מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[מאן דאו]

אז זה סגולה להכל? נכון! אבל לא דווקא לעשירות [אבל שוב יש מקור חשוב מאוד של הרבי מליובאוויטש בשם חמיו הריי"ץ, אבל לא משהו קדום יותר אולי קבלה ע"פ...]

אין מקור ברור, זאת מסורת עממית. יש לציין שגם העובדה שזאת המקוה אשר האר"י טבל בו גם כן עבר בקבלה אצל זקני צפת יחד, יחד אם האמרה שטבילה בה היא סגולה לתשובה.

בספר "מגד גבעות עולם ח"ב: מעשה בבחור מישיבת בית התלמוד שחזר מביקור בא", בימים ההם שהיה זה חזון לא נפרץ לבקר בא"י, וסח לחבריו שזכה חהיות העיה"ק צפת ולטבול במקוה של האר"י ז", ולא נחה דעתו עד שהוסיף שמסורה ביד זקני א"י וצפת, שכל מי שטבל במקוה של האר"י ז"ל לא יפטר מן העולם בלא תשובה. ופתח עליו הגאון ר' לייזר זצ"ל את עיניו הקדושות, ואמר לו (בנעימה של ניגון!) 'דו וועסט שוין לעבען אייביג' (אתה כבר תחיה לעולם)...

במילי דחסידותא (עמ' קע"ז) בשם החלבן שמסוגל לתשובה.

בספר כתבי קודש מרבי משה מידנער (אות תתתלג) סיפר רבי נח מטבריא: ששמע כשבא בעל באר מים חיים זי"ע לצפת היה עמו בעל תשובה אחד ובמקוה של האר"י ז"ל היו נמצאו נחשים והיה סכנת נפשות לילך לטבול שמה וציוה הבאמ"ח להבעל תשובה הנ"ל שילך שמה לטבול במקוה במסירת נפש ומשם ואילך היה המקום מנוקה מנחשים עכ"ל
בספר דברי יצחק (עמ' רס) כתב להביא מהמקובל הגר''י כדורי זצוק''ל שנשאל כך האם מי שטובל במקוה האר''י לא ימות בלא תשובה וענה לא שמעתי, שאלה יש סגולה לטבול שם, וענה כן, שאלה למה, זה מעין אמיתי, ואז שאלו אותו יש הרבה מעינות אמיתיים בירושלים, תשובה כן, אבל יש בו סגולה שמסוגל להתעלות הנשמה ולעוד הרבה דברים ונשאל זה בטוח שזה המעיין שהאריז''ל טבל בו, וענה כן.

בספר מקומות הקדושים אשר בארץ (עמ' ל'): מספרים על אדם רחוק מיהדות שלא ידע מהיהדות יותר מכך שהוא יהודי ונכנס לטבול במקוה של האר"י רק במטרה כדי להראות שאין במסורת האמורה ולא כלום כשטבל במקוה התחיל להזדעזע בכל גופו ועקב הטבילה חזר בתשובה עזב את מקומו בחו"ל ועלה לארץ ועתה הוא שומר תור

יישר כח, הנה הדברים בביאור יותר, https://beinenu.com/sites/default/files/alonim/404_73_81.pdf מעמ' 12

 

[אסתירה פני]

יש מנהג של הרבי המהר"ש מחב"ד, שהיה גוז ציפורניים אחרי הטבילה בע"ש, וכבר בנו על המנהג תילי תילים, והסביר הרבי זה פשוט נוח יותר שהציפורניים רכות.

(ייש כח לחבדני"ק שהביא לי הדברים)

באר היטב אורח חיים רפ"ה:א'
ויקוץ הצפרנים קודם שמו"ת. ועיקר המצוה לקרות אחר חצות ואחר שקרא ילך לבית המרחץ ויטבול. הכוונות.

 

[מאן דאו]

מפורסם בשם הרה"ק מרוז'ין זי"ע וכן הסטייפלער זצ"ל הורה לומר שלא יהיה לי כאב שיניים, אבל לגעת לא שמעתי.

יישר כח, והוסיף שמסופר שהגר"ח הקפיד על זה והיו שיניו שלימות עד פטירתו.

ונתנו טעם לזה: ל"ב שיניים, ולבנה זה ר"ת 'ל'ב 'נתיבות 'החכמה ולכן גם מנענעים הציציות שיש בה ל"ב חוטים.

 

[מאן דאו]

באר היטב אורח חיים רפ"ה:א'
ויקוץ הצפרנים קודם שמו"ת. ועיקר המצוה לקרות אחר חצות ואחר שקרא ילך לבית המרחץ ויטבול. הכוונות.

זה הפוך מהמנהג שכתבתי. אם צריך אשאל את ידידי היקר שנתן לי הדברים ר' מענדי כהן

 

[חד דמן חבריא]

יש מנהג של הרבי המהר"ש מחב"ד, שהיה גוז ציפורניים אחרי הטבילה בע"ש, וכבר בנו על המנהג תילי תילים, והסביר הרבי זה פשוט נוח יותר שהציפורניים רכות.

(ייש כח לחבדני"ק שהביא לי הדברים)

הסיפור הזה מפורסם מאוד [אצל הפיילישע חסידים...] על הרה"ק מראפשיץ זיע"א ותלמידו, שתלמידו תמה בפניו על מנהגו לגזוז את הציפרניים, ענה לו הרה"ק שאם יצום ג' ימים יזכה לקבל קבל תשובה, כך הוה, כעבור שלוש ימים ניגש תלמידו בחיל ורעדה לשמוע סוד עומקן של דברים, נענה לו הרה"ק מראפשיץ "נאך ד' מקווה איז דאס מער וואייך" - "אחרי המקוה זה יותר רך"..... (אם כי יש כאלו שכבר הרחיקו לכת ובמאמר זה עצמו תולים בו דברים נשגבים, שהתכוון לומר שהקליפות כבר יותר חלשים וכו'....)

 

[מאן דאו]

יישר כח, והוסיף שמסופר שהגר"ח הקפיד על זה והיו שיניו שלימות עד פטירתו.

ונתנו טעם לזה: ל"ב שיניים, ולבנה זה ר"ת 'ל'ב 'נתיבות 'החכמה ולכן גם מנענעים הציציות שיש בה ל"ב חוטים.

ואם בשינים עסקינן, יש מדרש שאומר שלגוי יש כמות שיניים שונה מאשר ליהודי. מדרש תלפיות (ענף אברים, ד"ה אמר המאסף קבלתי) כתב, שקיבל שדווקא לישראל יש ל"ב שיניים, אבל לאומות העולם יש ל"ג

 

[אסתירה פני]

זה הפוך מהמנהג שכתבתי. אם צריך אשאל את ידידי היקר שנתן לי הדברים ר' מענדי כהן

לכן הבאתי א"ז, שבכוונות כתב את הסדר הזה
לא סותר שלמהר"ש הייתה הנהגה אחרת מאיזו סיבה
וגם זכור לי שיש מקובלים שכתבו להדיא אחרת ממש"כ בכוונות, לא מצאתי כעת

 

[מאן דאו]

ואם בשינים עסקינן, יש מדרש שאומר שלגוי יש כמות שיניים שונה מאשר ליהודי. מדרש תלפיות (ענף אברים, ד"ה אמר המאסף קבלתי) כתב, שקיבל שדווקא לישראל יש ל"ב שיניים, אבל לאומות העולם יש ל"ג

ולמי שמחפש את הסיפורים הפיקנטים: בספר דרך שיחה חלק א' (עמוד רכז) הביא שהרב חיים קניבסקי שליט"א סיפר בשם גיסו הרב יצחק זילברשטיין שליט"א שיש רופא שיניים בארצות הברית ששונא יהודים, וכשבאים אליו סופר השיניים - וכשמוצא 32 אינו רוצה לטפל

 

[אסתירה פני]

הנה דוגמה מצוינת, מביאים בשם "מדרש" ואח"כ יחשבו שזה תנאים
מדרש תלפיות אינו אלא חיבור בן פחות מ300 שנה!
אמנם לעצם הדבר כבר יש מקור בפירוש רבינו אפרים לתורה שהיה מהראשונים, ובמגלה עמוקות
אבל במציאות לא ידוע על דבר כזה

 

[מאן דאו]

אבל במציאות לא ידוע על דבר כזה

דיון על מספר השיניים ממקור מדעי: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8025189/
אני לא בא להוכיח שום דבר כאן רק להראות מחקר מדעי בנושא (חלקי עכ"פ).

תכל לתרגם אותו ולעיין במקור הדברים

 

[שואל לעניין]

נקודה למחשבה!

ומעניין לציין שיש גם מנהגים שבטעות יסודם, לדוגמא אצל החסידים יש עניין ללמוד מהנהגותיו של האדמו"ר, שכל דרכיו ומעשיו מכוונים, שלפעמים האדמו"ר עושה תנועה מסויימת שרגילה אצל כל בן אדם מטבע ברייתו, והחסידים עשו מזה עניינים ויש שהגדילו ונתנו בזה רמזים - לא כאן המקום להזכיר את כל המנהגים ששורשם טמון בהנהגות אלו, [אחד החסידיות שעשו הרבה רעש מהנהגים והחשיבו אותם עד מאוד זה דווקא חסידות חב"ד, שכידוע הרבי האחרון בירר ופרסם הרבי מנהגים מחותנו הרבי הריי"ץ והסביר אותם בסיטואציות שונות, אך לחכות מנהגים ותנועות סתם בלי כל סיבה אין מקומה בחסידות זו - ואף שיש מי שנוהג כך (ולמי שחפץ במקורות לכך שיקרא במאמרי הרב טוביה בלוי שפירסם לאורך השנים, ובספרו מנהגים ומקותורתיהם, שהאריך בעניין).

סיפר לי ידיד שראה את אחד מגדו"י זצוק"ל מתחיל לנקות את משקפיו בטלית, הפסיק, חיפש עד שמצא טישו וניקה.
ניגש אליו בעל המעשה אחרי התפילה ושאל אותו: ילמדנו רבינו, אסור לנקות משקפיים בטלית?
ענה לו הרב: לא, זה פשוט לא מנקה טוב...

 

[נכון מאוד]

הקושיא המפורסמת של הבית יוסף על חנוכה. היא כבר קושיית הראשונים...

 

[מאן דאו]

ממתי הגיע הבוטוי היד החזקה לרמב"ם, שהרי שמו המקוריע הוא משנה תורה.

 

[מאן דאו]

ממתי הגיע הבוטוי היד החזקה לרמב"ם, שהרי שמו המקוריע הוא משנה תורה.

אסביר השאלה: ישנם מחברים שקראו לספרם בשם מסויים, אך העולם נוהג לקרוא אותם בצורה אחרת, ומהם ספר המשנה תורה לרמב"ם - היד החזקה או הרמב"ם. ספר תורת משה לרבי משה אלשיך - האלשיך על התורה. ספר שני לוחות הברית - השל"ה. המשותף בינהם שהשמות דומים או מתחברים לדברים יסודיים המזכירים התורה שבכתב.

אז ספר היד החזקה הוא שם יחסית מקורי, שאלתי מהיכן הגיע

 

[עמוסיך]

מיתוס נוסף: נשים חייבות בשמיעת שופר (למרות שהיא מצוה שהזמ"ג)

נכון מאד, והאבסורד שבמיתוס, שבשופר כ"כ הרבה מקפידות ממש בשני הימים
ואילו במקרא מגילה רבות באות לביהכ"נ בלילה, ובבוקר? טוב זה כבר מוגזם - בל תוסיף
אבל הן חייבות כמו הגברים, ומבטלים בניין הבית בשבילה!! וקודמת לטיפול במת מצווה שהכל קרוביו וכו'

 

[יאנקאלע]

סיפר לי ידיד שראה את אחד מגדו"י זצוק"ל מתחיל לנקות את משקפיו בטלית, הפסיק, חיפש עד שמצא טישו וניקה.
ניגש אליו בעל המעשה אחרי התפילה ושאל אותו: ילמדנו רבינו, אסור לנקות משקפיים בטלית?
ענה לו הרב: לא, זה פשוט לא מנקה טוב...

לא כ"כ פשוט יש על זה תשובה של הרב אלישיב בקובץ תשובות

 

[יעקב הרמתי]

סיפר לי ידיד שראה את אחד מגדו"י זצוק"ל מתחיל לנקות את משקפיו בטלית, הפסיק, חיפש עד שמצא טישו וניקה.
ניגש אליו בעל המעשה אחרי התפילה ושאל אותו: ילמדנו רבינו, אסור לנקות משקפיים בטלית?
ענה לו הרב: לא, זה פשוט לא מנקה טוב...

יש לי ידיד ששאל את הרב אלישיב וענה שאסור, עוד שאל האם מותר להעיר ילדים עם חוטי הציצית באוזן? וענה שזה ביזיון ואסור

 

[קל כנשר]

אז ספר היד החזקה הוא שם יחסית מקורי, שאלתי מהיכן הגיע

אאלט מדובר על ארבעה עשר החלקים של משנה תורה אהבה זמנים וכו' וכמנין 'יד'

 

[אסתירה פני]

לא ידוע לי של מי היה הרעיון, אבל זה בוודאי בנוי על הפסוק "ולכל היד החזקה אשר עשה משה"

 

[ניק 147254]

הנה דוגמה מצוינת, מביאים בשם "מדרש" ואח"כ יחשבו שזה תנאים
מדרש תלפיות אינו אלא חיבור בן פחות מ300 שנה!

של השבט מוסר. נכון?