מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

'עצת אחיתופל'
היום משתמשים בזה לעצה רעה
במקור הכוונה שעצת אחיתופל היתה עצה טובה כאשר ישאל איש בדבר האלקים
מפורש בפסוק שעצות אחיתופל אמנם באופן כללי היו טובות ומועילות אך באותו אירוע הוא לא הצליח להביא את העיצה הנכונה וזאת בשל גזירת שמים.
ממילא המלך שהיה אז (לא זוכר כרגע מי הוא) הפסיד את ממלכתו בעקבות כך ששמע לעצת אחיתופל
ומכאן כמובן הגיע הביטוי
 
מפורש בפסוק שעצות אחיתופל אמנם באופן כללי היו טובות ומועילות אך באותו אירוע הוא לא הצליח להביא את העיצה הנכונה וזאת בשל גזירת שמים.
ממילא המלך שהיה אז (לא זוכר כרגע מי הוא) הפסיד את ממלכתו בעקבות כך ששמע לעצת אחיתופל
ומכאן כמובן הגיע הביטוי
שמואל ב פרק יז
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה ...
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה.
 
כתבי ר"נ מברסלב.

יש עוד דברים נוספים שמוכרים לנו, שהגיעו משם...
מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד.
כל העולם כולו גשר צר מאד וכו'.
ועוד ועוד
רמב"ם הלכות לולב פ"ח הט"ו
השמחה שישמח אדם בעשיית המצוה ובאהבת האל שצוה בהן. עבודה גדולה היא. וכל המונע עצמו משמחה זו ראוי להפרע ממנו שנאמר תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב. וכל המגיס דעתו וחולק כבוד לעצמו ומתכבד בעיניו במקומות אלו חוטא ושוטה. ועל זה הזהיר שלמה ואמר אל תתהדר לפני מלך. וכל המשפיל עצמו ומקל גופו במקומות אלו הוא הגדול המכובד העובד מאהבה. וכן דוד מלך ישראל אמר ונקלותי עוד מזאת והייתי שפל בעיני. ואין הגדולה והכבוד אלא לשמוח לפני ה' שנאמר והמלך דוד מפזז ומכרכר לפני ה' וגו':
 
בלת"ק חלקי
יש אגדה על בריסקער שרצה לקיים את כל המצוות שהיו ביכולתו לעשות
ולכן גירש את אשתו לקיים מצוות מחזיר גרושתו.
בספר המצוות לא מצאתי מצווה כזו ואם יש מקור למצווה זו נשמח לראות.
 
בלת"ק חלקי
יש אגדה על בריסקער שרצה לקיים את כל המצוות שהיו ביכולתו לעשות
ולכן גירש את אשתו לקיים מצוות מחזיר גרושתו.
בספר המצוות לא מצאתי מצווה כזו ואם יש מקור למצווה זו נשמח לראות.
עוסק מזה בקריינא דאיגרתא לסטייפלער
 
שמואל ב פרק יז
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה ...
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה.
נכון, טעיתי
הגזירת שמים שהיתה שם היתה להיפך - למנוע מהמלך מלשמוע לעצות אחיתופל,
לפי זה צריך לומר שהביטוי הגיע בכיוון של 'סגי נהור' - כשבעצם עצות אחיתופל אמור להיות ביטוי לעצות טובות ומשמשתים בו בציניות 'לפרגן' לנותני עצות מסוג מסויים...
 
רמב"ם הלכות לולב פ"ח הט"ו
השמחה שישמח אדם בעשיית המצוה ובאהבת האל שצוה בהן. עבודה גדולה היא. וכל המונע עצמו משמחה זו ראוי להפרע ממנו שנאמר תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב. וכל המגיס דעתו וחולק כבוד לעצמו ומתכבד בעיניו במקומות אלו חוטא ושוטה. ועל זה הזהיר שלמה ואמר אל תתהדר לפני מלך. וכל המשפיל עצמו ומקל גופו במקומות אלו הוא הגדול המכובד העובד מאהבה. וכן דוד מלך ישראל אמר ונקלותי עוד מזאת והייתי שפל בעיני. ואין הגדולה והכבוד אלא לשמוח לפני ה' שנאמר והמלך דוד מפזז ומכרכר לפני ה' וגו':
כשנדייק נמצא הבדל מהותי בין המסרים...
יש פער גדול בין האמירה שצריך לשמוח 'במצוות' לאמירה שצריך לשמוח 'תמיד'
נפק"מ לא רק בזמן ואופן המצוה אלא גם ובעיקר במהות השמחה.
מקוה שהייתי מובן
 
מפורש בפסוק שעצות אחיתופל אמנם באופן כללי היו טובות ומועילות אך באותו אירוע הוא לא הצליח להביא את העיצה הנכונה וזאת בשל גזירת שמים.
ממילא המלך שהיה אז (לא זוכר כרגע מי הוא) הפסיד את ממלכתו בעקבות כך ששמע לעצת אחיתופל
ומכאן כמובן הגיע הביטוי

שמואל ב פרק יז
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה ...
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה.
לא קשור לאשכול אבל מכיוון שמשתמע פירוש משובש צריך לתקן - בפסוק מפורש שעצת אחיתופל כן הייתה עצה טובה, אבל אבשלום לא הקשיב לעצתו ולכן נכשל
 
2. צורת המנורה במקדש - הקנים היו ישרים ולא עגולים, (מקור העיגול מציורים של אומות העולם)
זוהי שיטתו של הרבי מלובביץ ועיקר ראיתו מציור של הרמב"ם אלא שיש לדון בזה משום
שמי שמעיין בציור זה ציור רישום דק שיתכן ונועד יותר להסביר את מיקום הגביעים והכפתורים מאשר את הצורה הכללית,
בכל אופן הרבה לפני הגוים בכל בתי הכנסת שנמצאו בגליל מתקופה אחרי חורבן בית שני צורת המנורה היא מעוגלת
וכן בכל המטבעות מהתקופות האלו
משקוף בית הכנסת בנבוריה ליד עמוקה
1770556041307.png

לגבי שער טיטוס אינו ראיה כי בסיס המנורה שם וודאי אינו נכון
 
כשנדייק נמצא הבדל מהותי בין המסרים...
יש פער גדול בין האמירה שצריך לשמוח 'במצוות' לאמירה שצריך לשמוח 'תמיד'
נפק"מ לא רק בזמן ואופן המצוה אלא גם ובעיקר במהות השמחה.
מקוה שהייתי מובן
הפרשנות - לפי כל צורב וצורב.
המשותף הוא - שגם כאן כתוב "עבודה גדולה להיות בשמחה".
ו"תמיד", זה גם פרשנות בדברי הרמב"ם שלא הגביל זאת לשעות וזמנים.
ובוודאי שהכוונה למהות שמחת "עשיית המצוות ועבודת הק-ל" כמבואר אצלו בשאר כתביו.
 
בנו אברהם כותב שזהו ציור מדויק
2. צורת המנורה במקדש - הקנים היו ישרים ולא עגולים, (מקור העיגול מציורים של אומות העולם)
זוהי שיטתו של הרבי מלובביץ ועיקר ראיתו מציור של הרמב"ם אלא שיש לדון בזה משום
שמי שמעיין בציור זה ציור רישום דק שיתכן ונועד יותר להסביר את מיקום הגביעים והכפתורים מאשר את הצורה הכללית,
בכל אופן הרבה לפני הגוים בכל בתי הכנסת שנמצאו בגליל מתקופה אחרי חורבן בית שני צורת המנורה היא מעוגלת
וכן בכל המטבעות מהתקופות האלו
משקוף בית הכנסת בנבוריה ליד עמוקה
צפה בקובץ המצורף 2177883
לגבי שער טיטוס אינו ראיה כי בסיס המנורה שם וודאי אינו נכון

והוכחה איננה מן הטבע אלא מן חכמינו, בנוסף לכך שבשנים האחרונות מוצאים עוד מנורות אלכסוניות גם בארכיאולגיה.
 
בנו אברהם כותב שזהו ציור מדויק


והוכחה איננה מן הטבע אלא מן חכמינו, בנוסף לכך שבשנים האחרונות מוצאים עוד מנורות אלכסוניות גם בארכיאולגיה.
גם הרב חיים קנייבסקי כותב: "בכל הציורים מצוייר קני המנורה עגולים, וכנראה שהוא טעות, שרש"י בחומש כתב שהיו באלכסון, ושמעתי שכבר העירו בזה". ובספרו דרך חכמה: "אחד הילך ואחד הילך- באלכסון ולא בעיגול". וכן כתב ב'ציון ההלכה': "רש"י בחומש, וכן הוא בציור המיוחס לרבנו, וכ"כ בתשובות הריב"ש סימן ת"י, ודלא כהמציירים בעיגול".
 
לפני מתן תורה הקב”ה עבר בין האומות והציע להם לקבל את התורה כמובא במדרש,
ולא המלאך כשירו של אברהם פריד, ויש מהגננות שכבר מלמדות כך.
באגרת תימן הרמב"ם כותב שהקב"ה שלח שליח לאומות
והגר"א כותב שהוא שאל רק את ישמעאל ועשיו שהם ראשי שבעים אומות
 
מה עם שער טיטוס? שבו רואים את המנורה עגולה? למה שהם יפסלו אותה שונה ממה שהיתה באמת?
המנורה בשער טיטוס היא לא המנורה האמיתית...
למנורה בשער טיטוס יש בסיס ולמנורה לא מוזכר בשום מקום שהיה לה בסיס, היה לה רגליים וחוץ מזה היה שלוש מדרגות ולא כמו בציור המוטעה בשער טיטוס.
ישנם שסוברים שבאמת הרומאים לא לקחו את המנורה האמיתית.... הטעו אותם ונתנו להם מנורה אחרת 🎈✨✨
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הסיפור, כמובן, הוא המלצה בלבד ולהמחשת הטעם.
אני עומד בתחנה, מחכה לאוטובוס. עוד לפני שיצאתי מהבית ידעתי שאני יוצא על 50% - 50% - או שיגיע או שיבריז - והוא בחר באופציה השנייה, אין הסבר אחר לכך שפתאום הקו נעלם מהמסך והבא בעוד 25 דקות. מתוסכל וממהר, אני עורך ניתוח מצב זריז: לחכות לאוטובוס הבא, שגם הוא יחליט בכוחות עצמו אם שווה לו לצאת, לעצור טרמפ או לקחת מונית. מונית היא האופציה הפחות משתלמת מבחינת הכיס, ואני מושיט את ידי, מקווה שמישהו יסכים לעצור ברחוב הזה, ששמו מזמן נמצא רק בוויז. אך מסתבר שהנהגים פחות מבינים את הסיטואציה המורכבת, ופחות רוצים לעצור. יש כמה כאלו שמסמנים לך תנועה שאתה לא תבין עם היד. זה יכול להיות "אין לי מקום באוטו", "אני עוצר כאן", "הפרצוף שלך פחות מדבר אלי", או כל פרשנות הגיונית אחרת. גאון מי שחשב על זה ראשון. אחרי שעברו עשר רכבים ושבע עשרה דקות, אני מחליט לקחת מונית - מה שיהיה יהיה. אני מושיט את היד, מונית נעצרת לידי, אני עולה, סוגר את הדלת ומקליק את החגורה. אבל אני לא אוותר להם כל כך מהר! אני מתקשר לחברה המפעילה, אקסטרה, ודורש מהם הסבר הגיוני להיעדרות של הקו. אני נענה בתגובה אדיבה שמשמעותה "אני רק פקידה של פקידה, ואין לי איך לעזור לך כרגע".
אני יושב במונית, הנהג מאותת ימינה ואני מביט בחלון, כועס ומתוסכל. התחושה היא שאין לי, בתור האזרח הקטן, מה לעשות כדי שהוד כבוד מעלת הנהג יואיל בטובו לצאת מתחתנת המוצא! וזו לא רק תחושה, באמת אין לי מה לעשות, בכלל. ואני שואל את עצמי, עד מתי??? בקצב הזה כבר עדיף את אגד! המון תלונות ואיחורים, אבל בסוף אתה מגיע!
מה יהיה???
מאמצים את מודל בית שמש ( תנופה )
א. כאשר אוטובוס לא יצא /איחר /דילג - מתקשרים ל"קו ישיר"
הקשה שלוקחת דקה וקנסת את קווים במס 023137999
ב. כאשר יש צורך בעקבות אירועים מסוימים ניתן לתבוע ת"ק ( כאן לא הנושא להרחיב - יש נושא בשביל ת"ק )
ג. בואו נאמץ את שיטת בית שמש מרגע זה ואילך
לאחר תלונה לקווים ( מיקודרך ) ומשרד התחבורה - שולחים מייל ל שרת התחבורה ולמנכ"ל המשרד --- / ולמנהלת לשכה ר"ע מ"ע /רמט ר"ע / מנהלת קשרי ממשל בלשכה - ר"ע מ"ע הרב גוטרמן /מנכ"ל העייריה / אגף פניות ציבור בכדי שיוציאו מכתב כמו עיירית בית שמש
ולכתוב מספר רב של תלונות אשר הגשת בתקופה האחרונה כגון 10 פעמים אי יציאה 5 איחור משמועתי 20 דילוג - התנהגות נהג וכו
ואני מדגיש לא לשלוח מייל לנ"ל על כל דבר קטן אלא במצטבר בלבד - ולהכניס בגוף המייל את דף הרעיון של חבר מועצת העיר ב"ש נמצא בנושא בית שמש (תנופה )
ד. וכן חשוב לתעד כל אירוע באשר הוא - ואם יש אנשים אשר מתעדים שיפנו אלי בפרטי
ה.בהקשר לתלונות על האתר של משרד התחבורה להגשת התלונות החדש בגלל הכוכבית של הלוחית רישוי ממשרד מבקר המדינה
אשר שוחחו איתי היום דקות ארוכות נאמר שהנושא בטיפול המשרד בגלל המון פניות אשר הגיעו ממכם - תמשיכו כך

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כד

אלְדָוִד מִזְמוֹר לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ:בכִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ:גמִי יַעֲלֶה בְהַר יי וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ:דנְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה:היִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יי וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ:וזֶה דּוֹר (דרשו) דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה:זשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:חמִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי עִזּוּז וְגִבּוֹר יי גִּבּוֹר מִלְחָמָה:טשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:ימִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה:
נקרא  2  פעמים
למעלה