בן ציצית הכסת איך מנקדים.

[net13]

תודה

 

[2u2]

בֶּן צִיצִית הַכֶּסֶת

 

[-אליה-]

בֶּן צִיצִית הַכֶּסֶת

יש נוהגים לנקד הכסת קמץ קמץ או פתח פתח או קמץ פתח וכו'
מקווה שהובנתי

 

[net13]

יש גם דעה של שוא פתח?

 

[2u2]

הכוונה לכר וכסת לפי שני הפירושים בגמרא, אז מדוע יהיה שינויי ניקוד מכסת בכל מקום?

 

[#ליבא]

הכוונה לכר וכסת לפי שני הפירושים בגמרא, אז מדוע יהיה שינויי ניקוד מכסת בכל מקום?

כי מדובר על אדם. כמו: ספן, שען, מלח, טבח.

למעשה:
בגמרות המנוקדות מופיע כך -
מתיבתא, שוטנשטיין, ושננתם - בשני סגולים.
שטיינזלץ (בשתי המהדורות) - שווא, קמץ.

 

[2u2]

כי מדובר על אדם. כמו: ספן, שען, מלח, טבח.

אבל הוא לא עושה כסתות, ולא מכסה אחרים.

 

[#ליבא]

אבל הוא לא עושה כסתות, ולא מכסה אחרים.

אז אתה מציע שנקרא לו בן ציצית הכסות (כ' קמוצה)/המכוסת? זה גם לא עולה עם דברי הגמרא (הוא לא היה מכוסה בכסת). אם אכן ננקד כך (ולע"ע לא מצאתי לכך בית אב) נפרש שהכוונה שהכסות מיוחסת אליו ומאפיינת אותו.
גם לדברי כת"ר לא אבין את המשמעות - זה כמו להתבטא: בן שמעון השעון.
אולי היה מקום לבאר אליבא דל"ק שהייתה ציציתו מוטלת וכו' שהכוונה היא בסמיכות: בן ציצית-הכסת, כלומר הציצית של הכסת, וא"ש. ואכתי לל"ב לא אבין.

עכ"פ נראה שרוב מנקדי הגמרות אחזו או קבלו מסורת ככבודו.

 

[אפכא מסתברא]

אבל הוא לא עושה כסתות, ולא מכסה אחרים.

זה לא טיעון, כי 'חַמָּר' או 'גַמָּל' אינו עושה חמורים או גמלים אלא מוביל אותם.
ולגבי רגילות הביטוי ׁ - יש הרבה מלים שרגילות הביטוי שלהם ׁׁ(אצל אשכנזים לפחות) שגויה, כמו: גֶּזֶל - שזו בעצם צורת הסמיכות של גָּזֵל, או 'צֶלַע' שמשמעה - מכאוב, חולי, ואילו את האשה ה' ברא מ'צֵלָע'.

 

[מאיר d]

כמדומה שהמקובל מרבותינו בהגי' ליטאית לקרותו
בן ציצית הַכַּסָת
אך אין זה מכריח על הניקוד המדויק שלו