מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

'עצת אחיתופל'
היום משתמשים בזה לעצה רעה
במקור הכוונה שעצת אחיתופל היתה עצה טובה כאשר ישאל איש בדבר האלקים
מפורש בפסוק שעצות אחיתופל אמנם באופן כללי היו טובות ומועילות אך באותו אירוע הוא לא הצליח להביא את העיצה הנכונה וזאת בשל גזירת שמים.
ממילא המלך שהיה אז (לא זוכר כרגע מי הוא) הפסיד את ממלכתו בעקבות כך ששמע לעצת אחיתופל
ומכאן כמובן הגיע הביטוי
 
מפורש בפסוק שעצות אחיתופל אמנם באופן כללי היו טובות ומועילות אך באותו אירוע הוא לא הצליח להביא את העיצה הנכונה וזאת בשל גזירת שמים.
ממילא המלך שהיה אז (לא זוכר כרגע מי הוא) הפסיד את ממלכתו בעקבות כך ששמע לעצת אחיתופל
ומכאן כמובן הגיע הביטוי
שמואל ב פרק יז
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה ...
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה.
 
כתבי ר"נ מברסלב.

יש עוד דברים נוספים שמוכרים לנו, שהגיעו משם...
מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד.
כל העולם כולו גשר צר מאד וכו'.
ועוד ועוד
רמב"ם הלכות לולב פ"ח הט"ו
השמחה שישמח אדם בעשיית המצוה ובאהבת האל שצוה בהן. עבודה גדולה היא. וכל המונע עצמו משמחה זו ראוי להפרע ממנו שנאמר תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב. וכל המגיס דעתו וחולק כבוד לעצמו ומתכבד בעיניו במקומות אלו חוטא ושוטה. ועל זה הזהיר שלמה ואמר אל תתהדר לפני מלך. וכל המשפיל עצמו ומקל גופו במקומות אלו הוא הגדול המכובד העובד מאהבה. וכן דוד מלך ישראל אמר ונקלותי עוד מזאת והייתי שפל בעיני. ואין הגדולה והכבוד אלא לשמוח לפני ה' שנאמר והמלך דוד מפזז ומכרכר לפני ה' וגו':
 
בלת"ק חלקי
יש אגדה על בריסקער שרצה לקיים את כל המצוות שהיו ביכולתו לעשות
ולכן גירש את אשתו לקיים מצוות מחזיר גרושתו.
בספר המצוות לא מצאתי מצווה כזו ואם יש מקור למצווה זו נשמח לראות.
 
בלת"ק חלקי
יש אגדה על בריסקער שרצה לקיים את כל המצוות שהיו ביכולתו לעשות
ולכן גירש את אשתו לקיים מצוות מחזיר גרושתו.
בספר המצוות לא מצאתי מצווה כזו ואם יש מקור למצווה זו נשמח לראות.
עוסק מזה בקריינא דאיגרתא לסטייפלער
 
שמואל ב פרק יז
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה ...
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה.
נכון, טעיתי
הגזירת שמים שהיתה שם היתה להיפך - למנוע מהמלך מלשמוע לעצות אחיתופל,
לפי זה צריך לומר שהביטוי הגיע בכיוון של 'סגי נהור' - כשבעצם עצות אחיתופל אמור להיות ביטוי לעצות טובות ומשמשתים בו בציניות 'לפרגן' לנותני עצות מסוג מסויים...
 
רמב"ם הלכות לולב פ"ח הט"ו
השמחה שישמח אדם בעשיית המצוה ובאהבת האל שצוה בהן. עבודה גדולה היא. וכל המונע עצמו משמחה זו ראוי להפרע ממנו שנאמר תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב. וכל המגיס דעתו וחולק כבוד לעצמו ומתכבד בעיניו במקומות אלו חוטא ושוטה. ועל זה הזהיר שלמה ואמר אל תתהדר לפני מלך. וכל המשפיל עצמו ומקל גופו במקומות אלו הוא הגדול המכובד העובד מאהבה. וכן דוד מלך ישראל אמר ונקלותי עוד מזאת והייתי שפל בעיני. ואין הגדולה והכבוד אלא לשמוח לפני ה' שנאמר והמלך דוד מפזז ומכרכר לפני ה' וגו':
כשנדייק נמצא הבדל מהותי בין המסרים...
יש פער גדול בין האמירה שצריך לשמוח 'במצוות' לאמירה שצריך לשמוח 'תמיד'
נפק"מ לא רק בזמן ואופן המצוה אלא גם ובעיקר במהות השמחה.
מקוה שהייתי מובן
 
מפורש בפסוק שעצות אחיתופל אמנם באופן כללי היו טובות ומועילות אך באותו אירוע הוא לא הצליח להביא את העיצה הנכונה וזאת בשל גזירת שמים.
ממילא המלך שהיה אז (לא זוכר כרגע מי הוא) הפסיד את ממלכתו בעקבות כך ששמע לעצת אחיתופל
ומכאן כמובן הגיע הביטוי

שמואל ב פרק יז
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה ...
וַיֹּ֤אמֶר אַבְשָׁלוֹם֙ וְכָל־אִ֣ישׁ יִשְׂרָאֵ֔ל טוֹבָ֗ה עֲצַת֙ חוּשַׁ֣י הָאַרְכִּ֔י מֵעֲצַ֖ת אֲחִיתֹ֑פֶל וַיקֹוָ֣ק צִוָּ֗ה לְהָפֵ֞ר אֶת־עֲצַ֤ת אֲחִיתֹ֙פֶל֙ הַטּוֹבָ֔ה לְבַעֲב֗וּר הָבִ֧יא יְקֹוָ֛ק אֶל־אַבְשָׁל֖וֹם אֶת־הָרָעָֽה.
לא קשור לאשכול אבל מכיוון שמשתמע פירוש משובש צריך לתקן - בפסוק מפורש שעצת אחיתופל כן הייתה עצה טובה, אבל אבשלום לא הקשיב לעצתו ולכן נכשל
 
2. צורת המנורה במקדש - הקנים היו ישרים ולא עגולים, (מקור העיגול מציורים של אומות העולם)
זוהי שיטתו של הרבי מלובביץ ועיקר ראיתו מציור של הרמב"ם אלא שיש לדון בזה משום
שמי שמעיין בציור זה ציור רישום דק שיתכן ונועד יותר להסביר את מיקום הגביעים והכפתורים מאשר את הצורה הכללית,
בכל אופן הרבה לפני הגוים בכל בתי הכנסת שנמצאו בגליל מתקופה אחרי חורבן בית שני צורת המנורה היא מעוגלת
וכן בכל המטבעות מהתקופות האלו
משקוף בית הכנסת בנבוריה ליד עמוקה
1770556041307.png

לגבי שער טיטוס אינו ראיה כי בסיס המנורה שם וודאי אינו נכון
 
כשנדייק נמצא הבדל מהותי בין המסרים...
יש פער גדול בין האמירה שצריך לשמוח 'במצוות' לאמירה שצריך לשמוח 'תמיד'
נפק"מ לא רק בזמן ואופן המצוה אלא גם ובעיקר במהות השמחה.
מקוה שהייתי מובן
הפרשנות - לפי כל צורב וצורב.
המשותף הוא - שגם כאן כתוב "עבודה גדולה להיות בשמחה".
ו"תמיד", זה גם פרשנות בדברי הרמב"ם שלא הגביל זאת לשעות וזמנים.
ובוודאי שהכוונה למהות שמחת "עשיית המצוות ועבודת הק-ל" כמבואר אצלו בשאר כתביו.
 
בנו אברהם כותב שזהו ציור מדויק
2. צורת המנורה במקדש - הקנים היו ישרים ולא עגולים, (מקור העיגול מציורים של אומות העולם)
זוהי שיטתו של הרבי מלובביץ ועיקר ראיתו מציור של הרמב"ם אלא שיש לדון בזה משום
שמי שמעיין בציור זה ציור רישום דק שיתכן ונועד יותר להסביר את מיקום הגביעים והכפתורים מאשר את הצורה הכללית,
בכל אופן הרבה לפני הגוים בכל בתי הכנסת שנמצאו בגליל מתקופה אחרי חורבן בית שני צורת המנורה היא מעוגלת
וכן בכל המטבעות מהתקופות האלו
משקוף בית הכנסת בנבוריה ליד עמוקה
צפה בקובץ המצורף 2177883
לגבי שער טיטוס אינו ראיה כי בסיס המנורה שם וודאי אינו נכון

והוכחה איננה מן הטבע אלא מן חכמינו, בנוסף לכך שבשנים האחרונות מוצאים עוד מנורות אלכסוניות גם בארכיאולגיה.
 
בנו אברהם כותב שזהו ציור מדויק


והוכחה איננה מן הטבע אלא מן חכמינו, בנוסף לכך שבשנים האחרונות מוצאים עוד מנורות אלכסוניות גם בארכיאולגיה.
גם הרב חיים קנייבסקי כותב: "בכל הציורים מצוייר קני המנורה עגולים, וכנראה שהוא טעות, שרש"י בחומש כתב שהיו באלכסון, ושמעתי שכבר העירו בזה". ובספרו דרך חכמה: "אחד הילך ואחד הילך- באלכסון ולא בעיגול". וכן כתב ב'ציון ההלכה': "רש"י בחומש, וכן הוא בציור המיוחס לרבנו, וכ"כ בתשובות הריב"ש סימן ת"י, ודלא כהמציירים בעיגול".
 
לפני מתן תורה הקב”ה עבר בין האומות והציע להם לקבל את התורה כמובא במדרש,
ולא המלאך כשירו של אברהם פריד, ויש מהגננות שכבר מלמדות כך.
באגרת תימן הרמב"ם כותב שהקב"ה שלח שליח לאומות
והגר"א כותב שהוא שאל רק את ישמעאל ועשיו שהם ראשי שבעים אומות
 
מה עם שער טיטוס? שבו רואים את המנורה עגולה? למה שהם יפסלו אותה שונה ממה שהיתה באמת?
המנורה בשער טיטוס היא לא המנורה האמיתית...
למנורה בשער טיטוס יש בסיס ולמנורה לא מוזכר בשום מקום שהיה לה בסיס, היה לה רגליים וחוץ מזה היה שלוש מדרגות ולא כמו בציור המוטעה בשער טיטוס.
ישנם שסוברים שבאמת הרומאים לא לקחו את המנורה האמיתית.... הטעו אותם ונתנו להם מנורה אחרת 🎈✨✨
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

בס"ד

ערב פסח תשפ"א

בחוץ אוירה חגיגית.
מזג האויר מקפל בכנפיו ניצני אביב, שולח קרני שמש חמימות.
החנויות משנות את צורתן ומתמלאות במוצרים שעומדים על המדף רק תקופה קצרה מדי שנה.
אווירה של פסח. של ניקיון והתחדשות.

פסח הוא חג מאתגר עבור רבות מאיתנו.
אנחנו רוצות לכבד אותו במעדנים. במאכלים מיוחדים ומגוונים, אבל יד הכשרות מגבילה אותנו.
לפעמים אני מדמיינת מנה מרשימה בראש, אבל כשאני מנסה להוציא אותה לפועל עם חומרי הגלם
של פסח, הופך הדמיון למשהו לא מחמיא במיוחד. לפעמים אני צוחקת לנוכח התוצאה. אבל לפעמים,
מתוסכלת ממנה.

במשך שנים לא מעטות ניסיתי להכין המון מנות שעמדו לי בראש. אלתרתי מפה ומשם. לפעמים
התוצאות אכזבו, כאמור, אבל לא מעט הן הפתיעו אותי מאוד, כמו גם את הסועדים, ולטובה.
חשוב לי להוציא מנות טובת ומרשימות גם בפסח. וזה אפשרי. כל אחת במסגרת חומרי הגלם
העומדים לרשותה על פי חומרות הפסח של משפחתה.

במטרה להנגיש מתכונים מוצלחים הוצאתי את החוברת הזו שמצטרפת לאחותה המבוגרת ממנה
שהופצה לפני חמש שנים.

בחוברת, מתכונים מכל הסוגים, מתוקים, וגם כאלו שלא. עוגות, קינוחים, מנות עיקריות ותוספות.
המתכונים כולם פרי פיתוח שלי. חלקם ניסיתי מספר פעמים עד שהגעתי למתכון מדוייק ומוצלח.
התמונות, חלקן שלי וחלקן אילוסטרציה בלבד. אבל תמיד משקפות מציאות קרובה מאוד לתוצר
שמניב המתכון.

כאן המקום להודות מעומק הלב לגרפיקאית המוכשרת צירי הולנדר שנענתה בחפץ לב ולקחה על
עצמה את פרוייקט עיצוב החוברת למרות ועל אף לחץ הזמן ועבר פסק. תודה צירי, תבורכי משמים!

החוברת מופצת חינם וניתן להעביר אותה הלאה בשלימותה.

מאחלת לכולן חד פסח כשר ושמח
ושנזכה בקרוב לביאת גואל צדק ולאכול מן הזבחים.



הרעיון להוציא חוברת חדשה ומורחבת השנה עלה ברגע האחרון ממש.
לפיכך, מראש, קבלו את התנצלותי על טעויות הקלדה שמן הסתם תמצאו בה.
שלום וברכה,
ברצוני לברר בשביל מכרים-

אנו מנסים לאתר אנשים שרכשו דירה בפרויקט מגורים בעיר נתניה לפני כשנתיים במסגרת מודל התשלום ‎7/93.

מדובר בדירות חדשות שנרכשו “על הנייר”, כאשר בשלב הרכישה שולמה מקדמה של כ-7% ממחיר הדירה, והיתרה אמורה להיות משולמת לקראת מסירת הדירה (כ-93% מהסכום).

הרכישה בוצעה דרך מתווך שליווה את העסקה, ובמסגרת השיווק הוצג לרוכשים כי הרכישה היא על מנת למכור את הזכויות בדירה לפני המסירה.

המתווך גבה על השרות הזה כ-100K תוך התחייבות (לצערנו ללא כל תיעוד/ חוזה) שהוא ימצא קונה לדירה לכשתהיה מוכנה, והרוכשים יגזרו קופון של כמה מאות אלפים (ההפרש בין הדירה על הנייר לדירה המוכנה)

והנה- מתקרב זמן התשלום הסופי- והמתווך מודיע שהוא עשה כל מאמץ אך לא הצליח למכור את הדירה, מה שמשאיר את הרוכשים להתמודד לבד עם הצורך לשלם/למצוא קונה, בתוספת ההפסד העצום של הכסף שהוא גבה מהם ללא כל תמורה.

הבנו שישנם עוד קונים רבים שנפלו בפח...

המטרה שלנו היא ליצור קשר עם רוכשים נוספים כדי:
• להבין האם קיימים מקרים נוספים עם מאפיינים דומים
• להחליף מידע בין הרוכשים
• ולבחון אפשרות להתייעצות משפטית משותפת במידת הצורך

אם אתם:
• רכשתם דירה בפרויקט מגורים בנתניה לפני כשנתיים במסגרת עסקת ‎7/93
• נכנסתם לעסקה דרך מתווך שהציע ליווי או סיוע במכירת הדירה לפני המסירה
• או שאתם מכירים מישהו שנמצא במצב דומה

נשמח מאוד שתכתבו כאן, או שתשלחו מייל לכתובת: shenbituach ואז שטרודל ג'ימייל וכו'

בשורות טובות

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כג

אמִזְמוֹר לְדָוִד יי רֹעִי לֹא אֶחְסָר:בבִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי:גנַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ:דגַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי:התַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה:ואַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית יי לְאֹרֶךְ יָמִים:
נקרא  8  פעמים
למעלה