דרוש ביאור בכמה מילים

[טייפסעטער]

לשון ספה"ק נועם אלימלך פר' בראשית:
וזהו פירוש הפסוק וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ - ר"ל כל זמן שהוא בארץ ורבה רעת האדם, ועי"ז גם הרוצה לעבוד השי"ת ואינו עושה רע אעפ"כ מחשבתו מושכתו רק רע כל היום.
וינחם ה' - פירוש נחמה היה לו יתברך בזה שיש לו לאדם התנצלות לפניו יתברך
כי עשה את האדם - ר"ל כמאמר חז"ל אלמלא שלשה מקראות כו' והאחד מהם ואשר הרעותי, את לבם שנתתי להם יצר הרע.
ויתעצב אל לבו - פירוש שהשי"ת התעצב בשביל לבו של אדם שנתן לו לב אבן כזה.

 

[טייפסעטער]

אולי ביאור דבריו כך:
וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ - היצר להקב"ה על הכאב שיש לו לאדם שרוצה מאוד לעבוד השי"ת, ומחשבתו נמשך לעשות רק רע כל היום.
וינחם ה', ניחם עצמו בזה שיש לו לאדם התנצלות שהלא גם השי"ת נמלך במה שנתן לאדם יצה"ר כה קשה, ואמר ואשר הריעותי.

ובדבריו כך פירושו: וינחם ה', פירוש נחמה היה לו יתברך, בזה שיש לו לאדם התנצלות, [שהלא גם] לפניו יתברך [הי' לו חרטה] כי עשה את האדם.
(המודגשות הם לשון הכתוב)

 

[איש האשכולות]

@טייפסעטער רוצים להגיב לך כאן

 

[טייפסעטער]

לכאו' דברי הנוע"א מבוססים על מה שפירש"י שם בגמ': ואשר הרעותי - אני גרמתי להם שבראתי יצר הרע.
ובד"ה נתמוטטו: אבל עכשיו יש לנו פתחון פה, שהוא גרם לנו שברא יצר הרע.

ויש לתקן הביאור כך:
וינחם ה', ניחם עצמו בזה שיש לו לאדם התנצלות שהלא גם השי"ת אמר ואשר הרעותי, שנתן לאדם יצה"ר כה קשה.

ובדבריו כך פירושו: וינחם ה', פירוש נחמה היה לו יתברך, בזה שיש לו לאדם התנצלות, [שהלא גם] לפניו יתברך [הי' הודאה] כי עשה את האדם [עם יצה"ר קשה].

אי נמי כדלעיל שקאי על בריאת היצה"ר (כמו שהביא @באקינגהם הגמ' סוכה).
(ולא הי' כוונתי שהקב"ה התחרט על בריאת האדם, רק על היצה"ר)