מה נכון יותר ? לייעל או ליעל ?

[ברוך ר]

מלשון לשפר את התפקוד, תוצאה. שיפור בהתייעלות
האם בשני יודים או אחד ? (כשכותבים בלי ניקוד)
תודה

 

[אייל גלבוע.]

לייעל זה יותר נכון, ליעל זה שם של חיה כמו:
'להביא ליעל אוכל בריא'

 

[מטעמים]

לייעל.
(מלשון ייעול)

 

[סערצע]

כמובן, 'לייעל'.
אולי בטקסט מנוקד יהא מקום לדיון.

 

[חגי פאהן]

אולי בטקסט מנוקד יהא מקום לדיון.

הפוך, רק בטקסט לא מנוקד יש מקום לדיון!

 

[סערצע]

הפוך, רק בטקסט לא מנוקד יש מקום לדיון!

מותר לחלוק?...

 

[אפכא מסתברא]

מותר לחלוק?...

גם מי שטועה רשאי לחלוק, אבל אין בדבריו כלום...

 

[מטעמים]

האם יש מקום לדיון עם מי שאין בדבריו כלום?
ומתי שהוא רשאי לחלוק, מותר לו לטעות?

ואם הוא סתם הגיע לייעל?

 

[חגי פאהן]

מותר לחלוק?...

ודאי. היכן מצינו בטקסט מנוקד שמשאירים י' כפולה המסמלת עיצור?

 

[מטעמים]

האקדמיה גם חושבת ככה:

לוחות נטיית הפועל - האקדמיה ללשון העברית

אנחנו שמחים להגיש לכם את לוחות הנטייה הממוחשבים של הפעלים בשפה העברית. מערכת הנטייה מאפשרת לכם גם לנתח פעלים לפי שורש ובניין ולפי גזרות.

hebrew-academy.org.il

 

[סערצע]

לא כתבתי אלא: "אולי בטקסט מנוקד יהא מקום לדיון".
דהיינו, שבטקסט חסר־ניקוד אין שום ספק - מפני בלבול הקוראים; אם יש הרוצה לפתוח נושא, ניתן לדון על המנוקד... (דעתי, כמובן, היא שהיו"ד השני' תהי' מיותרת בו).

 

[חגי פאהן]

דהיינו, שבטקסט חסר־ניקוד אין שום ספק - מפני בלבול הקוראים; אם יש הרוצה לפתוח נושא, ניתן לדון על המנוקד...

במנוקד אין מה לדון, כיון שאין אפשרות להתבלבל. אולם בלא מנוקד יש לדון האם בלבול הקוראים שוה הוספת אות. וכי מה הקורא עלול לחשוב? שהכוונה לחיה יעל? והרי הגייתם שוה, ומי יאמר שהוספת י' תפתור את הבעיה? (ואדאתינן להכי, גם ניקוד לא יעזור... ובכל מקרה במנוקד לא מוסיפים י') ומצינו בגמ' וברש"י על הגמרא שלפעמים כתבו כך ולפעמים כך, כמו בקידושין מד: שאותה מילה באותה שורה כתובה פעמיים בצורה שונה. וכן רבים.

 

[סערצע]

היות ומדובר בספר בן־ימינו (כמוכח מהמילה הנדונה...), לפענ"ד אין צורך בדיון על הוספת האות. וכאמור, ש'מותר לחלוק'...