'יתד' זכר או נקבה

[@Simcha]

למשל נר בחז"ל זה עקבי לשון נקבה (כבתה אין זקוק לה, ועוד הרבה) ועל כן הנוסח הקדום בברכות ההפטרה "שלא תכבה נרו" תוקן ע"י מדקדקים מודרנים ל"יכבה" כדי להתאים אותו ללשון מקרא.

איני יודע כמה ותיקה היא המודרניזציה אך שני הנוסחים מובאים בספר שערי אפרים (שער ט, סעיף לו) משנת תקצ"ד..

 

[מרובע]

איני יודע כמה ותיקה היא המודרניזציה אך שני הנוסחים מובאים בספר שערי אפרים (שער ט, סעיף לו) משנת תקצ"ד..
צפה בקובץ המצורף 665049

שנת תקצו אכן כבר נמצאת בתוך טווח השנים של המדקדקים שמשנים נוסחאות קדומות על פי סברות שלהם.

 

[דיונון]

גם במחוזות שמרניים מאד הנוסח הוא 'יכבה'.
מעניין לבדוק זאת.
יש לך נוסח עתיק עם 'תכבה'?

 

[מרובע]

גם במחוזות שמרניים מאד הנוסח הוא 'יכבה'.
מעניין לבדוק זאת.
יש לך נוסח עתיק עם 'תכבה'?

סידור קיצור של"ה תקנג

 

[סערצע]

להעיר מלשון ה'אזהרות' לרשב"ג: "ונרו לא יכבה, וזרח כמאורים".
כמו"כ, את הגמ' בשבת ל, ב - ציטטו בכ"מ בזה"ל (או בשינויים קלים): "מוטב תכבה נרו (של אדם) [של בשר־ודם], ואל יכבה נרו (של עולם) [של הקב"ה]".

ויעויין ב'מילואים' לסי' מהרש"ס במקומו.

 

[מרובע]

להעיר מלשון ה'אזהרות' לרשב"ג: "ונרו לא יכבה, וזרח כמאורים".
כמו"כ, את הגמ' בשבת ל, ב - ציטטו בכ"מ בזה"ל (או בשינויים קלים): "מוטב תכבה נרו (של אדם) [של בשר־ודם], ואל יכבה נרו (של עולם) [של הקב"ה]".

ויעויין ב'מילואים' לסי' מהרש"ס במקומו.

אשמח למספר עמוד באוצר החכמה.
תודה מראש

 

[סערצע]

773 (כמפורש בכתובת שבראש העמוד).

 

[מרובע]

מעניין הוא פותח לי בעמוד 1

 

[מרובע]

תודה רבה.
אם כן התיקון הוא של רש"ס.
וכנראה לא בכל מקום התקבל מיד.

 

[סערצע]

מעניין הוא פותח לי בעמוד 1

אכן, מפני תקלה משונה בממשק החדש.
אך בכ"ז ניתן להעתיק את הספרות האחרונות שבשורת־הכתובת (בה הן מופיעות עדיין, תלי"ת...) לתיבת מספר העמוד (שבפינה השמאלית העליונה).

 

[avim10]

ומה עם הפסוק הזה?
אִם יִקְחוּ מִמֶּנּוּ יָתֵד לִתְלוֹת עָלָיו כָּל כֶּלִי (יחזקאל טו, ג).

הפסוק יכול להתפרש גם באופן ש"עליו" מתייחס לעץ עליו מדובר, ולא ליתד הנלקחת ממנו.
וחוץ מהפסוק הזה אין מקור ליתד בלשון זכר בלשון מקרא [לפי מה שהובא בהודעות לעיל, לא בדקתי אישית], אלא מקור אחד בלבד בלשון חז"ל.

 

[סערצע]

הפסוק יכול להתפרש גם באופן ש"עליו" מתייחס לעץ עליו מדובר, ולא ליתד הנלקחת ממנו . .

וכמ"ש לעיל:

נראה לי להסביר שמיחזקאל אין שאלה.
הנושא שם הוא עץ הגפן, והפסוק שואל האם יקחו מעץ הגפן יתד, לתלות עליו (=על עץ הגפן) כל כלי . .

 

[avim10]

וכמ"ש לעיל:

אכן, פספסתי את ההודעה הזו...