מלחמת התקומה הנספח השבועי • 5

הסקר השבועי: עדיף לחסל את יחיא סינוואר עם טיל ישיר, או לתופסו חי עם משפט ראווה ועונש מוות?

  • טיל ישיר - מה שבטוח בטוח.

    הצבעות: 691 59.4%
  • חי - להוציא לו את הנשמה עד שתצא לו הנשמה.

    הצבעות: 472 40.6%

  • סה"כ מצביעים
    1,163
  • הסקר נסגר .
מצב
הנושא נעול.
אבל הנושא היה למה מורידים עכשיו לאברכים 100 ש"ח הרי גם להם יש חלק
זו בהחלט בעיה.
הבעיתיות של זה שזה לא הצבעה להוריד, אלא שב ואל תעשה שהרבה יותר קשה לפעול בעניין.
 
זו בהחלט בעיה.
הבעיתיות של זה שזה לא הצבעה להוריד, אלא שב ואל תעשה שהרבה יותר קשה לפעול בעניין.
אני לא כ"כ מבין ולא כ"כ רוצה להיכנס לוויכוח הגדול,
אבל למיטב הבנתי לא הורידו כסף אלא מראש זה הסכום שאמור להיות וסיכמו החכים החרדים שלקראת סוף שנה יוסיפו עוד כסף מהיתרות שישאר, ובגלל המצב כרגע הם לא מעיזים לבקש, ובשונה מאופק חדש שעדיין לא עבר כלל וסוכם שיגיע כולו כעת בסוף שנה.
רוב הראשי כוללים היו בטוחים שיגיע בחודש הקרוב 300-400 ש"ח והיו בהלם שהגיע סכום כמעט רגיל לשנים האחרונות.
נכון ואני מדגיש שכולנו רוצים וחושבים שמגיע לאברכי כולל הרבה הברה יותר אבל עדיין לא נראה לי שמישהו פה התכוון לדפוק עכשיו אותם.
 
חסן אצליח עיתונאי מעזה יצר קשר היום עם ברוך קרא מערוץ 13 ושאל אותו האם הוא ברשימת חיסול של השב"כ, לטענתו הוא לא ידע מכלום ורק שהוא שמע שיש בלגן הוא הגיע.
אבל לפי התיעודים מהשטח הוא הגיע מיד בתחילת המתקפה.
מעניין למה דווקא איתו יש לו קשר?????
 
יש תמונות של קומנדקרים פתוחים נכנסים לרצועה עם חיילי חי"ר עליהם.
וכן אפשר לראות עוד את הנגמ"ש הלא זכור לטוב 'זלדה' (M113) בתמונות- כנראה באזורים שטוהרו.
זה לא מקור לטענה שזה בגלל חוסר במיגון...
אעפ״כ, חשוב להזכיר שהאמונה בכך שתלמידי החכמים מגינים על העולם בתורתם היא מעיקרי האמונה,
זה אכן יסוד עקרוני מאוד, אבל לא אחד מי"ג עיקרים.
אלא אם אתה מתכוון לעיקר הי"א - שהוא הרבה יותר כללי
 
זה לא מקור לטענה שזה בגלל חוסר במיגון...

זה אכן יסוד עקרוני מאוד, אבל לא אחד מי"ג עיקרים.
אלא אם אתה מתכוון לעיקר הי"א - שהוא הרבה יותר כללי
כמובן שאין כוונתי לי״ג עיקרי האמונה. השתמשתי במונח ׳מעיקרי האמונה׳ כדי לומר שהכופר בכך מוגדר כאפיקורוס כמבואר במסכת סנהדרין.
 
64 מנדטים שהונו שולל על ממשלת ימין ימין על מלא מלא וקיבלו טבח ואסון
ברמה עולמית שלא זכורה עשרות שנים נכון שמבחינת דת אין לנו אלטרנטיבה אבל
זנחו את הביטחון במובנים מסוימים בצורה מזעזעת וזה מה שקיבלנו נכון זה משמים
אבל יש חובת השתדלות בפרט לישובים שנמצאים ליד הספארי גונגל יערות האמזונס
איך שתקראו לזה נכון שהדת והדאגה לעולם התורה חשובה מאד וגם הקציב
לסבסוד "המעונות " אבל יש דברים שצריך להיות בהם כחומת ברזל גם אם אתה
מיצג 18 מנדטים של חרדים כל מי שהיה אחראי לזה צריך לעוף הביתה
כזה אוסף של שטויות הרבה זמן לא שמענו.
ההזנחה היא לא בגלל ממשלת ה-64 שפועלת 10 חודשים, היא הזנחה של שנים!
קונספציה של שנים! שהיו שותפים לה משמאל ומימין.
אתה מציג את זה כאילו שהמעונות במקום המוקשים שהיו צריכים להיות בגדר
או חיזוק הצבא אבל האמת היא שאין שום קשר!!!

כל התקציב התורני כולו 2-3 מליארדים,
הפנסיות התקציביות מעל 100 מליארד ש"ח בשנה. לא כולל הפנסיות של משרד הביטחון!
בצבא עצמו בזבוז אדיר של משאבים וכח אדם מיותר להחריד שעולה הון תועפות.
תכלה היריעה מלקצר כמות הבזבוזים במגזר הממשלתי.
לזרוק הכל על הישיבות כאילו בגלל זה כל הצרות
זה מזכיר את היהודי שברח מקישנב לגולדנע מדינע, ובדרך באוניה היתה סערה
ורב החובל אמר שכל אחד יזרוק משהו
קפץ היהודי וזרק את התפילין לים
 
כמובן שאין כוונתי לי״ג עיקרי האמונה. השתמשתי במונח ׳מעיקרי האמונה׳ כדי לומר שהכופר בכך מוגדר כאפיקורוס כמבואר במסכת סנהדרין.
מי שמוגדר אפיקורס זה מי שאומר: איזו תועלת יש מתלמידי חכמים.

אבל האם מותר לסמוך על השמירה של התורה או שצריך גם השתדלות זה לא מעיקרי האמונה כלל וכלל.
 
מקור בהתנגדות ל''עזה עכשיו'': אתה זוכר את 1111? אם המלחמה בעזה לא תיפסק לפני 11/11, אז כל החזיתות יכריזו מלחמה על הכיבוש הישראלי
חבר הלשכה הפוליטית של אנסאר אללה החות'י צייץ בטוויטר:

⏰
1111

כמו כן
נאום נסראללה 11/11
ביום זה אף מציינים את יום מותו של יו"ר אש"ף יאסר ערפאת.

רק אני חושב, שאם מתכננים להתחיל מלחמה הם לא יודיעו לנו מראש?..
 
מי שמוגדר אפיקורס זה מי שאומר: איזו תועלת יש מתלמידי חכמים.

אבל האם מותר לסמוך על השמירה של התורה או שצריך גם השתדלות זה לא מעיקרי האמונה כלל וכלל.
הנידון כאן לא היה לגבי חובת השתדלות, אלא לגבי עצם העניין שתלמידי חכמים מגינים על העולם בתורתם.
ומפורש שם בדברי רש״י שהאמירה ׳מאן אהני לן רבנן׳ אינה מתייחסת לתועלת כללית אלא לכך שהתורה מגינה ומקיימת את העולם. וזו לשונו:
״מאי אהני לן - והם אינן יודעין שעולם מתקיים עליהם:
מגלה פנים בתורה הוא - שכופר במה שכתוב בתורה:
אם לא בריתי יומם ולילה וגו' - שמהנין לעולם ומקיימין [אותו] והוא אומר דלא מהני מידי״.
ובעניין חובת ההשתדלות של לומדי התורה, תלמוד ערוך הוא בידינו (בבא בתרא ח.): ״הכל לפסי העיר ואפי' מיתמי אבל רבנן לא דרבנן לא צריכי נטירותא״.
וכ״פ השו״ע להלכה (חו״מ סימן קס״ג ס״ד): ״כל הדברים הצריכים לשמירת העיר לוקחים מכל אנשי העיר ואפילו מהיתומים חוץ מתלמידי חכמים שאין ת"ח צריכים שמירה שתורתן משמרתן״.
 
הנידון כאן לא היה לגבי חובת השתדלות, אלא לגבי עצם העניין שתלמידי חכמים מגינים על העולם בתורתם.
ומפורש שם בדברי רש״י שהאמירה ׳מאן אהני לן רבנן׳ אינה מתייחסת לתועלת כללית אלא לכך שהתורה מגינה ומקיימת את העולם. וזו לשונו:
״מאי אהני לן - והם אינן יודעין שעולם מתקיים עליהם:
מגלה פנים בתורה הוא - שכופר במה שכתוב בתורה:
אם לא בריתי יומם ולילה וגו' - שמהנין לעולם ומקיימין [אותו] והוא אומר דלא מהני מידי״.
ובעניין חובת ההשתדלות של לומדי התורה, תלמוד ערוך הוא בידינו (בבא בתרא ח.): ״הכל לפסי העיר ואפי' מיתמי אבל רבנן לא דרבנן לא צריכי נטירותא״.
וכ״פ השו״ע להלכה (חו״מ סימן קס״ג ס״ד): ״כל הדברים הצריכים לשמירת העיר לוקחים מכל אנשי העיר ואפילו מהיתומים חוץ מתלמידי חכמים שאין ת"ח צריכים שמירה שתורתן משמרתן״.
בלי טיפת ציניות, שכוייח על זה שאתם דואגים להזכיר לנו מדי פעם מאין באנו ולאן אנו הולכים, ובמה האמנו כולנו בלב שלם עד לפני המלחמה ועכשיו קצת התרופף..
 
ועדת גולדסטון:
צוות הבדיקה של האו"ם בנושא העימות בעזה הוא ועדת חקירה בראשות ריצ'רד גולדסטון, שמונה לתפקיד ב-3 באפריל 2009 על ידי מועצת האומות המאוחדות לזכויות אדם.
 
@Harmonyapro בשביל מה להביא את התיאורים הזוועתיים האלו פה, מה לא היה טוב שעד עכשיו לא סיפרו פה את הדברים האלה.
לא חשבתי שחידשתי משהו.
אמרו את זה בזמנו מעל כל במה אפשרית.
להיפך אני הבנ''א האחרון שמעודכן בזוועות. והתנגדתי בתוקף גם כשתקעו לי מסך מול הפנים.
אם בכ''א הבהלתי מישהו אז מתנצלת, אבל זה ממש לא מתחיל להיות הזוועות של''ע.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

מה היה עושה הילד ההולנדי עם האצבע בסכר, אם הסכר היה מט ליפול ונשען על גופו הצנום?

כדי לקבל את המענה לשאלה הזו, הכירו את יחסי השכנות ביני לבין הדוד 'מגודל המידות' בליל הסדר בבית סבא.

אני תמיד משובץ לשבת לצידו. ולא סתם לצידו, אלא לזה השמאלי. למה זה משמעותי ודרמטי? נו באמת, תבינו לבד.

השיבוץ הזה הוא כורח המציאות, משום שבצד הזה של השולחן יש מקום לשניים וחצי אנשים. הוא שניים, אני חצי.

שידוך מתבקש בסך הכול, אם אתה שדכן רשע.

מזיגת הכוס הראשונה מגיעה. הוא מסמן לי למזוג לו, כדרך בני חורין. אני מוזג לו יין סמוק ארומטי בעל פיגמנטים עזים. מהסוג שאם תכניס למכונת כביסה, המכונה תהפוך בורדו, והבגד המוכתם יישאר בעינו.

הוא כמובן לא מוזג לי בחזרה. בני חורין לא נוהגים נימוסי גומלין.

ואז מגיעה ההסבה. 130 קילו תופסים זווית של 90 מעלות. אני, שלד אדם צר, לא מצליח לנשום. עומד, או שמא נמחץ, בין הצורך להחזיק את הסיטואציה – תרתי משמע – לבין היציאה מהתמונה שתיתן לקרקפתו לפגוש מרצפת קרירה.

אני חנוק, מנסה לשאוף חמצן דרך האוזניים. הוא לוגם שליש כוס, השאר מטפטף על ה"קיטל" הצח שלי – נוסך אותות גבורה לעמידתי האיתנה.

המרפק שלו בצלעות שלי. השפיץ של כתפו על האף. הוא לוקח את הזמן שלו, לא ממהר להתרומם. אני מנסה לספק למוחי מנת חמצן הכרחית להישרדות ומוריד לאוזניים הוראה לשאוף אוויר. הן מסרבות פקודה, לא שומעות בקולי.

בהסבה הבאה אני מנסה לשכנע אותו שההלכה בעניין התעדכנה למקרי קיצון מעין אלו: מהיום מסבים על צד ימין, "שמא יחניק קנה ווושט של שכנו".

הוא לא משתכנע. תופס שתי כזיתות מצה. כל כזית בגודל של סיפור המרגלים המקראי, בלי עין הרע. ככל שההסבות מתקדמות, הן מחמירות. האיש שעון עליי במלוא כובדו ומפורר עליי חלקיקי מצה לאלפים.

חלקי מצה פוגשים יין ספוג. הענק מתרומם ומסנן לעברי בלי בושה: "אתה שרויה! צא להחליף קיטל".

קיבלתי את הערתו, אבל בחרתי להחליט על העיתוי. בהסבה של האפיקומן הדוד כבר מעט שתוי. הוא תופס זווית, ובתזמון מתואם להפליא אני יוצא להחליף קיטל – לא להכשילו לשרות בשרויה חלילה.

הפעם ההסיבה הייתה מלאה ומוחלטת. הסכר קרס, והמסובים נחנקו מצחוק. לא עזר להם הטיפ של צד שמאל במקרה הזה. כעבור 7 שעות של הסיבה הערנו אותו: "דודנו, הגיע זמן קריאת שמע של שחרית".

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כד

אלְדָוִד מִזְמוֹר לַיי הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ:בכִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ:גמִי יַעֲלֶה בְהַר יי וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ:דנְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה:היִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יי וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ:וזֶה דּוֹר (דרשו) דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה:זשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:חמִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי עִזּוּז וְגִבּוֹר יי גִּבּוֹר מִלְחָמָה:טשְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד:ימִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יי צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה:
נקרא  2  פעמים
למעלה