חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[סבא ישראל]

חידה
המשמיע אומר בְּעוֹבֵר כמקשיב
דפיקה ידועה כשנצרך להשיב​

ספוילר: תשובה חלקית

קול דודי דופק =דוד שננצרך להשיב בתשובה

בעל ארבעה עשר קראו מעורר​

ספוילר: תשובה חלקית

דוד בגימט' 14

ביטלוהו מחשש שאחד יגרר​

 

[חודו של כל]

ספוילר: תשובה חלקית

קול דודי דופק =דוד שננצרך להשיב בתשובה

ספוילר: תשובה חלקית

דוד בגימט' 14

יפה מאד!! אבל התשובה היא לא...

 

[סבא ישראל]

חידה
המשמיע אומר בְּעוֹבֵר כמקשיב
דפיקה ידועה כשנצרך להשיב​

ספוילר: תשובה חלקית

שופר שמכים כדי להחזיר התוקע שתקע לא טוב

בעל ארבעה עשר קראו מעורר​

ספוילר: תשובה חלקית

עורו ישנים רמב"ם בעל היד החזקה

ביטלוהו מחשש שאחד יגרר​

ספוילר: תשובה חלקית

בראש השנה שחל בשבת

 

[יבנה המקדש]

תקנת ריב"ז שאין תוקעים בשופר בר"ה שחל בשבת
,מחשש שיטלטלוהו ברשות הרבים

 

[חודו של כל]

ספוילר: תשובה חלקית

שופר שמכים כדי להחזיר התוקע שתקע לא טוב

ספוילר: תשובה חלקית

עורו ישנים רמב"ם בעל היד החזקה

ספוילר: תשובה חלקית

בראש השנה שחל בשבת

יפה מאד.
נשאר המשפט הראשון (באמת הכי קשה)

 

[כל שם שתרצה]

המשמיע אומר בְּעוֹבֵר כמקשיב

הכיוון הוא דברי המשנה בראש השנה:

העובר לפני התיבה ביום טוב של ראש השנה, השני מתקיע.

 

[כל שם שתרצה]

צריך שהחכם @מתגעגע יסכם את מה שנשאר.
ובינתיים משהו קטן:
איך קוראים במקרא לדוד מצד האמא?

 

[חודו של כל]

הכיוון הוא דברי המשנה בראש השנה:

העובר לפני התיבה ביום טוב של ראש השנה, השני מתקיע.

יפה אבל לא.

ספוילר: רמז

ויעבור את הכושי

 

[מתגעגע]

יפה אבל לא.

ספוילר: רמז

ויעבור את הכושי

הכוונה לפסחים ז: ?

 

[מתגעגע]

השלמות לפתרון החידות​

1) איזה חיות טמאות יהיו מותרות לעתיד לבוא?​

איתא בספרים אשר לעתיד יהיה האריה מין טהור, כי מה שאסור לאכלו הוא מחמת שעיקר חיותו ופרנסתו מה שטורף ואוכל חיות טמאות, אבל הוא לבדו אינו בעצם בכלל טמאים, ופירשו בזה הפסוק (ישעיה נא, ז) ואריה כבקר יאכל תבן, היינו לעתיד יהיה האריה טהור כבקר מחמת שיאכל תבן ולא יאכל חיות טמאות, כי אז יהיה שלום בין כל החיות ולא ידרסו עוד. (אמרי נועם דזיקוב, נח ד"ה מן הבהמה)​

4) מי ויתר על אות משמו לתועלת בנו/ בניו? (2)​

1) יצחק אבינו

וא"ת מאי שנא מנין רד"ו לא פחות ולא יותר. ושמעתי טעם כי בעוד שהיו אבותינו בשעבוד היו עומדין האבות ומתפללין תמיד בעד ישראל, ואמר להם הקב"ה כלום יש בכם שירצה לגרע מאותיות שמו וכן אגרע ממנין השעבוד העתיד לבוא על ישראל, אברהם ויעקב השיבו לאו, כי כל האותיות צריכות לנו, עד שבא יצחק ואמר רבש"ע מן הדין היה שמי להיות נכתב בשי"ן, וכן הוא בדברי הימים (א' טז, טז) וּשְׁבוּעָתוֹ לְיִשְׂחָק , אני מוחל כבודי שיכתב בצד"י, ותגרע מן החשבון עד שיגיע לעודף שיש מהשי"ן עד הצד"י, וכמה הוא רד"ו, והיה כן, וע"כ כתיב (ישעיה סג, טז) כי אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו, ומלת ידענו מלשון וידע אלקים. (פי' הרא"ש סוף שמות, אמרי נועם וארא, דרוש שמואל תולדות)

2) יששכר
יששכר יש בו שני שיני"ן, והאחת אינה נקראת, לפי שנתנה ליוב בנו, אמר יששכר אין יוב שם הגון, אוסיף לו אות אחת משמי ויקרא שמו ישוב. (דעת זקנים ויצא)
ישוב, פרש"י ז"ל הוא יוב, יש ליתן טעם למה נקרא באמת כאן ישוב, מצאתי שלאחר ימים נקרא שם אליל כן, אז בא לאביו בקבלנא, ונתן לו אות משמו זהו השי"ן, ולכן נקרא יששכר כאילו נכתב בחד שי"ן. (דבק טוב פינחס בהגהות, מובא במדבר קדמות)
איוב [צ"ל: יוב] היה עני ביותר והתנצל עצמו לפני משה רבינו ע"ה והוסיף לו השי"ן מיששכר ונעשה עשיר . (אוצר י"ד החיים תתרי"ז) משמע שיוב האריך ימים כ"כ עד ימי משה, ואולי אין זה יוב בן יששכר אלא אחד מנכדיו. ​

5) כמה שנים התעסק אברהם אבינו בספר יצירה?​

או ירצה ואברהם זקן, לא בא הכתוב להודיענו שהיה זקן, שהרי ארבעים שנה קודם ידענו זה, דכתיב ואברהם ושרה זקנים, אמנם הכוונה באומרו זקן כמו זקני ישראל, רצונו לומר חכם גדול יותר מדאי, שנתחכם על ידי ספר יצירה שנתן לו האל יתברך, וזהו אומרו וה' ברך את בגימטריא תרנ"ה, וכן ספר יצירה בגימטריא תרנ"ה, ונתחכם בו נ"ב שנים שנתעסק בו משנת פ"ז עד שנת ק"מ, והיינו בכל בגימטריא, ובזה היה זקן. מספר כתיבת יד. (בעלי ברית אברם להמקובל ר' אברהם אזולאי חיי שרה)​

6) באיזה חודש\יום לחודש נפטר אברהם אבינו?​

בחודש טבת, שנאמר תקבר בשיבה טובה ר"ת טבת. (ספר קרניים מאמר ו' ובפי' דן ידין) ויש מביאים (בת עין חנוכה, ועוד) בשמו שנפטר בראש חודש טבת.
ונ"ל שיבוש מבודה דהא לא פליגי רבי אליעזר ורבי יהושע אלא אם בניסן נולדו אבות או בתשרי, וקים לן שביום שמתו נולדו, ותיכף למיתה קבורה כדילפינן (מו"ק כח ע"א) מותקבר שם, לכן אין אלה אלא דברי הבאי בעיני. (סידור בית יעקב להיעב"ץ ריש דיני ראש חודש ניסן - בהגהות מכת"י המחבר)
ובאמת הוא נגד הגמ' דר"ה דף י"ב דר"א ס"ל בתשרי מתו אבות ור"י ס"ל בניסן, ואפשר לומר דבאמת מת בניסן או בתשרי, רק לא נקבר במערה עפ"י הדיבור רק בטבת, כמו שנרמז בפסוק רק הקבורה. (רגל ישרה מערכת ט' אות ט"ו)
ואני בעניי אשתומם על המראה, שהרי מפורש (ר"ה יא ע"א) בניסן נולדו אבות בניסן מתו אבות לדעת ר' יהושע עיי"ש, ולא מצאתי שום תשובה, רק עפ"י מ"ש וכו' שבחודש ניסן כלולים כל החדשים, ונמצא שיש בניסן ימים השייכים לחודש זה וימים לזה, וא"כ באמת מתו בניסן, אך באותן הימים השייכים לחודש טבת. ודוק. (פי' פרשת אליעזר לס' קרנים, ובס' עשר קדושות לאחר הסכמת האדר"ת)​

9) אחרי מי רץ אברהם אבינו למערת המכפלה? (2)​

למה חמד אברהם המערה, לפי שכשלקח בנו להקריבו ושלח לו הקב"ה האיל תחתיו והיה נאחז בסבך בקרניו ובא השטן והתירו והניס אותו תוך המערה ואברהם רץ אחריו בתוך המערה וראה שתי מטות מוצעות ונרות דולקות והיו שם שני זקנים נאים ויפים והריח אברהם ריח טוב במערה מריח גן עדן מיד חמד אותו להיות נקבר שם מיד הלך לבני חת וקנהו. (ספר קושיות אות שס"ט)​

 

[חודו של כל]

הכוונה לפסחים ז: ?

לא מכיר...

 

[מתגעגע]

לא מכיר...

דהיינו?

 

[כל שם שתרצה]

החכם @מתגעגע היקר!
תודה על התשובות (מסתבר שלא הייתי עולה עליהם..), על הפירוט והסדר הבהיר!

ברשותך, הערה קלה:

איתא בספרים אשר לעתיד יהיה האריה מין טהור, כי מה שאסור לאכלו הוא מחמת שעיקר חיותו ופרנסתו מה שטורף ואוכל חיות טמאות, אבל הוא לבדו אינו בעצם בכלל טמאים, ופירשו בזה הפסוק (ישעיה נא, ז) ואריה כבקר יאכל תבן, היינו לעתיד יהיה האריה טהור כבקר מחמת שיאכל תבן ולא יאכל חיות טמאות, כי אז יהיה שלום בין כל החיות ולא ידרסו עוד. (אמרי נועם דזיקוב, נח ד"ה מן הבהמה)​

לפי נימוק זה, למה דוקא האריה? מדוע נגרע חלקם של הדוב והנמר המוזכרים במקרא שם (ואולי עליו נאמר בהדיא תיבת 'בקר'. ודוחק).

אצל יצחק, יש להדגיש קצת שהוא לא נתן אות משמו באופן שנשאר חסר, אלא לקח 'אות אחרת במקומה', ורק הפרש השיעור הוא שנתחלף.

 

[מתגעגע]

לפי נימוק זה, למה דוקא האריה? מדוע נגרע חלקם של הדוב והנמר המוזכרים במקרא שם (ואולי עליו נאמר בהדיא תיבת 'בקר'. ודוחק).

צ"ע. הוא כותב "איתא בספרים" אולי שם מבואר.

אצל יצחק, יש להדגיש קצת שהוא לא נתן אות משמו באופן שנשאר חסר, אלא לקח 'אות אחרת במקומה', ורק הפרש השיעור הוא שנתחלף.​

כן נכון. גם יששכר נשאר האות בשמו בתורה.

 

[stars]

איך קוראים במקרא לדוד מצד האמא?

מְסָרְפוֹ (עמוס ו׳, י׳).
ראיתי פעם שרבי עקיבא איגר באחת מתשובותיו (נדמה לי) השתמש בלשון זו.

 

[מתגעגע]

מְסָרְפוֹ (עמוס ו׳, י׳).
ראיתי פעם שרבי עקיבא איגר באחת מתשובותיו (נדמה לי) השתמש בלשון זו.

תשובות רבי עקיבא איגר או"ח סי' ל'

 

[מתגעגע]

איך קוראים במקרא לדוד מצד האמא?

חשבתי שכוונתך לדוד המלך

 

[כל שם שתרצה]

עוד אחת בעסקי משפחולוגיה:
איך קוראים במקרא לבן של הבן?
ולבן של הבן של הבן?

 

[לאנגער]

עוד אחת בעסקי משפחולוגיה:
איך קוראים במקרא לבן של הבן?
ולבן של הבן של הבן?

בן של הבן - נין
בן של הבן של הבן - נכד
(בראשית כא, כג)

 

[בדיחותא]

משפחולוגיה? יאללה.
אצל חלק מהאנשים (כמדומני בני עדות המזרח בעיקר) לא קוראים לנשות הדודים 'דודות' אלא אשתו של דוד שלי וכו'
התורה כותבת מפורש לא כך. היכן?