסבים על צד ימין, "שמא יחניק קנה ווושט של שכנו".

הוא לא משתכנע. תופס שתי כזיתות מצה. כל כזית בגודל של סיפור המרגלים המקראי, בלי עין הרע. ככל שההסבות מתקדמות, הן מחמירות. האיש שעון עליי במלוא כובדו ומפורר עליי חלקיקי מצה לאלפים.

חלקי מצה פוגשים יין ספוג. הענק מתרומם ומסנן לעברי בלי בושה: "אתה שרויה! צא להחליף קיטל".

קיבלתי את הערתו, אבל בחרתי להחליט על העיתוי. בהסבה של האפיקומן הדוד כבר מעט שתוי. הוא תופס זווית, ובתזמון מתואם להפליא אני יוצא להחליף קיטל – לא להכשילו לשרות בשרויה חלילה.

הפעם ההסיבה הייתה מלאה ומוחלטת. הסכר קרס, והמסובים נחנקו מצחוק. לא עזר להם הטיפ של צד שמאל במקרה הזה. כעבור 7 שעות של הסיבה הערנו אותו: "דודנו, הגיע זמן קריאת שמע של שחרית".

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כד

אלְדָוִד מִזְמוֹר לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ:בכִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ:גמִי יַעֲלֶה בְהַר יי וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ:דנְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה:היִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יי וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ:וזֶה דּוֹר (דרשו) דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה:זשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:חמִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי עִזּוּז וְגִבּוֹר יי גִּבּוֹר מִלְחָמָה:טשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:ימִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה:
נקרא  2  פעמים
למעלה