חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[מתגעגע]

ויש אומרים ששמה 'מלח' (ספר הפליאה לז, א). ואולי זה נתחדש לה ממש בצאת נפשה כי מתה..

וזה לשונו: ותהי נציב מלח, מדה כנגד מדה, כי שמה של אשת לוט מלח, ולמה נקראת מלח? שהיו העניים מבקשים ממנה לחם ונותנת להם מלח, וכי לא היתה לה לתת צדקה רק מלח, על כן היו העניים מתפללין עליה ומבקשים מהשם להחזירה תל מלח, והשם שמע תפילתם ונהפכה למלח, וכשהיתה שומעת היתה חוזרת ועונה אמן בחושבה כי תפלתם לטובה עליה כי המלח נעשה מן המים ומן העפר וכונתה שהיו דבריהם לטובה, וכוונתם היתה לרעה, והנה נתקיימה כוונת העניים וחזרה לנציב מלח. (ועי' במדרש תלפיות ענף אשה שמבאר זאת באריכות)​

 

[כל שם שתרצה]

וזה לשונו: ותהי נציב מלח, מדה כנגד מדה, כי שמה של אשת לוט מלח, ולמה נקראת מלח? שהיו העניים מבקשים ממנה לחם ונותנת להם מלח, וכי לא היתה לה לתת צדקה רק מלח, על כן היו העניים מתפללין עליה ומבקשים מהשם להחזירה תל מלח, והשם שמע תפילתם ונהפכה למלח, וכשהיתה שומעת היתה חוזרת ועונה אמן בחושבה כי תפלתם לטובה עליה כי המלח נעשה מן המים ומן העפר וכונתה שהיו דבריהם לטובה, וכוונתם היתה לרעה, והנה נתקיימה כוונת העניים וחזרה לנציב מלח. (ועי' במדרש תלפיות ענף אשה שמבאר זאת באריכות)​

בהעדר כרוב ראוי (אימוג'י בלעז), לא נותר לי אלא להודות על הציטוט הנפלא הזה.
אשר יש בו מן ה'שכוייח!' ויש בו מן ה'וואו' ויש בו מן ה'תודה'. שקולים הם ויבואו שלשתם.

 

[מתגעגע]

יש לאשת לוט עוד שם, בגלל העניים, מהו השם?

מלח

מלח. (ספר הפליאה).

כעת אגלה כאן רז גדול: שמות של הנזכרים בתנ"ך שנתפרשו רק במדרשים, וכן תאריכים וכדו', הובאו וקובצו בספר 'למכסה עתיק' של הגר"ח קנייבסקי. זה קצת מוריד את העוקץ מכל השאלות של 'איך קראו' לפלוני/ת... אבל זו ידיעה חשובה (בפרט למי שאין לו מאגר תורני, אבל לא רק) שתעזור לכל הדברים מהסוג הזה.​

 

[כל שם שתרצה]

@מתגעגע, על זה נאמר 'צור ילדך תשי'.
אתה מעלה לי נשכחות מעמוד 12?
איפה אנחנו ואיפה הוא..
(אבל סליחה שלא זכרתי את שאלתך)

נשארו שתי שאלות לעת עתה:
שם נוסף לאם אברהם אבינו.
שם נוסף לאשה שאמו של ישמעאל ארגנה לו.

 

[מתגעגע]

במסכת סנהדרין (ק"ח: ) מסופר על עוף אחד ששמו 'אורשינה', שהיה ישן בחדר ספון ומתוקן לו בתיבת נח, ובעת שכל החיות שבתיבה ביקשו את מזונותיהם מנח, הבחין נח שאין האורשינה מבקש כלום. שאלו נח: 'וכי אין אתה צריך מזונות?', השיב לו העוף: 'רואה אני שאתה טרוד מאוד, על כן אמרתי שלא אצער אותך'. האציל נח את ברכתו לעוף ואמר לו: 'יהי רצון שלא תמות'. ובפירוש 'יפה תואר' (על מדרש רבה פי"ט ה') כתב דבר-פלא, שמכח ברכתו של נח, אין העוף מת אפילו על ידי חץ וכדומה, כי אין המיתה שולטת בו!​

ובמדרש רבה מובא בגלל שלא אכל מעץ הדעת (מהרש"א שם)

 

[sl disign]

שם נוסף לאם אברהם אבינו.

עתידיי/עתריי

 

[מתגעגע]

(אבל סליחה שלא זכרתי את שאלתך)

אין צורך להתנצל. תיכף תעשה לי מבחן ל'תשי' שלי

 

[sl disign]

שם נוסף לאשה שאמו של ישמעאל ארגנה לו.

עדישה?

 

[כל שם שתרצה]

עתידיי/עתריי

עדישה?

שני שמות אלה חדשים לי, ולא אליהם התכוונתי.
יש להם מקור?

 

[מתגעגע]

כתוב שאין הנחתום מעיד, לא כתוב שהוא לא מנתח..

ההבדל בין 'מעיד' ל'מנתח' מזכיר לי את השאלה המפורסמת: 'תאמר לי' ו'תגיד לי' זה 'אותו דבר' או 'היינו הך'?

 

[כל שם שתרצה]

ההבדל בין 'מעיד' ל'מנתח' מזכיר לי את השאלה המפורסמת: 'תאמר לי' ו'תגיד לי' זה 'אותו דבר' או 'היינו הך'?

לך תתווכח עם עורך תורני על סמנטיקה..

 

[sl disign]

שני שמות אלה חדשים לי, ולא אליהם התכוונתי.
יש להם מקור?

עדנה בת ארם אם א"א?

גיגית - אשת ישמעאל?

 

[כל שם שתרצה]

אז את מה אתם רוצים את עדנה בת ארם?

אממ.. לצערנו גם לא..
אבל מאיפה כל השמות המעניינים האלו?

 

[sl disign]

אממ.. לצערנו גם לא..
אבל מאיפה כל השמות המעניינים האלו?

אם אברהם אבינו​

שם: אמתלאי בת כרנבו

מקור: תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף צ"א עמוד א'

שם נוסף: עדנה בת ארם

מקור: ספר היובלים (פרק י"א)

שם נוסף: עתידיי

מקור: פרקי דרבי אליעזר, פרק כ"ו

אשת ישמעאל​

הראשונה​

שם: עיפה

מקור: פרקי דרבי אליעזר ל

שם נוסף: מריבה

מקור: ספר הישר

שם נוסף: גיגית

מקור:מדרש כתב יד מובא בספר למכסה עתיק

שם נוסף: עדישה

מקור: תרגום יונתן לספר בראשית, פרק כ"א, פסוק כ"א

השנייה​

שם: פטמה

מקור: פדר"א ל ותרגום יונתן לספר בראשית, פרק כ"א, פסוק כ"א

שם נוסף: מלכית

מקור: ספר הישר

 

[כל שם שתרצה]

אם אברהם אבינו
שם: אמתלאי בת כרנבו..

מדהים ביותר!!

שם נוסף: גיגית

את זו חיפשתי.
עדישה המיוחדת לא באה לו ע"י שידוך. כמבואר בלשון התרגום.

ועל כן לא שרתה השמחה במעונם והוכרחו להפריד החבילה..

ולגבי אם אברהם, אכן טעיתי, התכוונתי ל'עתריי', ולא שמתי לב.
צדקת ממני ועמך הסליחה!
אבל הרווחנו את כל השמות והמקורות מרוכזים כאחד!
שכוייח עצום!

 

[כל שם שתרצה]

ברשותכם חידה אחת נוספת:
מי הוא הרביעי שנקרא במקרא בשם 'אחי'?

(הכוונה שצריך להביא את כל הארבעה..)

 

[sl disign]

ברשותכם חידה אחת נוספת:
מי הוא הרביעי שנקרא במקרא בשם 'אחי'?

(הכוונה שצריך להביא את כל הארבעה..)

כמו זה?
הבל - השומר אחי אנוכי

עשיו - הצילני נא מיד אחי מיד עשיו

 

[כל שם שתרצה]

כמו זה?
הבל - השומר אחי אנוכי

עשיו - הצילני נא מיד אחי מיד עשיו

לא, כאלה יש הרבה.
הכוונה שזה היה שמו. (לא בהכרח שכולם מנוקדים בשווה, אבל אלה האותיות: אחי).

 

[sl disign]

ברשותכם חידה אחת נוספת:
מי הוא הרביעי שנקרא במקרא בשם 'אחי'?

(הכוונה שצריך להביא את כל הארבעה..)

אחד מבני בנימין

אחי בן עבדיאל

ובני שמר - אחי

זה מה שמצאתי.

 

[מתגעגע]

אשת ישמעאל הראשונה​

שם נוסף: גיגית
מקור: מדרש כתב יד מובא בספר למכסה עתיק

ומקורו בתנ"ך לבית פרחי, מובא בקובץ הפסגה גליון א' (עמוד 58)
וכנ"ל

בספר למכסה עתיק מביא מדרש ששם אשת קין היתה 'הויה'. ומקורו בתנ"ך לבית פרחי, מובא בקובץ הפסגה גליון א' (עמוד 58): אשת קין הויה, אשת הבל סומקמא [ומונה שם עוד שמות ].​