מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

זיי גיזונט · 8/2/26

מגדל דוד לא קשור לדוד המלך בשום צורה
זה מצודה של שמירה מזמן הורדוס

חיסכון והשקעות · 8/2/26

בנביא כתוב ששמואל הנביא קבור ברמה שבהר אפרים
שזה רחוק מאוד מהמקום שכיום קורים לו קבר שמואל
ואילו המקום שנקרא היום קבר שמואל מזוהה בשם המצפה
שע״ז נאמר מי שענה לשמואל במצפה
וכן החשמונאים התפללו במצפה לפי שנלחמו עם היוונים

חצרון · 8/2/26

הידעתם?
הירושלמי המזויף על סדר קדשים עדין שוכן כבוד בספרית ישיבת פונוביז',
וכמו"כ בהוצאות עוז והדר מציינים אליו אין ספור פעמים בציונים על התוספתא לסדר קדשים (יש את זה בכל גמרא בסוף)

Maker · 8/2/26

נכתב ע"י חצרון:
הידעתם?
הירושלמי המזויף על סדר קדשים עדין שוכן כבוד בספרית ישיבת פונוביז',
וכמו"כ בהוצאות עוז והדר מציינים אליו אין ספור פעמים בציונים על התוספתא לסדר קדשים (יש את זה בכל גמרא בסוף)

מה הפשט?

חיסכון והשקעות · 8/2/26

אין מקור בגמרא לאימרה
ברא כרעיה דאביו!

רק לבין הסדרים.. · 8/2/26

נכתב ע"י עמליה 098:
לביטוי "אין דבר העומד בפני הרצון" אין מקור יהודי

כתבי ר"נ מברסלב.

יש עוד דברים נוספים שמוכרים לנו, שהגיעו משם...
מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד.
כל העולם כולו גשר צר מאד וכו'.
ועוד ועוד

אהרן ב · 8/2/26

נכתב ע"י רק לבין הסדרים..:
כתבי ר"נ מברסלב.

יש עוד דברים נוספים שמוכרים לנו, שהגיעו משם...
מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד.
כל העולם כולו גשר צר מאד וכו'.
ועוד ועוד

רבי נתן מברסלב מצטט את ׳ומה שהעולם אומר שאין דבר וכו׳ ’, וכוונתו שלא לחים ה׳ שתל את האמרה הזו בפי העולם

גאון הגאונים · 8/2/26

אין מדרש שאומר שעמ"י יצאו ממצריים בזכות ששמרו שמם לשונם ומלבושם.

גאון הגאונים · 8/2/26

לדעת רש"י הסיפור עם השרי אלפים שיתרו יעץ היה אחרי מתן תורה

שלי שלך BTL · 8/2/26

נכתב ע"י עמליה 098:
לביטוי "אין דבר העומד בפני הרצון" אין מקור יהודי

יש! בזוהר וכפי שהובא בהמשך...
האדמור הפני מנחם מגור ציטט אותו ואף נתן לו ביאור חדש שאף אם אין לך יכולת לעשות יש לך יכולת לרצות....

נכתב ע"י אבני שיש:
אין מקור קדום גם לביטוי המוכר "פתחו לי פתח כחודו של מחט ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם"
מה שכן כתוב זה, ואני אפתח לכם פתח שאין עגלות וקרוניות עוברות בו

כפתחו של היכל = בדברי השפ"א מגור

נכתב ע"י מאן דאו:
כתבתי על הפרקים קודם: אבל בתהילים החלוקה כן מקובלת

כתוב בגמ' ברכות ששואלת איך זה יוצא שיהיו לרצון זה סוף הפרק ה-18 ולא ה-19 ומתרצת שזה בגלל שא-ב זה פרק א'

נכתב ע"י עמוסיך:
שלא יישמע זלזול בדברי הרמב"ם [שכביכול זלזל והוא עשה להיפך] אגב רואים שבעל ידע אתה,, אשמח למקור שמזלזל בהשטחות על הקברים כי אני לא מכיר כזה

ידוע שהאדמור הא"א לא עלה לציון אביו אף ביאהר צייט למרות הקירבה של מרחק ההליכה לקברו...

נכתב ע"י מאן דאו:
גידול בלורית עוון פלילי - צוואת רבי יהודה החסיד ס' נד

ועיי' מחה"ש סי' כה לגבי תפילין

נכתב ע"י רק לבין הסדרים..:
כתבי ר"נ מברסלב.

יש עוד דברים נוספים שמוכרים לנו, שהגיעו משם...
1. מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד.
2. כל העולם כולו גשר צר מאד וכו'.
ועוד ועוד

1. תורה כד
2. ג"כ מספר הנ"ל לא זוכר מיקום מדויק...

סגן לוי · 8/2/26

נכתב ע"י חיסכון והשקעות:
אין מקור בגמרא לאימרה
ברא כרעיה דאביו!

אולי אין מקור למילים האלו במדוייק, אבל ודאי שיש מקור למהות הדברים. (גמ' בעירובין. יורש כרעיה דאבוה)

גאון הגאונים · 8/2/26

נכתב ע"י חיסכון והשקעות:
אין מקור בגמרא לאימרה
ברא כרעיה דאביו!

בעירובין איתא ע' ע"ב איתא יורש כרעיה דאבהו.

רק לבין הסדרים.. · 8/2/26

נכתב ע"י גאון הגאונים:
אין מדרש שאומר שעמ"י יצאו ממצריים בזכות ששמרו שמם לשונם ומלבושם.

ב'מדרש לקח טוב' הנקרא גם פסיקתא זוטרתא לרבינו טוביה ב"ר אליעזר בשני מקומות. בפרשת וארא: והוצאתי אתכם והצלתי אתכם וגאלתי אתכם ולקחתי אתכם כנגד ד' זכויות שבידם שלא שינו את לשונם ולא חילפו את שמלותם ולא גילו את סודם ולא בטלו ברית מילה.
כמו"כ בפרשת כי תבוא: ויהי שם לגוי, מלמד שהיו ישראל מצוינים שם, שהיה מלבושם ומאכלם ולשונם משונים מן המצריים וכו'.

כנ"ל בפירושי ההגדה לראשונים כמו ר"י בר יקר, ריטב"א, מובאים גם דברים דומים על פיסקת 'מלמד שהיו ישראל מצוינים שם'.

רק לבין הסדרים.. · 8/2/26

נכתב ע"י מאן דאו:
(ראה הרמב"ם והזהר (סיני, כרכים לב-לד) להר"ר מרגליות. וש"נ). ואם מעניין אותך יותר אבדוק בלי נדר

נכתב ע"י במקום כהן:
הדברים ידועים, בסך הכל ציינתי ש"הפולמוס" מקורו באגדה ולא במקור מוסמך

ממש לאחרונה חיפשתי את זה ולא עלתה בידי.
אשמח אם משהו יוכל להביא את הציטוט

העץ הרענן · 8/2/26

נכתב ע"י חיסכון והשקעות:
אין מקור בגמרא לאימרה
ברא כרעיה דאביו!

זה תוספות.

יהודי בן דורינו · 8/2/26

איזה אשכול מדהים!! תודה

עמוסיך · 8/2/26

נכתב ע"י העץ הרענן:
זה תוספות.

גמרא בעירובין ע:

עמוסיך · 8/2/26

נכתב ע"י רק לבין הסדרים..:
ממש לאחרונה חיפשתי את זה ולא עלתה בידי.
אשמח אם משהו יוכל להביא את הציטוט

כבר הובא לעיל

עמוסיך · 8/2/26

נכתב ע"י יהודי בן דורינו:
איזה אשכול מדהים!! תודה

אשכול מדהים
אך צריך דחוף לפתוח אשכול לניפוץ המיתוסים המושמעים כאן... [אולי @מאן דאו]
זה באמת יכול ליצור נזק כאשר אנשים יאמינו לכל הנאמר...

שימי הכבאי · 8/2/26

נכתב ע"י מאן דאו:
ציור לוחות הברית בצורת עיגול - מקורו מהנוצרים!
בתודעה הציבורית השתרשה התמונה של לוחות הברית עם קצוות מעוגלים, אך האמת המחקרית וההלכתית שונה בתכלית. גדולי ישראל רבים (כפי שציין רבי אליהו כץ בספרו 'ביכורי אליהו' עמ' קי"ג, ורבי ישראל יעקב פישר בספרו 'אבן ישראל' סימן נ"ז), ובראשם הרבי מלובביץ' (שיחת קודש שמחת תורה תשמ"ב; כתב יד קודש בתשורה למשפחת מוצקין עמ' 10), הדגישו כי הלוחות היו מרובעים לחלוטין.
המקור לכך הוא שבתורה לא מוזכרת צורה מעוגלת, אלא מידות מדויקות: שישה טפחים על שישה טפחים, ובעובי שלושה טפחים (כך מופיע בש"ס ובברייתות: נדרים לח, א; וירושלמי שקלים פרק ו' הלכה א' לפי גרסתנו). ההוכחה החותכת מגיעה מהדיון בגמרא (בבא בתרא דף יד, א), שם נחלקו אמוראים כיצד סודרו הלוחות בתוך ארון הברית כך שיימלא כל חללו לאורכו ("פירנסת ארון לאורכו" – רש"י שם). לו היו הלוחות מעוגלים, היה נוצר חלל פנוי בפינות הארון, מה שסותר את חישוב המידות המדויק בגמרא.
המקור לצורה המעוגלת הוא למעשה באמנות הנוצרית, ובשל העובדה שבעבר נמסרו ספרי קודש לדפוס אצל גויים, השתרשה הטעות גם ביהדות.
כנגד קביעה זו, היו שניסו לערער בהסתמך על הכלל בתלמוד הירושלמי (מסכת שביעית פ"ו ומסכת נדרים פ"ה) ש"אין מרובע מששת ימי בראשית", בעוד הלוחות נבראו בערב שבת בין השמשות (פרקי אבות פ"ה מ"ו). באגרות קודש (כרך ב', אגרת שס), מונה הרבי כמה תירוצים ליישוב הקושיא הנה כמה מהם:

א. הכלל "אין מרובע" נאמר רק על בריות (בעלי חיים וצמחים) ולא על דומם (סעיף א' באגרת).

ב. ייתכן שהתלמוד הבבלי, הקובע שהלוחות היו מרובעים, פשוט חולק על הירושלמי בנקודה זו.

ג. הכלל חל רק על מרובע שכל שטחיו חלקים לגמרי. מכיוון שאותיות הלוחות היו חקוקות (חור במשטח), אין זה נחשב למרובע "חלק" (סעיף ד' באגרת).

ד. הביטוי "מששת ימי בראשית" עשוי להוציא את מה שנברא ב"בין השמשות", או שכלל זה חל רק על בריאה בידי שמיים בתוך ששת הימים עצמם, ולא על בריאה מאוחרת יותר או כזו שנוצרה בערב שבת (סעיף ג' באגרת).

נ.ב. בשעתו יצאה חוברת בנושא זה מאת הרב יחזקל סופר "על חטא העיגול" וכמדוני שקיבל הסכמה מאת מרן הרב שך. ואשמח שיאירו עיני בנושא. (החבדניקים, והליטאים מעתיקי השמועה)

הלוחות היו נפרדים כל אחד על יד אחת ולא מחוברים כמו בציורים