חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[נכון מאוד]

1. מי היו לו שני נשים עם אותו שם ?

2. מדוע זכה הצפרדע להיות בעל חי הראשון שבאו במכות ? (שתי טעמים)

ספוילר: רמז

מובא באגרת רבי קלונימוס

4. יש שם של אישיות מהתורה, שבתפילה של שבת בשחרית, מגדירים את הרבש"ע עם אותו שם ?

ספוילר: רמז

בנשמת

על מה נשען יעקב אבינו לעת זקנו ?
מתי אומרים בתפלה אותו פרק תהלים פעמיים אחד אחרי השני, וביניהם רק פסוקים בודדים ?

 

[שרלוט]

על מה נשען יעקב אבינו לעת זקנו ?

לפי הרמב''ן: "והנראה בעיני, כי מנהג הזקנים שיקחו אחד מבניהם הקטנים להיות עמו לשרתו, והוא נשען על ידו תמיד לא יפרד ממנו, והוא נקרא לו בן זקוניו בעבור שישרתו לזקוניו, והנה לקח יעקב את יוסף לדבר הזה והיה עמו תמיד, ועל כן לא ילך עם הצאן ברעותם במקום רחוק".

 

[שרלוט]

יש שם של אישיות מהתורה, שבתפילה של שבת בשחרית, מגדירים את הרבש"ע עם אותו שם ?

יש לי משהו אבל בתנך הוא לא היה דמות חיובית

 

[ירושלמי987]

ספוילר: רמז

מובא באגרת רבי קלונימוס

מתכוון לזה?
ופעם אחר בימ משה בן עמרם
נביא האמת שעזרו להחריב פרעה ועמו • והו׳צח הלשון בעל דברי ם
משבח ומהלל השם • והוא מהב״ח אשר יחיו במים וביבשה • וייש ב
ללכת • ולשונו ערב ולו גם כן ראש עגול ועיניו נוצצים • ושת י
זרועותיו ושהי כפות רגליו פרושות • וילך פוקע ודולג • ויכנס ו
לבתי בני אדם פוסעודולג • ולא ייראוס ולא ייראו ממנו

 

[נכון מאוד]

יש לי משהו אבל בתנך הוא לא היה דמות חיובית

כנראה בכיוון הנכון !

 

[מתגעגע]

הרוקח בספר 'יורה חטאים': ואמרה האשה אמן אמן. אמן ר"ת: ארבע כוסות, מקרא מגילה, נר חנוכה. מכאן סמך שהנשים חייבות באלו ג'.
ובמנורת המאור (אלנקווה) כתב (בשם מדרש) רמז אחר: אמן ר"ת אגדה [של פסח], מגילה, נר שבת.​

תודה על המקורות. ראיתי זאת בספר קושיות לאחד מהראשונים לא נודע למי (אות רנ"ב):

תיקשי לך למה חייבים הנשים ארבעה כוסות מקרא מגילה נר חנוכה, תירץ וסימן ואמרה האשה אמן.
[אמנם באות שנ"א כתב: ואמרה האשה אמן ראשי תיבות ארבע כוסות אכילת מצה נר חנוכה]​

 

[נכון מאוד]

לפי הרמב''ן: "והנראה בעיני, כי מנהג הזקנים שיקחו אחד מבניהם הקטנים להיות עמו לשרתו, והוא נשען על ידו תמיד לא יפרד ממנו, והוא נקרא לו בן זקוניו בעבור שישרתו לזקוניו, והנה לקח יעקב את יוסף לדבר הזה והיה עמו תמיד, ועל כן לא ילך עם הצאן ברעותם במקום רחוק".

מעניין, כי בפירוש התורה לר' יהודה החסיד מביא שעל בנימין, ושלכן קראו יעקב בנימין שהיה שם ידו על כתף הימין, ובהערה 44 מביא שכך הוא גם שילקוט שמעוני, אך לא מביא לשכן נקרא כך. אבל לא חייב להיות שהם חלקים.

 

[נכון מאוד]

יותר שאלה פחות חידה:
ברמב"ם (הל' חנוכה פ"ד הי"ב) כתוב שצריך לחזר על הפתחים עבור נר חנוכה.
במגיד משנה (שם) כתב, שהמקור הוא מד' כוסות, והטעם משום פרסומי ניסא.
ברמב"ם (הל' שבת פ"ה ה"א) כתוב, שצריך לחזר על הפתחים, עבור נר שבת.
וכתב האור שמח (שם) שמקורו הוא, ממה שפסק הרמב"ם (סוף הל' חנוכה) שנר שבת קודם לנר חנוכה משום שגדול השלום, א"כ אם בנר חנוכה חייב לחזר על הפתחים כל שכן שבנר שבת חייב לעשות כן.
נמצא, שבשאר מצוות שאין את טעמים אלו, אינו חייב לחזר על הפתחים, והוא דין מיוחד היכן שיש פירסומי ניסא, ובנר שבת.
וכן מבואר (או"ח ס' תרנו' ס' א') שהמבזבז אל יבזבז יותר מחומש.
וצ"ע שהרמב"ם (שם הי"ב) כתב "הרי שאין לו אלא פרוטה אחת ולפניו קידוש היום והדלקת נר חנוכה מקדים לקנות שמן להדליק נר חנוכה על היין לקידוש היום הואיל ושניהם מדברי סופרים מוטב להקדים נר חנוכה שיש בו זיכרון הנס". ומשמע מדבריו שאם היה קידוש היום מדאורייתא היה מקדים קידוש היום, ורק "הואיל ושניהם מדברי סופרים" לכך יקדים נר חנוכה. ולכאורה פשוט כן מסברא שמצוה דאורייתא קודמת לנר חנוכה.

וא"כ הדין נותן שיצטרך לחזר עבור כל מצוה דאורייתא על הפתחים בכל ששן מנר חנוכה, וכמו נר של שבת שחייב לחזר על הפתחים עבורו מחמת שקודם לנר חנוכה. והרי ודאי שאינו כן, וכמ"ש לעיל דהמבזבז על יבזבז יותר מחומש.
וצריך עיון גדול מאד מאד.

אני מצרף קטע מביאור הלכה סימן תרנ"ו ד"ה אפילו מצווה עוברת, שדן באריכות על נושא זה מכיוון דומה !!

ואגב אעורר פה במה שהיה קשה לי על מה שהעתיקו הע"ת והא"ר בסימן כ"ה ראיה מירושלמי שאין מחוייב לחזור על הפתחים כדי לקנות תפילין וכדומה שאר מצות והלא קי"ל דעל נר חנוכה וד' כוסות צריך לשאול על הפתחים כדי לקיימם אף שהם רק מצות דרבנן וכ"ש בענינינו ואפילו אם תאמר דמשום פרסומי ניסא תקנו רבנן כן מה יענה בהא דקיי"ל לעיל בסימן רס"ג ס"ב דלנר שבת שואל על הפתחים ולוקח שמן ומדליק הנר שזה בכלל עונג שבת הוא והלא עונג שבת הוא רק מ"ע מדברי קבלה כמו שנאמר וקראת לשבת עונג ותפילין ושופר וכה"ג הוא הכל מ"ע של תורה וחפשתי ומצאתי קושיא זו בספר מור וקציעה ע"ש שהאריך ונשאר בקושיא ומה שהביאו ראיה מירושלמי הנ"ל לכאורה לאו ראיה היא בשנדקדק על לשון הירושלמי דקאמר ועושה סוכה ולולב שופר ותפילין וציצית מאי לשון ועושה דקאמר הי"ל לומר ויושב בסוכה ונוטל לולב ותוקע בשופר ולובש תפילין וציצית וע"כ נלענ"ד דהירושלמי אזיל לשיטתו דאיתא שם בברכות פ"ט הלכה ג' העושה סוכה לעצמו אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וציונו לעשות סוכה נכנס לישב בה אומר ברוך אקב"ו לישב בסוכה העושה לולב לעצמו אומר ברוך אקב"ו לעשות לולב כשהוא נוטלו אומר על נטילת לולב העושה תפילין לעצמו אומר ברוך אקב"ו לעשות תפילין כשהוא לובש אומר על מצות תפילין וכן חושב שם מזוזה וכמה מצות הרי דסובר הירושלמי דעשיית המצות הוא מצוה בפ"ע מדמברך עליה (ועיין במנחות מב עמוד ב) בתוספות דהירושלמי חולק בזה על הגמרא שלנו) ואינו יכול לפטור עצמו במה שיקנה תפילין או סוכה מחבירו במעותיו ולזה קאמר הירושלמי דענין זה לא חייבתו התורה לעשות בעצמו הסוכה וכן ליקח קלף ולעשות מזוזה ובתים ופרשיות כ"א כשיש לו אבל אם אין לו לא חייבתו התורה בזה לחזור אחר עצים לסוכה וקלף לתפילין וכה"ג אלא קונה במעותיו תפילין ומזוזה שעשו אחרים וכן בסוכה וכל המצות דהעשייה אינה אלא הכשר אבל עצם המ"ע ללבוש תפילין וכן כה"ג בקיום שאר המצות מזה לא פטרתו התורה כלל שהוא חוב המוטל על גופו ולא גרע מנר של שבת ונר חנוכה וד' כוסות דמוכר כסותו כדי להשיגם. ואפילו את"ל דאין הדין שיצטרך לחזור על הפתחים להשיג מעות לקנות תפילין אבל עכ"פ מחוייב לחזור ולבקש מישראל שישאול לו תפילין לקיים המ"ע:

 

[מתגעגע]

הרוקח בספר 'יורה חטאים'

הרוקח חיבר את זה?

 

[נכון מאוד]

מתכוון לזה?
ופעם אחר בימ משה בן עמרם
נביא האמת שעזרו להחריב פרעה ועמו • והו׳צח הלשון בעל דברי ם
משבח ומהלל השם • והוא מהב״ח אשר יחיו במים וביבשה • וייש ב
ללכת • ולשונו ערב ולו גם כן ראש עגול ועיניו נוצצים • ושת י
זרועותיו ושהי כפות רגליו פרושות • וילך פוקע ודולג • ויכנס ו
לבתי בני אדם פוסעודולג • ולא ייראוס ולא ייראו ממנו

נ"ל שזה יצא לך לא מספיק ברור, או שאני לא הבנתי, אשמח שתסביר !

 

[מתגעגע]

מצאתי שהרב ברכת שמואל (בעל ברכת הזבח) מפרש ע"פ הש"ך הנ"ל, שהפך היה חתום בחותמו של 'אהרן הכהן'!

יפה מאוד. והרב חיד"א ז"ל בדברים אחדים דרוש ל"ב מקשה עליו כמה קושיות.

ובספר בהעלות הנרות (עמ' רפז) מחדש ע"פ דרשת 'לבדו - לכדו', שהכהן הגדול היה יעקב אבינו עצמו, 'שהיה כהן כמובא במדרש'.

יישר כח, לא הכרתי.

 

[נכון מאוד]

הרוקח חיבר את זה?

 

[ירושלמי987]

נ"ל שזה יצא לך לא מספיק ברור, או שאני לא הבנתי, אשמח שתסביר !

זה יותר ברור?
לא כתוב כאן ברור למה הצפרדע זכה להיות ראשון
אבל מובא כאן שהצפרדע היה מהחיות שעזר להחריב את פרעה ועמו
והוא בעל דברים ומהלל ד'
וגם לא ירא
חשבתי שאולי זו כוונתך

 

[נכון מאוד]

זה יותר ברור?
לא כתוב כאן ברור למה הצפרדע זכה להיות ראשון
אבל מובא כאן שהצפרדע היה מהחיות שעזר להחריב את פרעה ועמו
והוא בעל דברים ומהלל ד'
וגם לא ירא
חשבתי שאולי זו כוונתך

יפה מאוד, התשובה נכונה !!!
אבל כנראה לא שמת לב לציטוט שהבאת,
כתוב שם שהצפרדעים עזרו לכבות את האש שאברהם היה שם באור כשדים !!

 

[ירושלמי987]

יפה מאוד, התשובה נכונה !!!
אבל כנראה לא שמת לב לציטוט שהבאת,
כתוב שם שהצפרדעים עזרו לכבות את האש שאברהם היה שם באור כשדים !!

כתוב שם ברור שלכן זכה להיות במכה הראשונה?

 

[מתגעגע]

יפה מאוד, התשובה נכונה !!!
אבל כנראה לא שמת לב לציטוט שהבאת,
כתוב שם שהצפרדעים עזרו לכבות את האש שאברהם היה שם באור כשדים !!

מדהים. יישר כח.
אמנם לא כתוב שם שזה הסיבה שהיא זכתה להיות הראשונה בעשרת המכות מכל בעלי החיים

 

[נכון מאוד]

כתוב שם ברור שלכן זכה להיות במכה הראשונה?

מדהים. יישר כח.
אמנם לא כתוב שם שזה הסיבה שהיא זכתה להיות הראשונה בעשרת המכות מכל בעלי החיים

לא.
זה ראיתי מצטטים מספר שם משמעון, שהוא מצטט מתוך אגרת שכתב רבי קלונימוס (בן דורו של הרשב"א) את הנ"ל, וכותב שהיות שיש לצפרדע קבלת כבוד על שני חסדים שגמל את בני ישראל, ולכן הוא הראשון מבין בעלי החיים במכות על מצרים.
ניסיתי לחפש בכמה ספרים שנקראים שם משמעון, בינתיים לא מצאתי.

 

[מתגעגע]

ניסיתי לחפש בכמה ספרים שנקראים שם משמעון, בינתיים לא מצאתי.

בפרק שירה השלם דף ע"ד
לא הצלחתי למצוא היכן מקורו

 

[נכון מאוד]

יש שם של אישיות מהתורה, שבתפילה של שבת בשחרית, מגדירים את הרבש"ע עם אותו שם ?

יש לי משהו אבל בתנך הוא לא היה דמות חיובית

התשובה:
'אֱלוֹהֵי הָרִאשוֹנִים וְהָאַחֲרוֹנִים, אֱלוֹהַּ כָּל בְּרִיוֹת,
אֲדוֹן כָּל תּוֹלָדוֹת, הַמְהֻלָּל בְּכָל הַתִּשְבָּחוֹת, הַמְנַהֵג עוֹלָמוֹ בְּחֶסֶד וּבְרִיּוֹתָיו בְּרַחֲמִים.
ה' עֵר, הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן. הַמְּעוֹרֵר יְשֵׁנִים, וְהַמֵּקִיץ נִרְדָּמִים' וכו'.

אגב, בספרי מקובלים מובא, שער ואונן ניתקנו בהולדת פרז וזרח, ואכהמ"ל.

 

[שרלוט]

נכון מאוד מדוע כבודו מביא ציטוטים עם שם המפורש?