מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

[לי@.ס]

זה הרעיון.
אז תגיד שחורבן הבית (תשעה באב) היה לפני בריאת העולם (ראש השנה).

נראה לי שווה לעיין פה,

אם השנה מתחילה בתשרי איך ניסן הוא החודש הראשון?

החודש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה. בחיידר הסבירו לי שאמנם השנה מתחילה מתשרי [כר"י שבתשרי נברא העולם] אבל החודש הראשון הוא ניסן, ולא הבנתי האם יתכן שהשבוע מתחיל ביום ראשון אבל היום הראשון הוא יום שלישי? אתמהה. ובאמת הרמב"ן עה"ת כתב שהסיבה שאנו קוראים לניסן ראשון משום שאנו מונים...

tora-forum.co.il

 

[yossilang]

אם מתיחסים לארכיאולוגיה יש רוב ברור ומוחץ לזה שהקנים היו עגולים

צורת-המנורה---קנים-ישרים-או-עגולים/https://www.temple.org.il/mikdashot

 

[אבני שיש]

מה המקור למשפט "העבר אין העתיד עדיין ההווה כהרף עין, דאגה מניין"

 

[עידו לסרי]

מה המקור למשפט "העבר אין העתיד עדיין ההווה כהרף עין, דאגה מניין"

מיוחס לאבן עזרא

 

[ראקשיק]

לא להיות כאלה נחרצים בדברים שלא יודעים אם זה נכון

אני יודע על אנשים שדילגו מעל תינוק וגבהו

 

[עידו לסרי]

אני יודע על אנשים שדילגו מעל תינוק וגבהו

שאלו את ר' חיים קנייבסקי זצוק"ל על ההמצאה הזו והוא ענה שאין לזה שום מקור והסיבה היחידה שלא לעשות זאת זה כדי לא להבהיל את הנשים שמאמינות בזה

 

[ראקשיק]

אני מנסה להסביר מה הכוונה שוכבות
לא כמו שהוא כתב שזה פרשה שוכבת על גבי השניה אלא כל פרשה במקומה שוכבת ולא עומדת

שוכבות זה ככה:
קדש
והיה כי יביאך
והיה אם שמוע
שמע

ולא כמו שמניחים היום שזה:
ק ו ו ש
ד ה ה מ
ש י י ע
ה ה
כ א
י ם

 

[ראקשיק]

להביא מקורות
לומר שאנשים גדולים ראו זה לא חכמה
ר' אשר וייס חקר את העניין הרבה מאוד זמן עד מסקנתו
(אני לא אומר שא"א לחלוק עליו אבל עם מקורות ולא סתם שמעתי וכדו')

יש ספר שהרב"י מליובאוויטש כתב, קוראים לו היום יום ושם הוא כותב שהרב"י לפניו ראה את הגולם בעלית הגג של אלט נוי שול

 

[נאך און נאך גוט]

זה ידוע, אני התפלאתי שזה הובא בתור מיתוס\תגלית.

עוף החול הוא לא המצאה של המיתולוגיה היוונית, מישהו הראה לי בבראשית רבא שכתוב עליו, וכן על עוד כמה מיתולוגיות יווניות שהגיעו מהיהדות בכלל.

רבים מאגדות העם של הגוים מקורם ביהדות. גם אדם - זאב, ראה דבש לפי למרן החיד"א מערכת ז אות ט"ו.

 

[נאך און נאך גוט]

רבים מאגדות העם של הגוים מקורם ביהדות. גם אדם - זאב, ראה דבש לפי למרן החיד"א מערכת ז אות ט"ו.

גם עוף החול כתוב במדרש, הוא קיבל שכר על זה שעזר למישהו או שלא חטא במבול , לא זוכר.
אחת ל 1000 שנה הוא נשרף ונולד מחדש. אחפש את המדרש והמקור.

 

[נאך און נאך גוט]

גם עוף החול כתוב במדרש, הוא קיבל שכר על זה שעזר למישהו או שלא חטא במבול , לא זוכר.
אחת ל 1000 שנה הוא נשרף ונולד מחדש. אחפש את המדרש והמקור.

עוף החול מובא במדרש רבה פרשת בראשית 'מלמד שחווה האכילה את הבהמה ואת החיה ואת העופות הכל שמעו לה חוץ מעוף אחד ושמו חול זהו שכתוב וכחול ארבה ימים דבי רבי ינאי אמרי אלף שנה הוא חי ובסוף אלף שנה אש יוצאה מקנו ושורפתו ומשתייר בו כביצה וחוזר ומגדל אברים וחי ר' יורן בן רבי שמעון אומר אלף שנים חי ולבסוף אלף שנים גופו כלה וכנפיו מתמרסין ומשתייר בו כביצה וחוזר ומגדל אברים ובימי נח אומרת הגמ' בסנהדרין קח' שאותו עוף לא ביקש אוכל מנח כי ראה כמה הוא מצטער בהאכלת החיות ונכנס לחדר וישן וכשראה אותו נח שאלו האם אתה לא אוכל וענה לו כי לא רצה לצערו ואז ברכו שיהי רצון שלא תמות וכן היה ועוד ראינו כי שמדרש רבה ויקרא אומר ולזקני ישראל אמר ר' עקיבא מתוך ספר אהבת הדסה

 

[לאנגער]

בקיצור:
מי שכותב שפרי עץ הדעת לא היה תפוח, לא בהכרח צודק

אבל הוא ודאי לא היה apple

 

[ברוך ר]

בשם איזה מדרשים וזוהר?
מהגמרא בסנהדרין אין שום מקור שהצפרדע הזו היתה גדולה

יש, ברש"י כתוב שמשמע שצפרדע אחת הייתה, ובפסוק כתוב "ותכס את כל מצרים" אז היא הייתה גדולה מאד אם היא כסתה את כל מצרים, כי אם היא קטנה היא לא יכולה לכסות את כל מצרים והפסוק לא היה מציין שהיא כסתה את כל מצרים אם היא קטנה. וזה המשמעות שם, כי הגמרא מתייחסת ללשון הפסוק.

 

[מעין עולם הבא]

אלף שנים זה אלף שנים אחרי החרבן ולא רלוונטי
אם מתיחסים לארכיאולוגיה יש רוב ברור ומוחץ לזה שהקנים היו עגולים
כל השאלה האם ציור הרמב"ם הוא בדווקא או רק תרשים להסביר מיקום הגביעים והכיוון שלהם
משום שמעיון בציור רואים שגם שאר הפריטים אינם מצויירים אלא ברישום פשוט של עיגולים ומשולשים
מה שמחזק את הטענה שהרמב"ם רק צייר לסבר את האוזן,
אולם דברי בנו הם עדות חזקה שכן התכוון בדווקא לאלכסון , תיקו

ראשית כל הוכחות טבע אינן הוכחות בדיוק כפי שלא מעריכים בלחץ לפי הוותיקן אלא לפי הגמרא.
הרמב"ם דייק בכל פרט כולל בגביעים וכו', לגבי הצורה ההפוכה שלהם בקובץ שצירפתי מוסבר בארוכה למה דווקא לפי הרמב"ם באופן כזה צייר.
בנוסף לרש"י כמובן ("עולים באלכסון").
היו מנורות רבות במקדש (מובא גם בגמרא וראה ערך 10 מנורות שלמה), בבסיס המנורה ברומי מצויירים דרקוני עבודה זרה וכל השער היה להשפלה ויהודים לא התקרבו לשם כנודע.
בתחום ההוכחות נמצאו תרשימים אלכסוניים גם בעיר השרופה בירושלים.
וכהנה רבות.

 

[מעין עולם הבא]

ראשית כל הוכחות טבע אינן הוכחות בדיוק כפי שלא מעריכים בלחץ לפי הוותיקן אלא לפי הגמרא.
הרמב"ם דייק בכל פרט כולל בגביעים וכו', לגבי הצורה ההפוכה שלהם בקובץ שצירפתי מוסבר בארוכה למה דווקא לפי הרמב"ם באופן כזה צייר.
בנוסף לרש"י כמובן ("עולים באלכסון").
היו מנורות רבות במקדש (מובא גם בגמרא וראה ערך 10 מנורות שלמה), בבסיס המנורה ברומי מצויירים דרקוני עבודה זרה וכל השער היה להשפלה ויהודים לא התקרבו לשם כנודע.
בתחום ההוכחות נמצאו תרשימים אלכסוניים גם בעיר השרופה בירושלים.
וכהנה רבות.

*מעריכים בציץ כהן הגדול סדר הכתיבה.

 

[ח.י.ש.]

שוכבות זה ככה:
קדש
והיה כי יביאך
והיה אם שמוע
שמע

ולא כמו שמניחים היום שזה:
ק ו ו ש
ד ה ה מ
ש י י ע
ה ה
כ א
י ם

אז איך יש 4 בתים בתפילין של ראש? הבתים שוכבים? איך הם מחוברים לתיתורא?

 

[השטותניק:) הריצני!]

תסביר דבריך
התכוונת לומר דבר רציני או לא?

רציני לחלוטין,ראיתי את זה במאמר שרב אחד כתב ומסביר משהו עמוק בקשר לחנוכה הארת מנורה ועוד ,
בלי נדר אסתכל בפנים ואני יגיד את המקור המדיוק

 

[devMode]

בלת"ק חלקי
בעקבות זה שלא אוכלים בימינו ג'ירפה, השתרש אצל הגננות שכאילו הג'ירפה היא חיה טמאה
ולכן בציורים של תיבת נח, שממחישים את כל החיות נכנסות- מציירים את הג'ירפה כאילו נכנסה בזוג כמו החיות הטמאות, ולא שבע.

בנותן טעם ללנקק לסרטונים הבאים:

https://youtu.be/XxucuuW4Mrk?t=2534


https://youtu.be/X3YcHCoWp_8?t=2660

 

[היכל הנגינה HNGN]

לא קראתי את הכל, לא יודע אם דיברו על זה.


על יעקב אבינו - "ויהיו בעיניו כימים אחדים" - הרבה מאוד מנסים להסביר כשאם מישהו אוהב משהו באמת זה נראה לו כימים אחדים והמון פירושים שהם די הפך ההיגיון.. (שמעתי את זה המון פעמים..)

אבל מי שמסתכל בשפתי חכמים - "כלומר הסברה נותנת משום שאהב את רחל יהיו ימיו מועטים כמו זמן ארוך כמו דכתיב (משלי יג יב) תוחלת ממושכה מחלת לב אלא על כרחך צריך לומר כימים אחדים שאמרה לו אמו וק"ל:"..

 

[M17]

הגננות מלמדות שהכהן גדול מדליק את המנורה..
זה ודאי לא דין בכהן גדול, כל כהן יכול (לפי הפיס)
ברמב"ם הלכות ביאת מקדש פ"ט ה"ז: (ז) וְכֵן הַדְלָקַת הַנֵּרוֹת כְּשֵׁרָה בְּזָרִים לְפִיכָךְ אִם הֵטִיב הַכֹּהֵן אֶת הַנֵּרוֹת וְהוֹצִיאָן לַחוּץ מֻתָּר לְזָר לְהַדְלִיקָן:
ובראב"ד שם הסכים שאם הדליקן כשירות