חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[חודו של כל]

כנראה אתה לא מתכוון לפסוקים אלו:

'ה' ימלוך לעולם ועד', כי אומרים זאת יותר פעמים,
פעמיים באז ישיר, ברכת גאל ישראל, ובא לציון, ומעריב במי כמוך ביומיים, בעלניו לשבח כפול 6, ועוד (לא ספרתי עד הסוף יש הרבה.....)

וכן 'והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' ושמו אחד', בעלינו 6 פעמים, בפסוקי דזמרה אחרי מזמור שיר חנוכת הבית פעמיים (ביומיים) במלכיות ובעוד

'שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד', 4 קרי"ש, לפני הקרבנות אחרי העקידה פעמיים, בכתר פעמיים, לפני קריאת התורה פעמיים, פעמיים במלכיות ועוד......

אני מתכוון לפסוק פחות מצוי...

 

[כל שם שתרצה]

ברשותכם שתי שאלות קלות:
א) איך מכנים בלשון המקרא את אבי האשה לגבי בעלה: חמיך (כמו אביך) או חמך (כמו סבך)?
ב) פסוק שאומרים בראש השנה, ובו ארבע תיבות שוות (רק הניקוד שונה)!

ועוד אחת שסתם מעניינת:
כמה שיטות אתם מכירים לסדר שבעת האושפיזין?

 

[מתגעגע]

א) איך מכנים בלשון המקרא את אבי האשה לגבי בעלה: חמיך (כמו אביך) או חמך (כמו סבך)?

הִנֵּה חָמִיךְ עֹלֶה

כמה שיטות אתם מכירים לסדר שבעת האושפיזין?

אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרן דוד
אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף דוד
ונתנו על זה רמז: וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל יוֹסֵף אֵל שַׁ-דַּי [בגי' משה] נִרְאָה [אותיות אהרן] ולפי הסדר שמשה קודם ליוסף יהיה הרמז שיעקב אמר ליוסף לוותר למשה ולהקדימו לו
אברהם וחמשא צדיקייא ודוד מלכא (זוהר אמור קג: )
אברהם יצחק יעקב משה אהרן דוד שלמה (זוהר פינחס רנה: )
מאן נינהו שבעה רועים, דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה בשמאלו (סוכה נב: )

 

[כל שם שתרצה]

הִנֵּה חָמִיךְ עֹלֶה

אמנם כתבתי שאלה קלה, אבל לא התכוונתי שהיא כל כך פשוטה..
דוק בלשון השאלה שנית: לגבי בעלה.

אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרן דוד..

ייש"כ. אין איזו דעה שפינחס מגיע? (במקום יוסף או משהו כזה?)

 

[יהורם]

אני מתכוון לפסוק פחות מצוי...

כי חוק לישראל?

 

[מתגעגע]

אין איזו דעה שפינחס מגיע? (במקום יוסף או משהו כזה?)

בזכותך חיפשתי ומצאתי, ואכן יש דעה כזאת (כגון בספר זרע יעקב מערכת סמ"ך)
וכן אנו מוצאים בהקפות להושענא רבה לבני עדות המזרח אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף פנחס ודוד
מבוסס כנראה על מדרש חופת אליהו: ז' כורתי ברית הן אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן פנחס ודוד

 

[חודו של כל]

כי חוק לישראל?

אכן כן.
כי חוק לישראל הוא משפט לאלוקי יעקב.
אומרים פעמיים בתפילת מוסף. (בהקדמה לזכרונות ובפסוקי שופרות)
פעמיים בקידוש בבוקר
שיר של יום או פעם אחת או פעמיים תלוי במנהגים.
והחזן של מוסף עוד פעמיים בכל יום.
אופס' הגעתי לאחד יותר אפילו.

 

[נכון מאוד]

אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרן דוד
אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף דוד
ונתנו על זה רמז: וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל יוֹסֵף אֵל שַׁ-דַּי [בגי' משה] נִרְאָה [אותיות אהרן] ולפי הסדר שמשה קודם ליוסף יהיה הרמז שיעקב אמר ליוסף לוותר למשה ולהקדימו לו
אברהם וחמשא צדיקייא ודוד מלכא (זוהר אמור קג: )
אברהם יצחק יעקב משה אהרן דוד שלמה (זוהר פינחס רנה: )
מאן נינהו שבעה רועים, דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה בשמאלו (סוכה נב: )

יש מקומות שמקובל שבשמני העצרת הוא האושפיזין של שלמה המלך, ולכן קוראים אז בתורה ויהי ככלות שלמה,
ויש לזה מקור בזוהר מצרף לכם!

 

[כל שם שתרצה]

ראש השנה
איזה פסוק אומרים לפחות 6 פעמים ויש הנוהגים 7 פעמים.
ויש כאלה שאומרים (בלי קשר למחלוקת או למנהג אלא סיבה טכנית) עוד ארבע פעמים.
או בנוסח אחר, איך יכול להיות אדם שיאמר פסוק אחד 11 פעמים במהלך ראש השנה? ​

אכן כן.
כי חוק לישראל הוא משפט לאלוקי יעקב.
אומרים פעמיים בתפילת מוסף. (בהקדמה לזכרונות ובפסוקי שופרות)
פעמיים בקידוש בבוקר
שיר של יום או פעם אחת או פעמיים תלוי במנהגים.
והחזן של מוסף עוד פעמיים בכל יום.
אופס' הגעתי לאחד יותר אפילו.

על כגון זה נאמר דע לפני מי אתה עומד..
חידה עדתית לחלוטין. וחודו של כל צריך לחדד את הכל

להלן השינויים אצל עדות אחרות:
פעמיים בתפילת מוסף: לא לכל הנוסחאות, יש שאינם אומרים בשופרות, כנוסחת הרמב"ם.
פעמיים בקידוש בבוקר: לא יפקד ולא ימצא בנוסח הספרדים.
שיר של יום: לא אומרים בתפילה (אבל אולי הכוונה למה שאכתוב בהמשך על פסוקי דזמרה).

מצד שני, גם אצל הספרדים יש כמעט כמו אצל האשכנזים.
כי בפסוקי דזמרה שמוסיפים בראש השנה [כמו בשבת], מוסיפים הספרדים את המזמור של החג, ושם נאמר פסוק זה.
וגם חוזרים על המזמור כולו בתפילת מנחה [לפני עלינו לשבח].
וכמו כן בפסוקים שלפני התקיעות, מזכירים פסוק זה.

והיתה יכולה להיות שאלה על מזמור שלם שאומרים שבע פעמים (למנצח לבני קרח, לפני התקיעות).
או לחילופין על פסוק שלם שנאמר יותר מעשר פעמים (לעולם ה' דברך ניצב בשמים, בפתיחת ההיכל, י"ב פעמים).

 

[כל שם שתרצה]

ויש לזה מקור בזוהר מצרף לכם!

לכאורה אין זה מקור בזוהר, שהרי הוא מדבר על שבעה בלבד, ושלמה במקום יוסף, וזו השיטה האחרונה שהזכיר (בגלוי) החכם @מתגעגע.

 

[נכון מאוד]

חידה:

מקורו מהרביעי אך הוא האחרון, אונו בקולו, כוחו במתניו, וקרן לאותו בראשו
גזעו ניצבת וגם נקי, היה בזוי והוא חלל, הוא אב לכל, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם

הוא השלישי נזיר וקנאי מגשור, כאביו טעה בתואר ובזה עונשו
על שלו לא שלום נזכר בשלישי, ואמרו במעלה בית החיים

מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא ראש מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ולדודו יקבנו, גם התפלש בעפר ובאבנים

סליחתו עם האלף מהראשונים, ובא סופו בגת, ומיד נעלם שמירתו
פעמיים הציל בגינו דור שלם, ובהימנעותו זכה שהתחזק רגלו משליש לרביע לעולמים

 

[חודו של כל]

על כגון זה נאמר דע לפני מי אתה עומד..
חידה עדתית לחלוטין. וחודו של כל צריך לחדד את הכל

להלן השינויים אצל עדות אחרות:
פעמיים בתפילת מוסף: לא לכל הנוסחאות, יש שאינם אומרים בשופרות, כנוסחת הרמב"ם.
פעמיים בקידוש בבוקר: לא יפקד ולא ימצא בנוסח הספרדים.
שיר של יום: לא אומרים בתפילה (אבל אולי הכוונה למה שאכתוב בהמשך על פסוקי דזמרה).

מצד שני, גם אצל הספרדים יש כמעט כמו אצל האשכנזים.
כי בפסוקי דזמרה שמוסיפים בראש השנה [כמו בשבת], מוסיפים הספרדים את המזמור של החג, ושם נאמר פסוק זה.
וגם חוזרים על המזמור כולו בתפילת מנחה [לפני עלינו לשבח].
וכמו כן בפסוקים שלפני התקיעות, מזכירים פסוק זה.

והיתה יכולה להיות שאלה על מזמור שלם שאומרים שבע פעמים (למנצח לבני קרח, לפני התקיעות).
או לחילופין על פסוק שלם שנאמר יותר מעשר פעמים (לעולם ה' דברך ניצב בשמים, בפתיחת ההיכל, י"ב פעמים).

צודק. הערתך התקבלה.

 

[כל שם שתרצה]

צודק. הערתך התקבלה.

לא תתקבל ההתנצלות עד אשר יפוצה האשכול בחידה נוספת מאתגרת, פרי ידיך!
כתיבה וחתימה טובה, ושתמיד נכתוב ברוח טובה..

 

[חודו של כל]

לא תתקבל ההתנצלות עד אשר יפוצה האשכול בחידה נוספת מאתגרת, פרי ידיך!
כתיבה וחתימה טובה, ושתמיד נכתוב ברוח טובה..

אוקיי, נמשיך בנוסח אשכנז (ליטא, עולם הישיבות)

כמה מנגינות (נוסחים לא הלחמות..) יש לקדישים?
או בצורה שונה, כמה קדישים אתה מכיר?
כגון: קדיש של נעילה, קדיש של מעריב ליל שבת קודם שמו"ע​

 

[כל שם שתרצה]

מקורו מהרביעי אך הוא האחרון, אונו בקולו, כוחו במתניו, וקרן לאותו בראשו
גזעו ניצבת וגם נקי, היה בזוי והוא חלל, הוא אב לכל, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם

הוא השלישי נזיר וקנאי מגשור, כאביו טעה בתואר uבזה עונשו
על שלו לא שלום נזכר בשלישי, ואמרו במעלה בית החיים

מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא 'ראש' מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ובנמרצות לדודו יקבנו, התפלש בעפר ובאבנים

סליחתו עם האלף מהראשונים, בא סופו בגת בצווי תלמידו, ומיד נעלם ממנו שמירתו
פעמיים הציל בגינו דור שלם, ובהימנעותו זכה שהתחזק רגלו משליש לרביע לעולמים

אל אתגר ראוי לשמו הביאותנו. גם לא ברור אם רק אישיות אחת לפנינו.
עוד לא הספיק הזמן לעיין בזה.
רק אכתוב קצת מקורות למי שרוצה להתקדם קצת.

'ניצבת' (ב"ב צא.), 'נקי' (אולי שייך לשבת נה, ב).
הוא השלישי (שמואל-ב ג), נזיר (נזיר ד,ב), קנאי אולי שייך לשמואל-ב יג).
טעה בתואר (סוטה פ"א מ"ח). במעלה בית החיים (שמואל-ב טו).
ראש מבחורים וכו' (שמואל-ב יט כל הענין).

 

[נכון מאוד]

מדובר בכמה אישים אך בעובדה אחת.

כבודו ללא ספק מהמוכשרים ש(לא) הכרתי, תרצה שאתייחס למראי מקומות בלי פירוט?

פעם כתבת באשכול הזה

נו, גם זה נכלל ב'גאונות'.

חושבני שממוכשר כזה הצפיות בהתאם!

 

[כל שם שתרצה]

כבודו ללא ספק מהמוכשרים ש(לא) הכרתי, תרצה שאתייחס למראי מקומות בלי פירוט?

תודה על המחמאות. תמיד טוב לשמוע. אם תתמיד בהן אני עלול לחשוב שהן גם נכונות..
המראי מקומות אינם בשביל המחדד, אלא בשביל המחודדים, שביחד נוכל לפתור הכל.
זו נראית חידה שצריך כמה שיפתרו את העובדה האחת..
אבל הנה כבר נתת רמז נוסף. תודה.

 

[סבא ישראל]

אולי חלקי תשובה

חידה:

מקורו מהרביעי אך הוא האחרון,

יעקב רגל רביעית במרכבה והאב האחרון

אונו בקולו,

הקול קול יעקב

כוחו במתניו, וקרן לאותו בראשו
גזעו ניצבת וגם נקי, היה בזוי והוא חלל, הוא אב לכל

פשוט שהוא מהאבות

, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם

יעקב ישראל בגימטריה עם הכולל = שגם הוא שלם 725
יש לי עוד כיוונים לדברים אבל לבינתיים זה מספיק

 

[נכון מאוד]

אולי חלקי תשובה

יעקב רגל רביעית במרכבה והאב האחרון

הקול קול יעקב

פשוט שהוא מהאבות

יעקב ישראל בגימטריה עם הכולל = שגם הוא שלם 725

יש לי עוד כיוונים לדברים אבל לבינתיים זה מספיק

וואו.... כ"כ מקורי אני מתחיל לחשוב אולי באמת התכוונתי לזה!

 

[חודו של כל]

אוקיי, נמשיך בנוסח אשכנז (ליטא, עולם הישיבות)

כמה מנגינות (נוסחים לא הלחמות..) יש לקדישים?
או בצורה שונה, כמה קדישים אתה מכיר?
כגון: קדיש של נעילה, קדיש של מעריב ליל שבת קודם שמו"ע​

הייתי מגדיר זאת חידה לחזנים ובעלי תפילה...