התייעצות זאת דמות חינוכית? מה דעתכם?

  • הוסף לסימניות
  • #62
אני מעצב מיזם שיפעל בעז"ה במגוון תלמודי תורה מכל הסוגים, ולצורך המיזם צריך דמות של ילד מתקופת הגמרא.
נפשי בשאלתי: האם לדעתכם מסיבה כלשהיא יוכל תלמוד תורה כזה או אחר לפסול את הדמות בשל אי התאמה מסוימת?
המטרה היא שהדמות תוכל להיכנס לכל מגזר וחלילה לא להביא תקלה על ידה.
אשמח לשמוע את דעתכם.
צפה בקובץ המצורף 2194582
בלת"ק
יש מעלות גדולות לדמות הזאת. והמעלה הגדולה זה שמי שיצר אותה מתייעץ ברוב עם.
ועם זאת: יש כמה שאלות הלכתיות לגבי הדמות.
דבר אחד וודאי לא הלכתי: הפתח בצוואר. כן פסק באגרות משה.

רוב ברכות
 
  • הוסף לסימניות
  • #63
שוב תודה רבה לכל המגיבים!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #64
חוץ מהציצית
זה יותר טוב ?
1772728012931.png
 
  • הוסף לסימניות
  • #65
חמוד חמוד וחינוכי להפליא!!!
הייתי שמחה לתלות אותו על קיר חדר הילדים שלי אבל חוששתני שמנהלי החיידרים יחשבו שספאסט נישט, לא מתאים להציג ילד מתקופת הגמרא כמזרוחניק שהולך בלי גרביים ומכיוון שהקו החינוכי מסביר בלהט שבדור המדבר נסעו רק בקווי מהדרין אז עובדות על כן גרביים או גרביים, לא ממש ישכנעו אותו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #66
לפתרון הגרביים/לא גרביים וסנדלים תנ"כיות
פשוט לעשות את השמלה- גלימה שלו עד הרצפה כולל..
והעיניים הזזות לא נראות כל כך מתקופת הגמרא,
מתאים עיניים מצועפות משהו..
 
  • הוסף לסימניות
  • #67
לפתרון הגרביים/לא גרביים וסנדלים תנ"כיות
פשוט לעשות את השמלה- גלימה שלו עד הרצפה כולל..
והעיניים הזזות לא נראות כל כך מתקופת הגמרא,
מתאים עיניים מצועפות משהו..
מי אמר שבתקופת הגמרא היו עיניים מצועפות?
אני דווקא מדמיינת את רב אשי עם עיניים ממוקדות וחודרות מאוד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #68
למה לא לעשות ציצית יותר ריאליסטית? (בחוטים לפחות)
 
  • הוסף לסימניות
  • #71
כי זה לכאורה אמור להישאר ״ציור״ זה לא אמור להיות דמות ״אמיתית״
בכל זאת, במעודכן אם לא ההקשר היה קשה להבין שזו ציצית בכלל.
המלצה שלי - להאריך את החוטים ולעשות 4 קשרים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #72
  • הוסף לסימניות
  • #73
אוקיי, באמת חוץ מהציצית הכל 100% אין מה לשנות.
באמת יפה מאד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #76
הוא מחזיק עיפרון ביד דמות מתקופת הגמרא אמורה להחזיק נוצה עם דיו
גם לא העט- צבע ביד
בזמן הגמרא היה "מכתב" שזה די דומה לזה, ועם זה כותבים על "פנקס" (מה שהוא מחזיק ביד השניה), עם נוצה (אז השתמשו בעיקר עם קולמוס ולא נוצה, אבל לגבי זה זה לא משנה) כותבים על קלף.

לגבי הדמות, אני חושב שקצת יותר עדינות היה טוב.
והכתונת אמורה להגיע עד קרוב לרצפה.
(אגב, ילדים לכאורה לא הלכו "סודרא" ולכן הבד מסביב הראש לא בדיוק תואם, אבל לא נראה לי שאפשר לבטאות את התקופה יותר טוב מעם הבד הזה).
 
  • הוסף לסימניות
  • #77
אני הייתי נצמד לסגנון הילדים של יוני בציורים על המשניות.
הציבור כבר רגיל אליהם ויקבל אותם באהבה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #79
בזמן הגמרא היה "מכתב" שזה די דומה לזה, ועם זה כותבים על "פנקס" (מה שהוא מחזיק ביד השניה), עם נוצה (אז השתמשו בעיקר עם קולמוס ולא נוצה, אבל לגבי זה זה לא משנה) כותבים על קלף.

לגבי הדמות, אני חושב שקצת יותר עדינות היה טוב.
והכתונת אמורה להגיע עד קרוב לרצפה.
(אגב, ילדים לכאורה לא הלכו "סודרא" ולכן הבד מסביב הראש לא בדיוק תואם, אבל לא נראה לי שאפשר לבטאות את התקופה יותר טוב מעם הבד הזה).
מילה בסלע!
ניכר שבר תורה כבודו.
אשרייכם על הידע ועל קריאת המחשבות…
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כד

אלְדָוִד מִזְמוֹר לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ:בכִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ:גמִי יַעֲלֶה בְהַר יי וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ:דנְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה:היִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יי וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ:וזֶה דּוֹר (דרשו) דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה:זשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:חמִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי עִזּוּז וְגִבּוֹר יי גִּבּוֹר מִלְחָמָה:טשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:ימִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה:
נקרא  1  פעמים
למעלה