מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[ynf]

פשוטו כמשמעו מזוזה תפילין וס"ת לשי' ר"ת שוכבות במאונך
והיינו שהפרשיות שוכבות זו ע"ג זו ולא עומדות זו לצד זו

וכך זה באמת בתוך תפילין דר"ת?
ואין חילוק אחר בין תפילין של רש"י לר"ת?

 

[המלמד מבני ברק]

ויש עוד סיבה הרבה יותר פשוטה
הבשר שלה ממש לא אכיל.
ולחלוב אותה אי אפשר כי בעיטה שלה חזקה יותר מבעיטה של אריה!

ד"ר זוהר עמר הרדים ג'ירפה בספארי ואז חלב אותה, הוסיף חומר מגבן ואז החלב הפך לגבינה (מה שלא יכול לקרות בבעלי חיים לא כשרים)

 

[מעין עולם הבא]

האם מומחה זה לשפות הוא חרדי ירא שמיים?
דבריו תמוהים
ארמית היא שפה קדומה
ודאי שאונקלוס הגר שהתגייר למד אותה כמו שאר התנאים בתקופת המשנה שדיברו בשפה זו בין בבל בין בארץ ישראל וגם בזמן הנביאים- למשל ספר דניאל הוא אחד מכתבי הקודש, וכי לא למד דניאל?
אלא שזו הצורה בה נתנה להכתב לכאורה..
(זה שהוא יווני מחייב לכתוב ביוונית? מה הקשר?)

יגר שהדותא בסוף ויצא לדוגמא...

 

[ברוך ר]

ושם ברור שזה עם כלי ולכאורה גם ג' או ד' פעמים

לא כתוב כך
בסימן ד' כתוב שצריך ג' פעמים רק בקם מהמטה ויש מחמירין בהולך בן המתים.
אבל בכל שאר הדברים אין צורך ג' פעמים ואין צורך סירוגין, ושמעתי מרב פוסק שאפילו אחרי שירותים אין צריך כלי כלל
וכן בשערי תשובה בסימן ד' שרק מי שקם מהמטה צריך ג' פעמים ובכלי והשאר לא

 

[מאן דאו]

יש מספר דברים ששמעתי אשמח למקורות בנושאים אלו:
1. עשיית דברים לעילוי נשמת החי
2. מצוות הקפת פאת הראש - מקיימים דווקא כשמגלחים את שאר הראש באופן שאסור לעשות זאת בפיאות

 

[מעין עולם הבא]

יש כאלה שראו אתה גולם לפני 70-80 שנה, והיו גם צדיקים גדולים {הרבי מליובאוויטש לדוג' לא זוכר את כולם} שאמרו שהוא היה

גם ידוע שגדולי הצדיקים לדורותיהם (כמו בעל ה'דעת קדושים' זצ"ל מבוטשטש) היו מספרים שהמהר"ל מפראג יצר את הגולם ע"י 'ספר יצירה'.

 

[Maker]

וכך זה באמת בתוך תפילין דר"ת?
ואין חילוק אחר בין תפילין של רש"י לר"ת?

לא
למעשה החילוק בין רש"י לר"ת הוא רק בסדר הכנסתן ולא בצורת הכנסתן

אגב בביהמ"ד הגדול בקרית בעלזא בירושלים ספרי הקודש מונחים כשיטת ר"ת ומפי חסידים כך גם היה אצל השר שלום זיעועכי"א

 

[מאן דאו]

וכך זה באמת בתוך תפילין דר"ת?
ואין חילוק אחר בין תפילין של רש"י לר"ת?

תפילין רש"י ור"ת שונים בסדר הנחת הפרשיות.
סדר הפרשיות

• תפילין של רש"י (המקובל כיום):
  • בית 1 (ימין): קדש לי
  • בית 2: והיה כי יביאך
  • בית 3: שמע ישראל
  • בית 4 (שמאל): והיה אם שמוע
  • סדר זה מבוסס על סדר כתיבתן בתורה, ונתמך על ידי הרמב"ם, הרא"ש ורוב הראשונים.
• תפילין של רבנו תם (ר"ת):
  • בית 1 (ימין): קדש לי
  • בית 2: והיה כי יביאך
  • בית 3: והיה אם שמוע
  • בית 4 (שמאל): שמע ישראל

 

[אני העתידי]

ד"ר זוהר עמר הרדים ג'ירפה בספארי ואז חלב אותה, הוסיף חומר מגבן ואז החלב הפך לגבינה (מה שלא יכול לקרות בבעלי חיים לא כשרים)

זה מחקר מענין, אבל אי אפשר להניח על פיו שאכן הג'ירפה היא חיה טהורה.
יש כללים ברורים איך מכשירים חיה לאכילה, (כמו מסורת ושם וכד'), בדיקת החלב לא בדיוק עובר את הפרמטרים.
מה שכן - זה בהחלט יכול לתת אינדיקציה לשאלה האם היא כשרה ברמה התיאורטית.

 

[מאן דאו]

ספר תורה של המהר"ם מרוטנבורג

 

[מעין עולם הבא]

למה נראה לך שזה כל כך משנה?
החנוך העצמאי לא התכוונו לחנך בסגנון נוצרי או משהו בסגנון.
יתירה מזו - אין טענה שהסמל העגול הוא סמל נוצרי, דהיינו, אף אחד לא מתכוין לסמל משהו נוצרי.
אלא רק מי שהמציא את הסמל הזה היה נוצרי.
ומה בכך?

משנה מאוד. בוודאי לדעת - שיטה מקובצת (נדרים לח ע"א ד"ה אין), רבינו בחיי (פרשת כי תשא לא, יח), אבן עזרא (יסוד מורא שער ט ד"ה יסוד הארון), אלשיך (עקב י, א ד"ה אמנם לבא), ספר קושיות (עמ' ערה), המבי"ט (שער היסודות פרק יב קצח עמ' ר), הכתב והקבלה (שמות כ, ד), רבנו עובדיה מברטנורא (אבות פ"ה ה"ו ד"ה והלוחות), מהרי"צ חיות (זרע יצחק מס' שבת פ"ט מ"א סד"ה מנין לערוגה), פסקי תוספות (מנחות פרק שתי הלחם אות רלז), הרשב"ץ (מגן אבות פ"ה מ"ו ד"ה והלוחות), הרב אברהם ברדקי, הרב יחזקאל שרגא ליפשיץ הלברשטאם מסטרופקוב, הרב דוב פוברסקי, המקובל הרב שריה דבליצקי, הרב ניסים קרליץ, הרב חיים פנחס שיינברג, הרב יששכר-דוב גולדשטיין, הרב שלמה זלמן אויערבך ('התקשרות' גליון רמג עמ' 12), הרב אהרון יהודה לייב שטיינמן (איש האמת עמ' רכב), הרב מאיר מאזוז (ראה כאן), הרב יוסף קאפח (על הרמב"ם הל' תפלה פ"ה הערה כ), הרב יוסף מאשש (נחלת אבות ח"ה כרך א סוף דרוש של"ה), הרב יצחק יוסף (ילקוט יוסף אור"ח ח"א סימן א סעיף מב בהערה), הרב יעקב ישראל קנייבסקי (ראה כאן) ובנו הרב חיים קנייבסקי (מנהגי ביהכ"נ חזו"א פ"א ס"ד הערה ה), הרב עמיהוד יצחק מאיר לוין (אוריתא עמ' קמז) - דיוק כזה משפיע לעומק ובנושאים והשפעות שונות מלבד דיוק במקורותינו.

 

[Maker]

משנה מאוד. בוודאי לדעת - שיטה מקובצת (נדרים לח ע"א ד"ה אין), רבינו בחיי (פרשת כי תשא לא, יח), אבן עזרא (יסוד מורא שער ט ד"ה יסוד הארון), אלשיך (עקב י, א ד"ה אמנם לבא), ספר קושיות (עמ' ערה), המבי"ט (שער היסודות פרק יב קצח עמ' ר), הכתב והקבלה (שמות כ, ד), רבנו עובדיה מברטנורא (אבות פ"ה ה"ו ד"ה והלוחות), מהרי"צ חיות (זרע יצחק מס' שבת פ"ט מ"א סד"ה מנין לערוגה), פסקי תוספות (מנחות פרק שתי הלחם אות רלז), הרשב"ץ (מגן אבות פ"ה מ"ו ד"ה והלוחות), הרב אברהם ברדקי, הרב יחזקאל שרגא ליפשיץ הלברשטאם מסטרופקוב, הרב דוב פוברסקי, המקובל הרב שריה דבליצקי, הרב ניסים קרליץ, הרב חיים פנחס שיינברג, הרב יששכר-דוב גולדשטיין, הרב שלמה זלמן אויערבך ('התקשרות' גליון רמג עמ' 12), הרב אהרון יהודה לייב שטיינמן (איש האמת עמ' רכב), הרב מאיר מאזוז (ראה כאן), הרב יוסף קאפח (על הרמב"ם הל' תפלה פ"ה הערה כ), הרב יוסף מאשש (נחלת אבות ח"ה כרך א סוף דרוש של"ה), הרב יצחק יוסף (ילקוט יוסף אור"ח ח"א סימן א סעיף מב בהערה), הרב יעקב ישראל קנייבסקי (ראה כאן) ובנו הרב חיים קנייבסקי (מנהגי ביהכ"נ חזו"א פ"א ס"ד הערה ה), הרב עמיהוד יצחק מאיר לוין (אוריתא עמ' קמז) - דיוק כזה משפיע לעומק ובנושאים והשפעות שונות מלבד דיוק במקורותינו.

לא ברור למה התכוונת

 

[מאן דאו]

לתועלת הגולשים. אם אתם עונים יל ננושא או עניין שהוזכר כבר, ציינו את הנושא בתחילת ההודעה. למען הסדר הטוב!

 

[יאנקאלע]

שיעור חזון איש ????
שיעור ר' חיים נאה???
מחלוקת קדומה יותר בנתקטנו הביצים

 

[יאנקאלע]

לב מלכים ושרים ביד ה' ???
כתוב: פלגי מים לב מלך ביד ה' לכל אשר יחפוץ יטנו

 

[יאנקאלע]

הלוחות היו מרובעים ולא מאורכים כלפי מעלה כל אחד מהם זרת (חצי אמה) על זרת
חוץ מצורת העיגול כמעט כולם גם מי שמצייר מרובע מציירים אותם עומדים

 

[יאנקאלע]

"ויקם וילך" אמרו לנו בחיידר שעשיו הלך בלי לנשק המזוזה
מישהוא יודע מקור ??
(מוהרנ"ת מברסלב מביא בשם מדרש שלא מצאתי מקורו)

 

[אני העתידי]

משנה מאוד. בוודאי לדעת - שיטה מקובצת (נדרים לח ע"א ד"ה אין), רבינו בחיי (פרשת כי תשא לא, יח), אבן עזרא (יסוד מורא שער ט ד"ה יסוד הארון), אלשיך (עקב י, א ד"ה אמנם לבא), ספר קושיות (עמ' ערה), המבי"ט (שער היסודות פרק יב קצח עמ' ר), הכתב והקבלה (שמות כ, ד), רבנו עובדיה מברטנורא (אבות פ"ה ה"ו ד"ה והלוחות), מהרי"צ חיות (זרע יצחק מס' שבת פ"ט מ"א סד"ה מנין לערוגה), פסקי תוספות (מנחות פרק שתי הלחם אות רלז), הרשב"ץ (מגן אבות פ"ה מ"ו ד"ה והלוחות), הרב אברהם ברדקי, הרב יחזקאל שרגא ליפשיץ הלברשטאם מסטרופקוב, הרב דוב פוברסקי, המקובל הרב שריה דבליצקי, הרב ניסים קרליץ, הרב חיים פנחס שיינברג, הרב יששכר-דוב גולדשטיין, הרב שלמה זלמן אויערבך ('התקשרות' גליון רמג עמ' 12), הרב אהרון יהודה לייב שטיינמן (איש האמת עמ' רכב), הרב מאיר מאזוז (ראה כאן), הרב יוסף קאפח (על הרמב"ם הל' תפלה פ"ה הערה כ), הרב יוסף מאשש (נחלת אבות ח"ה כרך א סוף דרוש של"ה), הרב יצחק יוסף (ילקוט יוסף אור"ח ח"א סימן א סעיף מב בהערה), הרב יעקב ישראל קנייבסקי (ראה כאן) ובנו הרב חיים קנייבסקי (מנהגי ביהכ"נ חזו"א פ"א ס"ד הערה ה), הרב עמיהוד יצחק מאיר לוין (אוריתא עמ' קמז) - דיוק כזה משפיע לעומק ובנושאים והשפעות שונות מלבד דיוק במקורותינו.

אין לי שמץ מהיכן הידע העצום שאגור אצלך, או לחילופין איך השגת אותו.
לעניינו, בדקתי כמה מהמקורות. ברובם כתוב שאכן צודק הרבי מליובאוויטש, והלוחות היו מרובעות, אבל לא ביחס לאיסור החמור להשתמש בעגולות. כמובן שנכון להשתמש במרובעות , מכיון שהם יותר מדויקות, אבל אין שום התייחסות (לפחות באלו שאני בדקתי) לפסול מהותי בשימוש בעגולות.

לדוג', קח ציטוט:

 

[מעין עולם הבא]

לא ברור למה התכוונת

היפך להבדיל דברי חכמינו ז"ל, שהיה אורכן ששה ועוביין שלושה (ב"ב יד,א) שזה לא יכול להיות עגול.
אם למישהו לא ברור מה המשמעות וה'ביג דיל' [רח''ל] בשינוי בדבר שנפגשים עימו יום יום ומשפיע על אמונה ועוד כדלהלן.

[הסיבה הפשוטה והאמיתית לכך שמוצאים בימינו גם אצל יהודים שציור הלוחות הוא באופן שמלמעלה הם כחצי כדור, הוא - מפני שכאשר היו מוסרים ספר לדפוס, הרי בגלל הגלות נתנו זאת על-פי רוב לאינו יהודי, ובגלל גזירת המלכות זה היה צריך לעבור דרך הצנזור, שעל-פי רוב הוא היה גוי - והם (המדפיסים והצנזורים הגויים) היו עושים על דף השער או במקום פנוי בראש הספר את ציור הלוחות כפי שנראה להם - שהלוחות הם מלמעלה כחצי כדור, כפי שגויים עושים את ציור הלוחות.

וכאשר הספר הגיע לידי יהודים, לא הביטו בזה ולא דייקו במה שנמצא בדף השער או במה שכתוב בהסכמות - אלא למדו בפנים הספר, וממילא לא שמו לב לזה שהלוחות היו מלמעלה כחצי כדור, וכך זה נמשך מדור לדור, וזה נהיה דבר רגיל שבספרים יהודיים נמצאים ציורים של לוחות שמלמעלה הם כחצי כדור.]

הסוגריים המרובעות והקטע הבא הוא משיחת האדמו''ר מליובאוויטש זי''ע בנושא, וכידוע שדייק בכל פרט הצריך דיוק, אבל כאן הכווין [שמחת תורה תשמ''ב] גם לנזק חינוכי -

,
מדובר במוסדות חינוך שמחנכים ילדי ישראל על טהרת הקודש, ומבלי הבט על זה שתכלית כוונת המוסד היא להגן על הילדים מפני השפעה שמבחוץ, ולפעול עליהם שהנהגתם תהיה באופן ד"כל מעשיך לשם שמים", ו"בכל דרכיך דעהו", ועל-אחת-כמה-וכמה בנוגע ללימוד התורה. אף-על-פי-כן כאשר הם מציירים את הלוחות (על טפסים השייכים למוסד, פנקסי קבלות וכו') שבהם כלולים כל ענייני התורה כולה, הרי הם מציירים זאת באופן הפכי מדברי הגמרא..

הטענה הידועה שלא רוצים להוציא לעז על הראשונים - מאחר שמוסד זה קיים כבר כמה וכמה שנים, וכך ציירו את הלוחות במשך כל הזמן וכו' הנה טענה זו אין לה מקום כלל כאשר מדובר אודות עניין שנוגע לחינוך ילדי ישראל! דהנה, כאשר הילד מקבל תעודה מזמן לזמן, ובה מופיע ציור הלוחות בצורת חצי עיגול מלמעלה, מתקבל אצלו ללא כל ספק שכן היתה צורת הלוחות, ואחר כך כאשר ילמד את הגמרא הנ"ל, יווכח שמה שהונח אצלו בפשטות כתוצאה בלימוד במוסד זה, הרי זה היפך פשטות הגמרא! וכתוצאה מזה הרי הוא מאבד את האמון במלמד ומחנך שלו, גם כאשר ילמדו עמו דבר אמיתי מתחילתו ועד סופו.

ולכן בהכרח לתקן עניין זה, ואין לחשוב שזהו דבר של מה בכך, כי אפילו כאשר מדובר אודות דבר קטן נאמר אל תהי בז לקטנות, ועל-אחת-כמה-וכמה כאשר מדובר אודות עניין הקשור עם הלוחות שהם יסוד כל התורה כולה.

ובפרט שבעניין זה ישנו דבר נוסף: מקור ציור הלוחות כצורת חצי עיגול נלקח מאומות העולם, וציור זה הוא היפך דברי הגמרא, ואם-כן, כאשר מציירים את הלוחות בצורת חצי עיגול - הרי מעדיפים את גרסת אומות העולם על דברי הגמרא!

ושלימות החינוך הרי זה גם כאשר מדובר אודות מנהגי ישראל - כידוע מה שכתב הרשב"א שאסור לבטל מנהג נשים זקנות שבישראל, אפילו כאשר חכמי ישראל אומרים באופן אחר. ועל-אחת-כמה-וכמה כאשר מדובר אודות עניין הקשור עם הלוחות.

ויהי-רצון שמכאן ולהבא יתקנו עניין זה ובפרט שתיקון הדבר אינו כרוך בקושי מיוחד, כי הרי מדי פעם מדפיסים טפסים הנ"ל, וכשם שאפשר לשנות את שמו של נשיא המוסד וכו' (ועד ששוכחים לגמרי את הנשיא הקודם, ורק במקרים יוצאים מן הכלל משאירים לו איזה תואר כבוד!) כמו כן אפשר לשנות את ציור הלוחות, היינו, שבמקום ציור של חצי עיגול, יהיו הלוחות מצויירים בצורת ריבוע''.

בסיום הציטוט יש גם תשובה מהרשב''א לגבי מנהגי ישראל שנוהגים וקשורים לכמה מהנושאים בפורום זה.

ברור שתהיה הבדלי מחשבה השקפתיים בין מגזרים שונים וזה לא חדש בכלל, אבל חשוב להבין שיש השפעה לכל פרט ופרט במישרין ובמקיף.

 

[מעין עולם הבא]

בנו אברהם כותב שזהו ציור מדויק


והוכחה איננה מן הטבע אלא מן חכמינו, בנוסף לכך שבשנים האחרונות מוצאים עוד מנורות אלכסוניות גם בארכיאולגיה.

כתב רבי אברהם בן הרמב"ם בפירושו לתורה (שמות כה, לב): "הקנים כמו ענפים, נמשכים מגופה של מנורה לצד ראשה ביושר, כמו שצייר אותה אבא מרי ז"ל [הרמב"ם], לא בעיגול כמו שצייר אותה זולתו".

כתב יד מנורת הרמב''ם המקורי -