התייעצות איך משפחה חרדית-אברכית במרכז (בית שמש) סוגרת חודש????

[ישראל123456]

מענק עבודה-
יש בזה כללים שמישהו יודע לומר--
כמה רווח שווה להצהיר חודשי בשביל לקבל מענק גדול?? האם שווה להשאיר עוסק פטור שכבר קיים על שם הבעל בשביל לקבל מענק עבודה??
האם עדיף להגדיל הכנסות (עוסק פטור) בשביל חופשת לידה, או להרוויח פחות בשביל מענק עבודה??

להרוויח. כצ"ל.

קחי בחשבון שיש להנפיק קבלות על הכנסות. וכן חובה להפריש לפנסיה. וכן זה משתלם במקרה וסף הרווחים הם בתחום זה (ועצמאי יכול לשחק עם ההכנסות בצורה חוקית כמה להכניס ובהתאם לדווח).

 

[אוכל טעים ובריא]

לא סתם משפחות עוברות לפריפריה.
ומה שהכי מעצבן בציבורים מסויימים כדי לחתן בת האבא ( מה הוא קשור ) צריך לשלם עוד כמה מאות אלפים ( במקרה הטוב מאוד ) או דירה כשהוא אברך כולל.
לא סתם אבות של משפחות בציבורים מסויימים ( בעיקר ) מקבלים התקפי לב בחתונות.
העיקר תפילות והשתדלות של לימוד כלכלה נכונה

 

[פעמיים]

אין הברכה שרויה אלא בדבר הסמוי מן העין. אם אני יחשבן את מה שנכנס לעומת מה שצריך לצאת יהיה פיצוץ. (וזה אחרי שאני מקיים בהידור רב בזיעת אפיך)אני עושה השתדלות וצדקה וגמילות חסדים. ומשאיר את השאר לקב"ה. וכל חודש יש את הנס שלו. ולכן אני צוחק על כל הצעירים שעושים עכשיו חשבונות על חשבונות, אני ישקיע כך וכך בשוק ההון, ויהיה כך וכך... יושב בשמים ישחק... אני שהייתי צעיר והיה קצת כסף מיותר הפקדתי בגמ"ח ועשו עם זה חסדים, וגם הקב"ה עד היום עושה איתי חסדים. ולגבי צדקה הרמב"ם מדבר על כך שלתת למאה אנשים שקל. זה מצווה יותר גדולה מאשר לתת לאחד מאה. כי הקב"ה רוצה לראות את מידת הנתינה שלך.. ר' מיילך בדיוק השבוע כתב בבאר הפרשה של פרשת יתרו. על החסד העצום שמפקידים בגמ"ח ועל סיעתא דשמיא שיש בעקבות כך. הכותב הוא בעל משפחה ל 14 ילדים ומיתוכם 5 נשואים. וב"ה רואה את ברכת שמיים מידי חודש בחדשו. נ.ב. ועל לומדי התורה חובשי בית המדרש כבר גדולי הדורות אמרו שהם בבחינת אוכלי המן שיורד להם מן השמים.

הרמב"ם כותב שהצדקה המעולה מכל הצדקות היא ללמד את הנזקק מקצוע

 

[משפחה מאושרת]

דבר ראשון, במשפחה עם 4 ילדים - האבא כבר לא חייב גיוס בד"כ.

בלת"ק, יש המון המון משפחות עם 4 ואפילו עם 5... בציבור החסידי לפחות יש ממש הרבה כאלו. כל אברך בן כ-28 ומטה, לא הספיק לקבל פטור כי החוק פקע לו לפני גיל 26. ובגיל הזה בהחלט יש הרבה מאוד משפחות ברוכות ילדים.

 

[איש גם זו]

הרמב"ם כותב שהצדקה המעולה מכל הצדקות היא ללמד את הנזקק מקצוע

זה לא סתירה. יש צדקה מעולה, ויש כח הנתינה.
ידועים דברי הרמב"ם על המשנה ששנינו באבות (ג, טו): "הכל לפי רוב המעשה", שמבאר: "...שהמעלות לא יגיעו לאדם לפי רוב גודל המעשה, אבל לפי רוב מספר המעשים, והוא שהמעלות אמנם יגיעו בכפול המעשים הטובים פעמים רבות, ועם זה יגיע קנין חזק לא כשיעשה אדם פועל אחד גדול מפעולות הטובות, כי בזה לבדו לא יגיע לו קנין חזק. והמשל בו כשיתן האדם למי שראוי אלף זהובים בבת אחת לאיש אחד, ולאיש אחד לא יתן כלום לא יעלה בידו מדת הנדיבות בזה המעשה האחד הגדול, כמו שמגיע למי שהתנדב אלף זהובים באלף פעמים - ונתן כל זהוב מהם על צד הנדיבות, מפני שזה כפל מעשה הנדיבות אלף פעמים והגיע לו קנין חזק, וזה פעם אחת לבד התעוררה נפשו התעוררות גדולה לפועל טוב ואחרי כן פסקה ממנו. וכן בפודה - אין שכר מי שפדה אסור במאה דינרים או עשה צדקה לעני במאה דינרים שהוא די מחסורו, כמו שפדה עשרה איסורים או השלים חסרון עשרה עניים כל אחד בעשרה דינרים... וזה ענין אמרו 'לפי רוב המעשה', אבל לא 'לפי גודל המעשה'".

מבואר מדבריו, שעדיף לחלק לעניים הרבה - והגם שכל אחד יקבל מתנה מועטת, ממה שיתן לעני אחד מתנה גדולה, וטעמו, כי כשיוכפל מעשה נדיבות הרבה פעמים תושרש בקרב האדם מדת הנדיבות כראוי, משא"כ כשיעשה מעשה אחד של נדיבות - והגם שיתן מתנה הגונה. צריך להוסיף, שיש חולקים על הרמב"ם.

 

[גימפעל]

אם הבעל אברך
הוא יכול לאסוף את הילדים ב-13:30
מחיר למטפלת/גנון פרטי הוא יותר באזור 1000
והנה 2000 ש"ח במתנה....

להרבה זוגות יש נכס איפשהו שמכניס שכירות קטנה שמאזנת עוד טיפה את המצב

איזה תגובה מנותקת,
רוב האברכים היום אין להם דירה משלהם,
ברי המזל מתחלקים בטאבו משותף,
ואתה חולם על נכס שמכניס שכירות.

 

[לבביים]

דבר ראשון, במשפחה עם 4 ילדים - האבא כבר לא חייב גיוס בד"כ.

לא צריך לחיות ברמת חיים חסכנית מאד בשביל לחיות בלי רכב או אוכל מוכן.
הייתי אומרת ההיפך - משפחה צעירה עם רכב ואוכל מוכן חיים מעבר לסטנדרט.

אברך בן 27 בהחלט יכול להיות עם ארבעה ילדים ואף יותר

 

[דינדושה]

2 בחיידר - מינימום 500 ש"ח (במידה ובית ספר לבת - מחיר נמוך יותר)
1 במעון - אין סבסוד - מינימום 2000 ש"ח
1 בגן - אין סבסוד - מינימום 2000 ש"ח

משפחות עם 4 ילדים מוציאות על חינוך באזור ה2000
והרבה משפחות אברכיות ושאינן מוציאות על דיור הרבה פחות מ5000
למעשה אי אפשר להכניס לטבלת אקסל את כל הציבור, גם אם הסכומים הם ממוצע השוק
לכל משפחה שסוגרת את החודש יש את הסעיף שבו היא מושכת את הגרף כלפי מטה בהוצאות או כלפי מעלה בהכנסות

 

[לבביים]

חברים
התבלבלנו.
זוכרים את הרמבם הידוע שהרב אזרחי זצ"ל היה מביא תמיד במחנה בני תורה? ,וכן כל מי שנשאו ליבו והבינו מדעו....,
אנא מי שזוכר את המילים המדויקות שיעלה אותן פה

"ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני יי לשרתו ולעובדו לדעה את יי והלך ישר כמו שעשהו האלהים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה י"י חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים הרי דוד ע"ה אומר י"י מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי:" (רמב"ם שמיטה ויובל פי"ג הי"ג)

 

[ה' אוהב אותך]

אם האשה מורה לא צריך מעון.

היום בתי יעקב עד 15:15

 

[אוזן שומעת]

אברך כולל מרוויח יותר מ2200 לחודש,
יש כולל בוקר,
ויש כולל ערב,
יש כולל שישי שבת,
ויש מבחני דרשו ואורייתא,
יש את מיזם מזון ומחיה (משפחות מעל 4 ילדים)
ויש עוד פרנסות מהצד, פה מילוי מקום ושם לימוד עם תלמיד.

מדהים.
אז ד' מעלים לכם 2000 חוב כל חודש? או ששולח לכם כל חודש תרומת 2000 שח לבנק בצורה אנונימית?

זה הכוונה נס.
שיש פה ושם עוד דברים קטנים, ומידי חודש בחודשו יש דברים אחרים

 

[גאון הגאונים]

הרמב"ם כותב שהצדקה המעולה מכל הצדקות היא ללמד את הנזקק מקצוע

בא נלמדך את מקצוע השתיקה.
זכינו ובדורינו אלפים זוכים לאורה של תורה לשבת כל ימיהם על התורה ועל העבודה (שבלב) מי שמדבר כך לרוב זה מאלו שלא זכו לכך ועיניהם יוצאות מקנאה לראות אברכים שכל חייהם תורה ויראה. נברכך שיזכך ה' לשכון בהכלי התורה ולהינות מזיו תפארתה.
לרוב אנשים כאלו במקום לדרבן ולחזק את אלו שמצליחים להשאר אברכים נקיים וטהורים משכנעים את עצמם על חשבון חבריהם ילדיהם ומשפחתם כי דרכה של תורה היא לצאת לעבוד.
חבל חבל חבל.

 

[רוזה]

מה זה אומר פיצוץ כלכלי?
מה יקרה פתאום?

אולי יצאו יותר לעבוד, (ותהיה פחות סטיגמה על אנשים יראי שמים עובדים).
או שיעברו לפרפריה.

 

[בן טולילה]

בא נלמדך את מקצוע השתיקה.
זכינו ובדורינו אלפים זוכים לאורה של תורה לשבת כל ימיהם על התורה ועל העבודה (שבלב) מי שמדבר כך לרוב זה מאלו שלא זכו לכך ועיניהם יוצאות מקנאה לראות אברכים שכל חייהם תורה ויראה. נברכך שיזכך ה' לשכון בהכלי התורה ולהינות מזיו תפארתה.
לרוב אנשים כאלו במקום לדרבן ולחזק את אלו שמצליחים להשאר אברכים נקיים וטהורים משכנעים את עצמם על חשבון חבריהם ילדיהם ומשפחתם כי דרכה של תורה היא לצאת לעבוד.
חבל חבל חבל.

אשרייך
מהתשובות פה רואים מי הם אנשי פרוג ......עצוב שזה הציבור שוקורא לעצמו חרדי...

 

[נשוב לחלום]

התשובה היא פשוטה
לך למיר בן 2 ל 4 תפגוש אלפי אברכים מחייכים שמחים ובטוחים וגם קצת לחוצים
נכון יש קושי אבל זה בדיוק מי שאנחנו אוכלי המן שמי שמאמין בלב שלם זוכה שירד לו עד פתח הבית
זר לא יבין זאת
ולא חס וחלילה לרדת על מישו אבל זה באמת משו שאי אפשר להבין עד שחיים את זה
כעם ישראל אנחנו לא חלק מהטבע ומי שעובד רואה את זה יותר בחוש את השתלשלות הצינורת
ועובד כוונתי לא רק לעובד כמשמעותו אלא כעובד השם שמסתכל ושואל בדיוק את אותו השאלה שלך ומסתובב אחורה לראות 7 שנים שעברו עם השאלה הזאת ועדיין אין לו תשובה אבל ברוך השם הבנק לא שואל לא את השאלה הזאת ולא שאלות אחרות

 

[עוגת בוקר]

הרמב"ם כותב שהצדקה המעולה מכל הצדקות היא ללמד את הנזקק מקצוע

מהתשובות פה רואים מי הם אנשי פרוג ......עצוב שזה הציבור שוקורא לעצמו חרדי...

לא נכון להכליל.
יש הרבה משפחות שלא מכניסות מספיק וצוברות עוד ועוד חובות.
הכל תחת "סייעתא דשמיא" של אברכים.
יושבים ולומדים ומחכים לנס.
תתפלאו,
אבל לא כולם זוכים לכך שהחור החודשי נעלם.
יש מקרים שהוא רק הולך וגדל.
לפעמים הנס מתבטא בכך שהם מצליחים לגלגל מאות אלפים חודש אחר חודש.
ומכיון שבציבור שלנו מאוד לא נעים לצאת לעבוד.
הבור רק מעמיק יותר ויותר.
אז כן,
לפעמים לצאת ללמוד מקצוע זו הצדקה הטובה יותר.

 

[נשוב לחלום]

לא נכון להכליל.
יש הרבה משפחות שלא מכניסות מספיק וצוברות עוד ועוד חובות.
הכל תחת "סייעתא דשמיא" של אברכים.
יושבים ולומדים ומחכים לנס.
תתפלאו,
אבל לא כולם זוכים לכך שהחור החודשי נעלם.
יש מקרים שהוא רק הולך וגדל.
לפעמים הנס מתבטא בכך שהם מצליחים לגלגל מאות אלפים חודש אחר חודש.
ומכיון שבציבור שלנו מאוד לא נעים לצאת לעבוד.
הבור רק מעמיק יותר ויותר.
אז כן,
לפעמים לצאת ללמוד מקצוע זו הצדקה הטובה יותר.

כמו שכתבת...
למי שלא זכה...
אבל אולי לפני שילך ללמוד מקצוע ינסה לבדוק למה לא זכה

הדברים אמורים בציניות ככלל לאלה שמנפנפים באותם שלא זכו כדי להחדיר את זה שכך היא הדרך הישר ומי שלא נוהג ככה מפספס את הרכבת
אבל לגופו של אדם לא רואה סיבה למנוע מאדם לבחור להיות פחות טוב גם אם בא לו לצאת לעבוד כי הכולל משעמם אותו הוא יכול וגם אם הוא חושב שהדרך שתסייע לו בחיים להתפרנס זה לצאת כנ"ל
אבל האם אפשר בלי זה? לרוב כן

 

[אלי לאה]

יש ויש

אצלינו לא

 

[סבתלה]

"ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני יי לשרתו ולעובדו לדעה את יי והלך ישר כמו שעשהו האלהים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה י"י חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים הרי דוד ע"ה אומר י"י מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי:" (רמב"ם שמיטה ויובל פי"ג הי"ג)

שימולב למשפט: ויזכה בעולם הזה לדבר המספיק לו... ההגיון אומר שלא מדובר במותרות [אוטו ואוכל מוכן...].

 

[אברהם בלוך]

שימולב למשפט: ויזכה בעולם הזה לדבר המספיק לו... ההגיון אומר שלא מדובר במותרות [אוטו ואוכל מוכן...].

וזה גם לא אומר שמי שאשתו מרויחה 20K אסור שיהיה לו אוטו ואוכל מוכן,
זה אומר שהקב''ה מבטיח למי שנכלל בשבט לוי שיהיה לו לפחות את המספיק לו,